我说，我从来没有把天当成地，也没有把地当成天，我哪样不是“与天地合其德”啊！“与r月合其明”，我没有把夜里当白天，也没有把白天当夜里，所以天亮了我起来，夜里就该睡觉。“与四时合其序”，我说夏天我也不穿皮袍，冬天我决不会穿汗衫，冷了就多穿，热了就少穿。“与鬼神合其吉凶”，那个鬼的地方我也怕，凶的地方我不来。我说，很平凡的事，你为什么把它讲得那么伟大呢？最伟大就是最平凡，“道法自然”，违反自然都不对。即使你到เ了可以违反自然，你的生活行为还要和普通人一样的自然，那就是道了！即使不是圣人，也是剩下来的“剩人”了。圣人跟“剩ທ人”差不多的，你千万不要把自己变成一个圣人的样子，那ว是世界上最愚蠢的人。
现在我们回头再说所谓水火j感，这个中间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个ฐ是像充电一样，是有限的，因为ฦ你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！
“然此两ä物未j之前”，在两个没有结合没有j媾之前，“当以真意合之ใ”，真意若有若无，以己知之x来引导，稍稍留一点意。说小心留意是修道做工夫的话，做工夫的火候，一个人哪能把意留住！一天到晚胡思乱想，意能留住就差不多了。“两物既j之后”，两夫妻j合以后，“又当以真意守之ใ”，这个ฐ就叫定了。“一点y炁，敛人厚土中，生机转为杀机”，他说到这个ฐ时候，要真意守住这点真y之气，“敛人厚土之中”，凝结了，收敛了，这个时候就算想起妄想，一个念头也起不来了。“生机”是本来生生不巳，我们这个ฐ思想本来是乱跑，这时要起一个念头起不来，不过“生机”久了也要杀死。
气脉真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹不死之药采丹药的方法小心注意的事
｜210่｜一
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那ว是冒险吃的，在做试验。这种丹ล药对修道人身体很有利，但是不能多吃。这个硫黄要用油来制，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那个毒x就爆发了，会把人烧死。
了。这个ฐ丹是什么เ？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，就是圆圈里头一点，同这个ฐ“r”字一样。所谓在虚无中，也就是在太虚中若有若无之ใ间，有这么一个作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个ฐ作用；你说有吗？绝不是一个ฐ实质的东西。
‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方แ法勉强做到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉ำ停这个ฐ境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差ๆ别很大，到这个时候，水火既已๐相济，有气住脉停的现
我们先念一下朱云y的批注。他说：“此章专言伏食，、而御政养x，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句一一“一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一y一y法象”，这个宇宙天地一y一y的法则，在我们的生命来讲就是一x一命。我们的思想精神方面就是x，我们r体的存在就是命。x命是一体的，就是心物一元的道理。“养x诸章，但指一x一命本体”，这个本体就是本来。
“别有妙用存焉”，这个中间有一个很妙的作用。“此伏食之功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到เ我们后天的命里头来。我们现在不丨è116丨è一
但是上下这个气，随时要j换的，所以我常常问，你怎、么เ醒来怎么睡着的？这与两ä个气都有关系。这两个ฐ孔x要想打通，“金炁”必须平衡，金也不是元气，西方属金，金属白s，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我经常问人，你们天天讲任督二脉ำ通了，通到哪里去了？你转河车转到เ什么时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那里已๐经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那里数下去g吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方法。所以一般人修道，至少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之ใ愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两窍之妙用也。大道，非一不神，非两不化。”这是道家的中国文化，一定要达到专一，那ว个神灵境界ศ才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既明示人以得一矣，然而掩蔽之ใ妙，其体则存乎一，其用不离乎两。盖金丹妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾坤也好，