“咦，这是什么。”我枕头边放着一个两ä页稿纸，折叠在一起已๐呈半打开状。我昨晚并没有写遗书。难道是，问古……大事不妙。问古可能单独行动了。想到这里我就有一种不穿衣服冲将出去的冲动。但我还是镇定下来把稿纸展开来看。
好困，我揉了揉惺忪的眼睛又费力伸了个ฐ懒腰。呵，该起了。还别说，苏友铮的这药还真管用。一觉睡到大天亮。
谁不知道他是个ฐ雅人。但凡雅人都爱干净，他这回进去指不定一个两个钟头才出来呢。我且趁着这会儿先打个盹儿。
因为劳累情况相当所以关于谁先洗的问题，我们俩来回推让。毕竟浴室只有一个，两个人当然也可以共浴，只是都脱得光溜溜的在一块儿不好意思。再说大家都是男人，可毕竟还从来没有赤条条见过面儿。为了尊重个人隐私起见，还是轮流洗的比较稳妥。
他们是道教的最高尊神。他们三位中ณ又以玉清为最上，太清次之，再次上清。道教的真经共有三大部，又叫作“三洞”，灵宝天尊主掌洞玄；元始天尊主掌洞真；道德天尊主掌洞神，这三部经典能统御众神，演化世间万物……”问古就像个专业导游一样给我悉心讲解。
只见殿内帘ຈ幔之下列坐着三尊如真人大小的神像。是三个老头，都生得仙风道骨须髯皆白，真的很逼真。难怪问古说能听到咳嗽声，我都奇怪古代制作这些神像的匠人们难道是见过天尊的法身，不然何以造得如此。
经过许妈妈房间时我又特别注意了一下那黑魆魆的门缝，才突然想到最开始那张照片一直是给锁起来的，正是问古带我起进去时才把它放出来的，难道这一切真都是许妈妈的亡魂作祟？
黑黪黪的楼道里，我清晰感觉到有两ä道寒光正在满含笑意剑一般地捅在我的后心。我甚至都不敢用眼角的余光去扫视一下，看是否真是那张照片。始终都没有扭头回去，因为我除了害怕之外就是我知道那东西的动作很敏锐，再说，万一真有类似于骷髅这样的东西挂在我脑后，一扭脸我肯定会心率过昏死过去。
院子挺大，不过却是很难再找出一张单人床大小的一片空地了，甚至从那小楼到大门之ใ间的甬道都只有1้米宽度，因为除了那些大树稍有一块空地都被这里边儿的护林工给开成了菜畦，像这样的秋冬季节种的也只能ม是白菜萝卜。这里边儿树木多并且还很粗大，所以显得干高枝繁，虽然树叶早已落尽了却仍透不过很多阳光。再加之这里地处山腰空气稀薄且还有些雨露水汽，所以经常有浓厚的雾霭并且经日不散。
门的里边比外边稍微好一点，就是因为地面上的落叶早已๐被打扫干净了，这也正是一眼分出内外的一点依据。门外地上躺着的零星几片估计是这批落叶乔木今年的最后一批落叶了。
高家骏，我只在报纸杂志上看见过他的照片。
高家骏是一位海归经济学博士，七年前在日本早稻田大学研读政治经济学。归国后一直在叔叔的公司工作。整个k省社会都寄希望于这位俊杰，期待鼎皇能在他的带领下融入最新经济学思想和日本先进管理经验开创全新า的鼎皇盛世。
陵城许，连城杨，陵山相随仗义郎。
我真的听不懂ฦ他在说什么，什么预言谶诗，又是什么石碑。顺着他手指的方向我看见就在左边不远处。它是一块长满绿毛的家伙，只见碑面正中篆文竖行写着“浑圆无极宫”。哦，原来这儿是叫作浑圆无极宫啊。
述真人年甫八龄，即承社ุ稷理国政，上致辞祧祢之祭，下哺黎民苍生。
