“凝神以成躯”，这时在学佛的人来说叫修定，得定；道家是讲功用，不跟你讲原理。“凝神”最厉害了，好像冻结不动，凝结拢来，“凝神以成躯”，把这个ฐ功能凝结拢来，慢慢构成一个身外之身，在生命之内或之外成就新的生命。
梦，i
伍柳派的大小周天
所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初的
除了学儒家的品x还要参佛家的理x，你要想明心见x，直接领悟成道，非走佛家的路线不可，否则ท不会有那么高，不会成就的。同时还要配合道家做工夫的法则，不管密宗、显教，都跳不出这个ฐ范围。但是道家的学问不止修道这一方面，中国历史有一个奥秘之处，每逢天下变乱的时候，出来救世，所谓拨乱反正的，一定都是道家的人物。等天下太平了，他们多半走老子的路线，功成身退，天之道也，隐姓埋名，什么都不要。等到盛平的时候，又都是儒家人物出面。
第十二讲
耗
画画ฑ画麵麵躍園画釀麵麵坤男女
刚才我们讲到เ二月里的惊蛰，“蛰”这个字是执下面一个虫字，就是动物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀这些小动物，到เ了冬天，地面上太冷不能生存，这些动物嘴里含了一口泥巴，就进d去人定了。所以西方人把打坐人定叫做是动物的冬眠。冬眠动物不吃也不拉两三个月，要等到惊蛰节才出来。因为此时地球的y能上升到相当程度了，地面上有y气变温暖了，这不是靠太y来的，是地球本身的y能发出来的温暖。到了这个ฐ时候，所谓惊蛰一声雷，惊蛰的雷是什么雷呢？刚才我讲我们中国有八种雷，其实有十几种呢！这个ฐ二月的卦象是“雷上天下”，就是雷天大壮卦。y能在外面，冬眠的动物就醒来了，把嘴里的泥巴吐掉，开始重新活动起来，所以叫惊蛰节。
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
目录i
上册
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方แ极乐世界ศ是长生不死之法。慧远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个ฐ学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之ใ法，不是叫你死后往生，那只是方便之说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初ม三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初ม八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到月亮在正南方แ，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么เ叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之ใ体的圆满月亮从东方出来。
“盛满甲â东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之ใ衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方แ”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么เ样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个ฐ蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那个画的神仙叫刘海蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海仙。刘海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个神仙站在海ร边，钓竿上套了三个古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比喻海底的丹ล，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画ฑ也会看了，这三个钱分别代表了精、气、神。
十五讲
圆月眉月钩月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
圆月眉月钩月
前面我们说到，月亮的出没与生命是同一个法则ท，月亮的出没影响到人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月圆的时候人的情绪较为高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低落，乃至地表的潮水气候都受到เ影响。
讲到“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”这两句话，我们中ณ国人讲月亮里头有一个三角的蟾蜍，那是个影像啦。究竟月亮那个圆球里头什么情形，我们不要贸然地下结论。现在人已、经登陆月球的表面，月球的内容还搞不清楚呢！当然不会像我们古代那么讲，月里头有个仙子啊，有一棵桂树啊，这是神话。有个蟾蜍，有个兔子，也是神话，代表了古代科学的符号说明。这里也借用这些神话，但是这里讲的是科学，就是月亮里头的黑点。
“七八道已讫