现在第一步修到还丹的境界ศ，收视反听，到达六根大定。六根大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一时璇巩停轮，r月合璧”，再进入混沌。有同学问，如果一个人打坐的时候进入混沌了，是不是人也变混沌了？不会的！正统的修法，到那ว个时候虽然进入混沌，这个身体更端正，决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来，或倾斜才能进入混沌，已经不对了。真正进人混沌等于塑的佛像一样，三围很清楚，这样进入混沌就是正统。这个外形同内在有关系的，假使有倾斜，就是他s身上r体四大的工夫没有修好，气脉没有完全修通。可是也有一种现象，真到了混沌境界他变得很小，身体会缩了。这种人当然很少，不过我没有这种经验，只是把知识告诉你们。等于你们初学打坐的人，
“复返混沌，再入鸿濛”，在这个ฐ境界，“即此混混沌沌之中ณ，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个世界叫做欲界，欲界有两x关系，就是公母、雌雄，由男女两äx的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两äx的合作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论，修道修到这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备yy两x的功能，在自己้的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的肚子而生，已经不是欲界的生命了。
道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个人衰老了怕冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男女，足底心发烫不怕冷，走路举步如飞的，那ว就是长寿之相。六七十岁老朋友来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁了还便秘，因为人老时气漏了，专门放p的。年纪大了便秘固然痛苦，但是那个元气还在，还充实。如果老了以后光放p，已经不对了，这个ฐ道理要注意。你看到这些虽然都是很琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注意。所以这一段，是讲到重要的地方，修道打坐的人，万一碰到这种状况，就要赶快培养y气。这y气如何培养，道书上都有，你去研究研究。
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐浠《簿健〔豢善蛞槐ຈ摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
我们今天继续讲还丹的法象，法象就是说那个情形，当修持用功到เ达还丹的境界时，是一种什么现象。
诸位假定将来到达这个境界ศ，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚ธ经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝ຓ坐在那里
以金为ฦ提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临炉定铢两，五分水有余。二者以为ฦ真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋๙十二节，节尽更须亲。气索ิ命将绝，体死亡魂魄。s转更为ฦ紫，赫然称还丹。粉提以一丸寺刀圭最为神。
现在我们回到เ本书，因为“金x不败朽”，所以“为万物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义แ，历史上这一类人的传记就是方技传的一部分。方技是什么呢？方就是方法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方技之士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命长久。
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个ฐ真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那个卦，在甲骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画ฑ卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个文化不是假造的。
《易经》的三全
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则ท脱胎换骨。“白里真居”，这个ฐ“白”是炼成纯y之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
我说《参同契》中