苍茫然兮彼诸山，是日云归色黯然。天擎铭旌山风起，地遣横枝輴不前。天地为悲声，潜龙魂入天。人间不知我，遁世七十年。霜结紫髫枯，雪须覆藤髯。童子已感天公厚，瞑归至日不敢憾。枯肉朽骨荒草蔽，精魂落卧紫云端。回思旧年事，泪向咸阳原。寄言尔诸看访辈，好相珍重有生年。
我看到在离那座石质庭院不远的草滩上还残留แ着一圈人形的白线。就在不久前的一天深夜，有两个家伙鬼使神差地来到เ这儿，不知道看见什么了还是听到เ了什么，总之他实在承受不了心中ณ的那ว团恐惧，抽搐着倒在那儿再也没起来。
影风台其实只是一个ฐ普通的低缓土坡，自然形成的圜丘。占地约有四五亩，高度用眼量差不多有2o米。整座古庙也就由á低到高呈梯级建造在上面。尽管不高却占尽巍峨和庄严。我有一种很荒谬的感觉，总觉得接云台都不如它高。
令我倍感困惑的是这座庙不仅外观上看相当完好，更让人不可思议的是庙内廊檐陛阶也保存得如同新砌。我想这大概是得益于建筑材料的慎重取材，而问古却说材料原因只占其次，更主ว要的是这条山谷奇异的峰石布局和地脉流向。
问古分析说甚至山谷的汤匙样形状都会对窝进谷中的山风产生一种特殊的空气流转回旋运动。“我曾俯瞰过这条山谷，腹大颈่长毋宁说类似一个ฐ长颈漏斗，是说把颈上部分想像完整成一个球体。大山之中四向空旷又兼地势高险峻峭，形成了犬牙交错之势。
你还记得中学地理课关于山谷风形成的说法吗？山谷风是山坡和谷地受热不均匀而引起的局地日变化的风系。在基本气流相对微弱时，山区昼夜间的风向变化却很有规律：白天，太阳辐射导致空旷的山坡增温，使和其接触的空气因受热较多而比周围等高度的空气温度高，在水平气压梯度力的作用下，上空空气由山坡水平流向山谷，然后下沉至低层，又由谷地向山坡流动再沿山坡上升，遂形成低层由谷地吹向山坡的谷风和谷风环流。而在夜间，山坡上的空气由于山坡辐射冷却而降温较快，谷中等高度上的空气降温较慢，于是形成了与白天相反的环流，即风从山坡吹向谷地的山风和山风环流。这就是山谷风的形成步骤。
并且因为山里特殊的空旷和少民居聚落情况致使这种风系的形成一般不会受到干扰。
应用到这里就是白天形成的谷风，因为受水平气压梯度力的作用下沉至山谷。在山谷里又因为风是空气的水平流动，我们权且把这个巨大的长颈漏斗想像成理想的流线行光滑壁面，把风力想像的没有流失，其实就是流失掉的有，至少5o﹪的大部分气流还是规规矩矩循着框架水平流动，风力还是很强劲的。这种说法我们现在站在这里其实完全感觉得到的。从我们刚刚ธ走过的笔架峰到เ现在背靠的丹炉峰一段，风力就弱了许多，这就是流失。又再流动到拇指岭，风力因为受到เ阻挡就更弱了一些。风以势动，谷风源源不断ษ的流来汇集成强有力的一股，这一支集团军从拇指岭开始因为受到เ山体阻挡部分呈反向流动，形成一种谷风循环，就是我所说的空气流转回旋运动。影风台就是因为所处是山谷腹部的隆起，被回旋的气流围护其中ณ，所以即使有风也无损于建筑本身。再然后才是你刚才提到เ的建筑材料的取材呢，是什么质地，我还尚未看出来呢。”
他的理论尽管听上去很抽象，但看他旁征博引那ว么多的专业知识，而我对此又早生疏了，想来或许真就是那么回事。然而他随后补上的一句话却差点没让我跌死，当然也让我在一场惊恐之后出了难得的一场欢笑。他说：“这些理论都是我自己一时间突然琢磨出来的，可能不太合乎科学的理论，将就着听吧你。我想也就应该是这样的吧，若不然，我也没办法解释。”
