经济学大师告诉你怎样最幸福：幸福经济学作者：马克·安尼尔斯基
序1
发展是人类永恒的主题，但需要选择个可持续的发展模式
总书记在党的十七大报告中指出：“必须ี坚持把发展作为ฦ党执政兴国的第要务。发展，对于全面建设小康社会加快推进社会主义现代化，具有决定性意义แ。要牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设心意谋发展，不断解放和发展社ุ会生产力。更好实施科教兴国战略人才强国战略可持续发展战略，着力把握发展规律创新า发展理念转变发展方แ式破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展，为ฦ发展中国特色社会主义打下坚实基础。努力实现以人为ฦ本全面协调可持续的科学发展，实现各方面事业有机统社会成员团结和睦的和谐发展，实现既通过维护世界和平发展自己又通过自身发展维护世界和平的和平发展。”
发展是中国面临ภ的首要任务。根据世界ศ银行的数据，18๖20่年时，中国经济占世界ศ经济的比重大约为，但到1949年新中国成立时，中ณ国经济占世界ศ经济的比重只有3左右。中国共产党领导中国人民进行了60年的艰苦奋斗，尤其是改革开放以来，中ณ国经济年均增长率接近10，创造了世界奇迹。尽管如此，到20่08年，中国经济占世界经济的比重才恢复到เ6以上。中国人均财富拥有量不仅与发达国家还存在巨เ大差ๆ距，与世界平均水平也还存在很大差距，人均经济总量只有世界平均水平的30。因此，加快发展，实现中华民族复兴，让中ณ国人民过上幸福生活，是中国共产党和中国人民的共同愿望。总书记的讲话代表了全体中ณ国人民的心声和共同期盼。
工业革命前，人口稀少，生产力水平低下，人类所能做的就是基于自己的自然体力和技能，把自然界的物质转变成能够供人类生存和发展的物质产品，人生的劳动能ม够形成可供人类生存和发展享用的剩余物质财富很少。那时候，人类与自然的关系很融洽，河水清清，蓝ณ天白云，万物繁衍，生生不息。但是，工ื业革命打破了农业经济时代“温馨安详的春天”。技术进步使人类开采自然资源用以制ๆ造人造财富的能力达到了使“上帝”头晕的程度。上帝变傻了，人类不再敬畏他；上帝ຓ神秘的面纱被人类利用科学技术层层地剥掉，他不再神秘。人类大量开采自然资源，大量制ๆ造产品，大量消费产品，同时把生产过程中和消费产生的被改变了物理和化学性能的物质——废弃物大量排放到自然界中。在人类看似不断取得巨เ大发展成就的时候，地球作为宇宙中ณ个有生命的主体却已经被糟蹋得面目全非，它发生了“内分泌紊乱”，再也不能恢复到เ原来的健康状态。传统的发展模式使人类的幸福与自然对立了起来，经济增长导致了全球气候变化。人类必须ี找到种使经济增长与资源供给环境保护相适应的可持续发展模式。中国正处于工业化和城市化快速发展的过程中，经济增长与资源供给和环境保护的矛盾日益尖锐。尽管国际金融危机引起的经济增长滑坡暂时掩盖了资源与环境的矛盾，但并没有从根本上解决这些矛盾。寻求经济资源环境平衡的可持续发展之路，是中国未来发展的重要任务。
二发展创น造了财富，但需要追求可持续的幸福
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人类创造经济增长的能力日益强大，不仅为自己创น造了足够多的人造资产，使财富像泉流样在人类社会中ณ流淌，而且似乎ๆ每时每刻每个人都可以消费更多的产品。但除了生态环境问题，我们更应该深思的是，生产力如此之发达，世界创造的财富如此之ใ丰富，以至于到处都生产过剩，但仍有很多人不能实现温饱。人造财富的快速增长真的使人类更加幸福了吗？
