静曰复命”，才是命功的境界。“细媪”是《易经》上的，闷闷的但也不是闷，这个身体永远在春天，所以叫“长春”，永远在那个春困的阶段，也就是命功的境界。
延长生命的电源和尚变道士魏祖和六祖神室无精三种气
但是用后天意识故意去引动，或者吸一口气去做气功，把他提过来从后面转到前面东转西转，那是假的，不是真的。有些人说这样打坐也有些益处，我们叫他静态运动，其实是用意识在那里转动。真正道家所讲“一y来复”是真y的回转，不是用意识引导，只是跟着看它自己้怎样变化。所以不是去加，是不增不减。等到下面这一点发动，这点真气的精华，平常只在北方แ，下部就是北方，“杳冥不测”，看不见摸不着，无形的，“有金华之ใ象”，来的时候会发光动地。“离中灵物，刻刻流转，本易走而难捉，捉之愈急，去之愈速。”再回转来将我们这个元神变成思想，脑แ的意识，“离中灵物”，这一点思想灵光，见闻觉知之x，一分一秒都停不了。这个思想都向外放s，“刻刻流转”，本来很容易漏失掉。“易走而难捉”，所以一般人打坐、修道、学佛想定下来，想把思想念头控制定下来，越控制ๆ越糟。“捉之ใ愈急，去之愈速”，你越想抓住，它跑得越快，没有一个思想念头可以抓住。所以你打坐、念佛、修道，想心念静下来却做不到。尽管在这里守窍，守了半天还不是在那里乱想了半天！
“赖得坎中ณ一点真铅”，全赖坎水，北方的精气发动，“逆转以制之”，不是顺ิ流向下，变成欲念跑掉，而是真正逆转。一旦升华以后念头自然清净，后天的妄念自然没有了。但是我要告诉诸位，有些学佛修道的年轻人，很容易碰到这个ฐ境界，但是他觉得那时脑แ子没有什么思想，也没有什么动心，反而害怕了；因为ฦ害怕，脑子又开始灵光起来，思想又来了。可惜这是道理不懂，所以到เ那时候他也没办法。其实那时正是进入混沌阶段，好像脑แ子都没得用，因为你虽然很清楚，可就是不习惯。平时我们的思想乱ກ跑乱用习惯了，等到生命这个现象回转来很凝定了，他不晓得这是生命新的结合，是定境，反而认为ฦ这是毛病。所以道家有两句话“修道者如牛毛，成道者如麟角”那么少。大家每天学佛修道多热诚，包括我自己在内，我说到เ现在还没有看到เ过一个成功的，是难！
x欲情
x跟欲在正统的道家讲是后天的，他说“感于物而动”，动情是x的欲望。所以x跟情，“两者同出异名，譬如只此一个ฐ人，既有名复有字，名字虽分两ä样，x情原是一人”。这是比喻，譬如一个ฐ人有个名还有个字，名、字虽然两个，实际上代表同一个人9一个人分x跟情两面，清楚地讲，一个是知觉思想状态，一个是感觉状态。像我们说舒服不舒服是感觉的，这个必须要参考佛学的唯识学，有关s、受、想、行、识的道理。命就是佛家讲五y境界的sy，包括了一部分受y感受。佛把人的感受分三种：苦受、乐受、不苦不乐受。我们人生大部分是在那里受苦的，没有真正受乐่，除非修到刚才所讲的“情来归x”，生理起了变化，就是这个s身起了变化，那就有得乐่的境界。所以佛家讲禅定，三禅定的境界都是乐的境界，绝对的快感，没有痛苦的感觉。
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方แ法，但属于旁้门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。用桂圆r一颗新鲜的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六七颗，加上那个ฐ艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那ว么เ大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的！
“虽变而不失其常也”，变化过程当中，能变化的那个ฐ道体不变，那个是常，是本x，这是先讲一个ฐ原则。“盖丹道之要，不外一水一火”，所以修x命之道的要点就是一水一火。拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命都被这个不断的思想情绪烧光了。什么是水呢？宁静没有思想了，气沉，神凝气聚，那个境界ศ就是水。清净就是水，躁动的则是火。
气脉真通时的现象
由á于道家与密宗的影响，现在很流行讲气脉，气脉怎么样才是真正的通呢？就是前面说的三家会合。许多人是在身上搞感觉状态，认为ฦ气走到那里，像虫爬一样，有股东西在动，或者发烧等等是气脉通了，但都不是，那只能叫“凡气通”。这个ฐ名称是我创造的，意思就是感觉状态，比普通感觉加强了一些，但不是真正的气脉ำ通。现在这一段很重要，是讲气脉真正通了，就是这个ฐ时候，乃ี至密宗讲所谓中脉，也在这个时候通了。他把这个境界、工夫程序，都在这里告
吃硫黄究竟有什么เ好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别松，身体很柔软。后来偶然重新翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中的道理。古代法医验尸，把坟中尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到这一条才知道，怪不得身体