这总院从前至后约摸2oo来米。共有两进院。式样看上去倒真像一座寺庙，布局紧凑，正殿两下以厢殿围佐，并未有围墙。
庙共有中后两ä座殿，而每进的每侧又各有两间厢房，即总共是八个厢殿分侍两个堂殿总上前门的穿堂路殿是共有十一个ฐ间界。其实前门穿堂和中殿都是中通的，只是在中殿的正中ณ还没有一道石屏一样的东西，因为说不上它究竟是什么物件所以只能认为ฦ作是石屏。所有这些殿室，都一体的没有凿窗，并且除了后殿都是有口无门，也可能曾经都装有木门的，却因为日久年深都朽烂掉了。也有可能ม和后殿的一样，都是石质门楹á，却在后来因为遭遇兵燹之ใ灾缺失掉了。
前门和中ณ殿式样大体相当，都是单檐庑殿顶，并且两殿的长宽高基本相类。都是门阔五间进深三间。后殿却大不一样了，它的长宽高用眼量基本相等，门阔三间进深也是三间，也就是说它的主体房体是呈正方体形状，房顶ะ则是重檐八角攒尖顶，看上去颇像故宫祈年殿的气派，仅仅是比那殿小了很多。
问古说：“单看这房顶就知道它的背景非同一般。要知道重檐庑殿房顶和重檐八角攒尖顶都是高贵和权势的象征。这种形制ๆ除了帝王宫殿就只有宗教庙宇够格享用。”
影风台是呈前低后高的圜丘，所以后殿本就是整座庙的至高处。还又修了这么高的台基，后殿理所当然就成了整座庙的重点之ใ处。
从外观上看，式样甚至连装ณ置都是最特别的。先，后殿修了九级台阶，并且每级台阶都足有1尺高；另外后殿设有殿门，石质的，虽然只是象征意义的门，形同虚设，开阖不动，可这已经能表明后殿高于诸殿的特殊地位了。可是，又似乎ๆ于理不通，因为庙堂宫殿往往是以中殿为尊，后殿按照ั礼制ๆ应该是指祖庭元殿，是供奉先祖神祗之所。所以只须庄严肃穆无须雍容华贵。难道这么安排是有什么特殊用意？
后殿的殿门共有十扇，只有中间两ä扇敞开，垂直于其余八扇，敞开的距离仅容一人通过。这也应该是有某种暗示的。后殿因为ฦ只开一道门的关系采光不是很好，不如前边两座长方体空间，所以无法拍摄到殿内景象留作纪念。无论从视觉还是从面积角度看后殿的空间都是最小的。可是这么严密的砌石结构竟然通风良好，甚至远远过了中ณ通的前两ä座殿。也许是因为地势太高的缘故吧我想。
浏览完这三正殿，我忽然有现：这么大个地方不但文字甚至连纹饰镂刻๑也没有。所有的仅只是冰冷的大块石头堆砌成的大房子。我甚至都怀疑这可能ม根本就不是什么房子。若按问古说的这儿是宇文阐的陵墓，那这地表建筑应该就是陵宫或者享殿了。可若是陵宫，为什么เ只有这么小。又如果是享殿的话，怎么เ会连碑刻和翁仲石雕也没有，即便是被盗贼抢了，这些东西总该留下的呀，却一点痕迹也没有，是不是说明以上两ä种可能都不是。我甚至都觉得可能在这石块搭建的房体骨架外面曾有木质结构存在过，只是经历了后来若干年的风吹日晒外部木质部ຖ分都朽烂成灰经雨入泥被水冲流走了。
我取出手机看了看时间，已经将近一点钟了，如果按原定计划我们该回去了。然而我们还没有看到เ正经该到的地方呢，若只来看这些石头房子倒真是太没意思了。再说，我也实在没有心情看下去了。我就只觉得中庭内石道两边的野草荆棘长势挺好的，看着那些在松软的苔藓上奔忙的小虫儿我挺羡慕的，想来生还是作没有思想的动物好。