长期以来，美国是世界ศ上最强大最富庶的国家，也是后发国家追赶的目标。如今，美国却率先发生了几乎ๆ是近百年来最严重的金融危机，致使经济衰退，大量劳动力失业，企业破产。中国古人讲“安居乐业”，家是个人最后的港湾，但很多低收入家庭因为无法按时偿还购房的分期付款不得不将自己的住房交给银行，幸福何言？为应对全球金融危机和经济危机，发达国家几乎无例外地大量增加政府投资以刺激需求。这些人均收入远超过中国数倍甚至15倍的国家，仍然需要政府大力刺๐激消เ费拉动经济增长，刺激经济复苏。如果这些发展水平高的富裕国家的消费需求仍然不足以使生产保持稳定增长，中ณ国该怎么เ办？怎样才能ม创造更多的财富并直以不断增长的规模发展生产以应对经济危机？无独有偶，历史上的大危机几乎都是在最富裕的国家首先发生的。难道是人类生产的财富还不够多吗？
显然，即使最发达国家的经济水平仍不是发展的终极目标。问题是，我们需要多少资源来支撑全世界ศ各国都达到发达国家现有甚至更高的发展水平？环境能够承受吗？我们发展的终极目标到底是什么？
按照中国的传统文化，我们的发展不仅要为自己带来幸福，更要为子孙后代积累更多的财富。但是，我们怎样才会幸福？今天的发展模式是否会为ฦ我们的子孙后代积累更多的财富，从而使他们过上更幸福的生活？什么才是我们能够留给后代的财富？
100多年前，说过，资本主ว义的发展模式将引导社ุ会重复进入衰退和危机的轨道。显然资本主义แ的发展模式不应是人类追求幸福的模式。发展创造财富，使我们的生活水平提高，但生活在受污染的环境中不是幸福；消费能力不断ษ提升，但入不敷出的巨大包袱也不应是幸福的部分。人类需要创น造财富的可持续模式，需要追求更加可持续的幸福。
三正确评估财富和人类幸福是理论研究的重要使命
人类到底生产了多少“财富”？尤其是，当我们在享受越来越多的人造产品而感到幸福时，我们也在因为环境污染失去本该拥有的浪漫世外桃源而痛苦。我们在生产更多人造财富的同时却不断毁坏自然财富，我们到底生产了多少财富而又损失了多少财富？我们获得了多少使我们更加幸福的净财富？这需要我们对生产的财富或福利付出的代价进行全面核算，以便为分配财富和使财富无限地循环扩大提供管理信息。
为了衡量人们创น造人造财富的数量，20世纪4๒0่年代以后，人类创造了迄今应用最为广泛的国民经济核算体系，其核心是用国内生产总值衡量经济总量或社会福利。这是人类经济核算的大革命性进步。著名经济学家萨缪尔森和诺德豪斯在他们所著的经济学教科书中认为ฦ，是20่世纪最伟大的发明。到目前为止，各国几乎都在用这个体系进行经济核算，成为全世界ศ各国衡量经济发展或财富流量的主要指标。
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但是，自诞生以来，对它的批评就没有停止过。批评者认为，把为ฦ创造社会福利ำ而付出的代价也计算在内，不能正确反映社会福利或财富的客观价值，不能正确评价人们的幸福和真实财富。例如，生产活动造成了环境污染，优美的自然生态景观遭到เ毁坏，但只核算了创造产品而产生的附加价值或福利增加量，而没有核算污染带来的福利损失价值，更没有计算生态损失的价值。相反，人们为了修复创造财富而带来的环境破坏，或为ฦ了挽回不当行为以及人为活动造成的损失而进行的劳动投入的劳动价值也被核算入，成为福利增加。例如，为交通事故损坏的车辆进行维修地震后重建打架斗ç殴引起的伤害治疗吸毒的治疗等投入的劳动价值，也都计入了。这给人造成了交通事故地震打架斗殴和吸毒也创造或社会福利的印象。
