第四点，他的头顶上我们都去摸过，“枰枰”跳的，同婴儿一样。别ี的稀奇古怪事我们不去管他，仅这四点就很与众不同，是别人稀奇古怪不来的，也是我亲自见到的。这个所谓“伏食”，与头顶有关，到เ了某一个时候这个东西就进来了。
后来宋朝南宗道人张紫y真人，他著的另外一本丹经《悟真篇》，可同《参同契》媲美。张紫y真人既是禅宗的祖
师，又是道家神仙。他那ว篇《悟真篇》就提到“伏食”的道理，他说“一粒金丹吞人腹，始知我命不由á天”，那也是牛吹得很大。他说人修道到เ了“伏食”那个境界，一个ฐ东西就进来了。“一粒金丹吞人腹”，腹是指肚子，这可不是大家修道修的这个丹ล田；“始知我命不由天”，生命就可以自己做主了。这就是“伏食”的纲要。
三种丹
在这里我要再介绍道家所讲的“伏食炼丹”。在我们的甲â骨文里，也就是中国最古老的文字，“丹”字跟太y的“r”字一样，就是一个圆圈中间一点，空空dd之中ณ有一个东西。后来把这个丹ล字中间加了一横，有各种写法，反正是代表有个东西在一个空d的中ณ间。
我们晓得道家有三种丹ล的分类，所谓天元丹、地元丹、人元丹。我们普通一般打坐做工夫，打通任督二脉、奇经八脉，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，都是自己做工夫在身体中炼成了人元丹。现在一般练气功的人还做不到，真正炼丹成功的还只是人元丹。
人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经讲到上药三品，就是人本身的精、气、神，我们后世一般打坐修道做工夫都在搞这个东西。这个就又要扯到明朝的大儒王y明了，他同朱熹对中国文化影响都非常之大。不过他同朱熹的路线相反，是走陆象山这个学派的路线，而且佛道两家他都学过。在他传记里都有，能够未卜先知，不过后来他放弃了。为什么放弃？也就是书读多了，官做大了，“道”
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就不容易修成功了。王y明虽然最后放弃了学道，可是也吹了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家也不必修，在那ว里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天时间都浪费了，王y明认为那ว是“搬弄精神”。
但是我们再仔细看看王y明这一句话，他承认人的生命里有一个ฐ东西叫做精神，他至少承认这一点。我们常常听到เ有恭维人精神不死精神是什么เ东西？精神是不是一个真东西？这是个ฐ问题！如果是真东西的话，就可以把握回来，把握回来就叫做人元丹。王y明后来为什么能够搬弄精神而不搬了？我们休息一下再作报告。
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刚才讲到王y明这个理学家，他也学过佛，学过道，打坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的是哪一派的丹ล法没有资料可查。有一点在他的传记里记载，当时有一个道人叫蔡蓬ศ头，蓬头是外号。因为修道的人把名利巳经看得不值钱了，所以自己้姓什么、叫什么都没有关系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中ณ的道观拜访他。蔡蓬头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。这个蔡蓬头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事情，事出有因，查无实据。这个三清是“上清、太清、玉清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
这个蔡蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个ฐ王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡蓬头又拂
一
袖而去，向后面上了一个假山上的亭子，王y明跟到亭子上，又磕头。蔡蓬头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个ฐ礼貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能ม修道，功名还有份，将来官做得大，事
业好。
我们读书看道书，看到เ这个地方不要轻易放过去。一个人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一点我们讲两句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身未有神仙骨”，这个身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪求”，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能ม成功。可见仙佛是生来就有种子的。“莫浪求”就是不要乱求，你求了有什么เ用？王y明虽前庭后堂三拜紧跟，蔡ກ蓬头接着掉头又走，王y明又在后面跟，但却找不到人了。