问古察觉到我的心不在焉，颓然笑了一下，笑声略有些沙哑。
“你不是想知道为什么เ今天早上我那么早ຉ就走了，却才走到เ那里？还有你是不是觉得我其实也还是怕死的。我死活要拽上你的，又为ฦ什么婆婆妈妈地自我斗争了大半宿，到最后却是决定我自己้一个人去。我想，即使我说了你也不会明白的。因为你现实，太懂得什么是生命了，尽管正义在你心中也十分模糊。不过你的中ณ庸并不窝囊，至少你比我强，没有良心债。就是因为我太清高，太虚伪了。我的所谓思想除了我自己我想没有人能ม理解，我也从不敢奢望。”
“也可能你觉得我的话太没头没脑了。……今天早上，我从家出来的时候遇见了一件极其凶残的事情：我蓬莱的那ว位表伯，一家祖孙三口突然莫名其妙死了。我路过时，他们都已告不治气绝多时被盖上床单抬走了。警察来勘察过现场了已经，左右邻居也都已经被传去作笔录了。我在他们家门口呆呆站了将近2๐个小时。却还是决定要来这儿。也可能你会认为我犹豫了。其实不是的。
因为我有证据能证明他们是死于谋杀。你看看我，既没有追去公安局求问究竟，也没有护送遗体到医院停尸房。你知道为什么吗？因为只有我知道这起凶残命案的线索ิ。这是谁都不会想到的。知道我为什么เ不去反映吗？没有用的，说了也没人相信，再说，作案凶手确切我也不知道是谁。但我知道，他今天一定会来这儿，他在等我们。这个魔鬼，至少我听说过他的名字。所以，今天不用警方แ就会有个ฐ了断。也必须有个ฐ了断，否则下一秒钟就会有人遭殃。可能是你我，也可能是更无辜的人。他是不会放过你我的，所以到那时我就没有机会澄清这件事给所有遇害人一个说法了。”问古一口气说了这么多，一边说还一边不停地拍着头。他从裤ไ兜里拿出一个无线微型摄像机给我看，那ว东西大概ฐ有鸡蛋那么大。看来问古确实是有备而来。
我的天，也就是说我还在睡梦中的时候生了一起命案。死了老少共三个人的大案。我一下子跌坐在头进院的台阶上。心想我这样一个人怎么会不知不觉和这样的大案扯上关系。我真的什么都不知道呀。听问古说的下一秒钟我都有生命危险。难道是问古害怕我回去而故意吓唬我的。不会的。难怪他昨天晚上让我写什么遗书呢。我想破了头也就只有一种解释：我是“温许连杨”不可或缺的之ใ一。
“你的意思是说，死的这一家三口和这玄冥古庙有关系？真的有诅咒？”我呆呆地愣了半天。看来是真的了，因为我看到问古正用手捂住脸吞声哭着，无暇顾及我的问话。
不多久问古收了哭声，苦笑了一声说“也许在你，甚至其他很多人都认为活着比什么都好，那ว本是你们对生命的一种珍惜。我坚持要彻查这件事，并抱定决心为这件事牺牲却是我对生命的一种善待。我想警示世人善待生命，尊重亲情。也可能人们会嘲笑我的慷慨激昂太过肉麻了，决心口气也太不切实际了。可如若换成是大家经历了我所经历的事情，作为幸存者的人们即便再玩世不恭，也该深沉下来就生命的何去何从在内心深处给自己一个准答案。我觉得选择死亡未必就是懦弱。生命又本来就脆ะ弱。何必让痛苦蚕食理智，而让邪恶占据心灵呢。”
“那就不用再顾ุ念活着人们的痛苦了吗？别人不说，就说你，毅然决然地走了，留下庄稞怎么办？让失去你的痛苦再蚕食掉她的理智吗？你又是否考虑过未来生活在阴霾之ใ下的她还能再坚持多久？而后，疼爱她的父母亲即便再有成就，就这么被女儿抛弃，还有什么活下去的意义呢。另外，再站在你父亲的角度看你选择的解脱，连丧老妻爱子，接二连三的打击还让他怎么เ开心吃饭平静入眠？还有，我呢？你死或者你带走庄稞之后，我还能怎么เ善待生命？靠酒吗？
你太自私了，我的大哲学家。你还虚伪。凭心而论，你也确实早就该去死了。是说在我们未曾相识以前。想你如果不认识庄稞，她何至于像现在这样乞求你的感情垂赐，这样可怜。她不敢爱又不敢恨。都是为什么。又是谁害的她？
你这个顽固的魔鬼。你的理论如果成行，简直比核战争地球大爆炸都可怕。你的决心和打算我不想干涉劝阻。人各有志嘛，当然死也算得是一种志向。但是我不想你脑瓜子里的核废料污染到一直真心爱你的人心上。你，好自为之吧。……哼，你以为就你不怕死呀。”我近乎ๆ吼着回答了他，在心里我已经把他打得满地找牙了。
他不再吱声，也可能他认为我太不可理喻了。
二进院里的四间厢房倒是没有什么เ特别，只是里面陈列的大石头棺材让我看后几乎魂飞魄散，因为里面堆满了是白花花的骷髅。肋条骨，骨盆子什么的支支叉叉，好不骇人。每间房内都有四个长约4๒米宽高都约15米的大石头棺材，并且每口棺材里都不只三五具尸骨。光头颅一层看下来都不只十个八个的。这些个准裸体和云台宫里的那些敷了泥肉的骷髅比起来，我倒是更容易接受这些相对自然一点儿的前者。但也还是想吐。
问古说据检测这些尸骨还是都曾被高温处理过的，简单说就都是被蒸煮过的。或者是苦人在受了菹醢之ใ刑死后，可怜的尸块又被再加工——投之鼎镬烹煮成排骨汤。我不禁回想起那ว天梦里的那幕景象：一个穿着白色衣服的人朝汤锅里放入一团团黑乎ๆ乎的东西，之后不久又从里捞出一大堆白花花的骷髅。想来大概ฐ就是传说中的易子炊骨。想像那燃烧着的骨柴冒着腾腾的蓝ณ紫ใ色火焰，翻滚的汤水把血腥的级炖烂成一锅散着异香的人头肉羹。原来这些虚无的梦也并不是胡乱来的，至少这个ฐ梦有这样一点暗示。
说到中国的吃人历史，其实没什么可值得大惊小怪的。可以说是历史悠久源远流长。这种别ี样的文明可以追溯到上古的三皇五帝时代。而真正载入文献史册则是始于夏商，暴君桀纣都一样沉湎酒色，不纳诤言滥行酷法，他们二人心理变态都爱吃人心，为弭忠谏他们都曾活取忠臣心肝烹食，关龙逄和比干两位古贤都是因为这种惨死才得以留名千古。被刑的愚忠苦人则裂眦汹汹亲眼看着自己的忠心被昏君食尽而无力说话。有君王如此何虑国不破亡。刑é杀忠臣，亡国之兆也；再后来的春秋时，齐国奸佞易牙为取悦国君齐桓公刑é杀亲子以烹献，留แ下忠君爱国的美名千古传颂；在文献记载精详的后两ä千年之间，每逢战乱年月，尸积如山血流成河,满目疮痍民不聊生，黎民百姓奔走避祸,无意农业生产。即使战乱之后稍有安定，充饷的粮食也远远不够供应军需，所以往往正常年月也很难维持军队的粮草供给，情况不甚严峻时犹以野果草根充饥，遇到远征或者荒年，军中便只能靠宰杀生掳来充作军粮了；在民间，灾荒严å重之年，如北宋靖康元年金人入侵天下大乱，又适逢灾荒，官兵百姓就互相攻杀甚至盗掘新墓以求尸体，再将尸体腌晒成干充作粮食。还有一种比较牵强的忠义说，就是遇到敌军困城，粮草耗尽又救援不及，困厄之中无以为ฦ食，城中将士就易子炊骨以图复战。唐朝中期安史之乱时，真源令张巡和睢阳太守许远据守睢阳被叛军围困，所部兵士们总共吃了三万多名阵亡将士的尸体。据说张巡甚至还杀死自己的爱妾分散其肉以犒赏将士，太守许远也杀死贴身书童以飨三军。这虽是大义แ之举，作法却未免太残忍了。
当然食人族中也不乏็变态癫狂之属：隋末唐初，有一个著名的吃人魔王名叫朱粲，乘着天下板荡之际领ๆ兵作乱，他就专爱吃年轻妇女和新生婴儿的肉。
也不知道眼前这些是否就是用来救治人命的粮食渣，究竟是属于哪一种情况我也看不出来。这会不会是古代残酷刑罚制度的遗留物标本。昨天早上的怪梦难道是上天给我的提示，或者是什么旨意指示。为ฦ什么梦和我所经历的有这么微妙的契合。难道梦就是答案，不会吧，我的长生天呐，这岂只是残忍恐怖，细想起来简直令人意志崩溃。站立棺前，我仿佛能感受到这往古的凄惨喊叫和痛苦挣扎。
看起来死在这儿的那ว几位仁兄都是因为ฦ见了这些才导致肾上腺素过量分泌的。这也难怪，黑更半夜的，胆敢钻到เ这种地方，就算什么都没有也会吓个ฐ半死，再见着这些东东……另外，按照ั问古的肯定说法，这儿是北周静帝ຓ宇文阐的准陵墓。﹝咸阳那座应该是空的，里边根本就没有宇文阐本人骨骸的。﹞那陪葬他墓里的这些人呢，难道就是牲牢，是祭品吗？
“宇文阐难道是一个丧心病狂的大魔头吗？那ว又为什么你把他说得那么可悲令人同情。如果这些人的惨死真是他食癖或怨愤所致的话，那我就只能评价他生性残暴气量狭小，亡命天涯并最终孤苦而死亦属天报，活该。”
问古听了我的疑问和愤慨之ใ后笑了“我先前觉得这些尸骸可能都是罪人，都死于罪有应得。听了你的观点我才恍然想明白，甚至我抛弃自己的观点而支持你，觉得这极有可能就是你所说的用作粮食的，大军压境，易子炊骨而食并不奇怪。主要是因为他们竟还被装殓进了石棺，我想这说不定是为了纪念。你刚才也提到了张巡和许远的掌故，两位当年如果不是形式紧ู迫说不定也会殡殓那三万多将士的骨骸的。许某不才，正是睢阳许令威的后裔子孙。先祖当年杀僮飨军的悲苦心境，作为后辈的我深深体会得到。然而，我也有一点不明白至今一直想不通，如果真是迫不得已才煮食死人，为什么装殓他们的尸骨却不予盖棺。换一种截然相反的说法，如果是有意要暴露尸骨，那ว又何必多此一举大费周章去雕刻如此庞大一个ฐ石棺装殓他们。我虽一直想不通，但若要我的准答案，我会更倾向于迫不得已煮食死尸说。因为根据我所掌握的文献材料来看，宇文阐都是被描绘成一个仁慈宽厚的长者的。总之，除非有铁证在否则我决不会相信他是一个食人恶魔。”
“您还是许远的后人呐？还别说，就这点冷血倒真还有点乃祖遗风呢。我们家祖坟风水太差，不冒青烟儿。我说你呀，甭跟我这儿上纲上限儿的。我又没肯定说就是，只不过是我一个假想推断，至于你这么激动跟个拖拉机似的吗，……唉！我说，这哪儿像墓了，墓室在哪儿啊？你可千万别跟我说这些尸骨中ณ就有宇文阐，嘿。你是从哪儿知道，那么确定这儿就是什么เ宇文阐陵墓，这儿哪颗头骨上有刻字儿吗？”我就最见不得人不痛快。绕那么大弯子干啥，直接说得了，这么费劲引导，就跟我智商太低听不懂他说的中国话似的。
第十八回
玄冥庙太宗垂泣血碑帖ຆ
影风台问古述探访奇闻