我们且不说上述这些批评是否合理，甚或是否是对作为个ฐ中性指标的误解，对人类幸福社会财富或福利ำ进行衡量到เ底是否可行本身就是个难题。这首先需要定义什么是财富或福利，什么是幸福，然后需要确定怎样对它们进行定价或定量，以便进行核算。然而，没有人能够准确告诉我们幸福是什么，多少钱1้千克或小时幸福值多少钱；同样，也没有人能够准确告诉我们痛苦是什么，多少钱1千克或花多少钱可以避免分钟็痛苦。把公顷森林变成耕地，是损失了财富或福利，还是增加了财富或福利？怎样对耕地和森林进行定价核算？
传统经济学研究的是因稀缺资源利用引起的效率和利益摩擦问题的科学。非稀缺资源因没有市场价值，因而没必要考虑利用它们的效率，也不存在因利用它们而产生利益摩擦的问题，它们也就不在经济学的考察范围之内。当自然资源相对于人类的开发利用能力在量上处于无限供给状态时，自然资源是无价值的，它们不构成|人类财富或福利的因素า。例如污染，当自然环境有足够的能ม力消纳人类排放的污染时，排放污染就不会降低人们的生活质量和社ุ会福利。接纳和消化人类排放的污染物成为自然界本能为人类提供的种服务。当人类排放的污染物在数量上小于自然界的消เ纳能力时，这种服务是无限的，是没有价值的。因而核算当然无须考虑污染等问题。
但是，当人类排放的污染多到超过环境的消纳能ม力时，污染排放就会使环境质量下降，从而影响人类的健康，降低社会福利。这就意味着，如果不改变原来的生产和生活方式，建立在生产更多且越来越多污染基础上的幸福生活就是不可持续的，这时核算社会福利就应该考虑污染带来的社会福利损失。然而，现行经济活动生产的产品是按照ั生产产品消耗的人类平均劳动和市场供求关系定价的，而环境质量是由自然界对污染的消纳能力和污染排放数量之间的对比决定的。抛开环境质量的公共性和污染排放的外部性特征不谈，自然界对污染物的净化能ม力以及超出净化能力给人类健康带来的损失都是不可交易的。我们无法对污染带来的社会福利损失定价。无法定价，也就无法核算。
假设自然界ศ对污染物的自净化能力和可提供的资源总量——可称为自然环境服务——都是个恒量。在这个恒量之下，随着人口的增多，人均可用的自然环境服务极限就会减少。这意味着，在对污染的社会福利损失进行核算的情况下，只有两种情况下我们的幸福生活才是可持续的。种情况是享受“贫穷的幸福”，少排放污染，保持生态环境质量不变；另种情况是创造更多的财富以消除污染带来的财富损失。其结果可能是“表观财富”：获得了快速增长，而净财富或“纯财富”并没有增加。
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人类社会发展的历史已经证明，停留在享受“贫穷的幸福”阶段是不现实的，也不是发展追求的目标。另方面，在污染排放增加却不治理的情况下，虽然增加，人类更“富裕”，但“净福利ำ”却在减少。既有污染排放，同时也存在治理，就相当于些人生产人类表观财富的产品排放污染物，部分人对排放的污染物进行处理，或不断研究与开发少排放污染的生产技术手段，从而实现在保持最终污染排放减少或不变的情况下多生产产品，使人类走向“更富裕”的可持续发展。这是比较理想或者至少是可接受的。但即便如此，可以想象，由于这种可持续发展必须投入更多的财富用于消除创น造人造财富过程中产生的自然财富损失，这也有可能ม使得人类创造净财富的边际生产效率大大降低，资源供给严重不足，甚至使净财富或幸福指数降低，出现“更富裕”但未必更幸福的现象。在最理想的状态下，不断ษ的技术创น新使污染排放绝对量减少，或者是在不影响人类健康的基本前提下使经济活动规模更大，从而实现人类在更富裕的情况下的可持续发展，但净福利增长的“纯发展”速度将会不断减缓。
上述问题仅仅是发展和发展中ณ的财富或社会福利ำ核算问题的冰山角，但它足以说明发展及发展核算问题的难度。很多专家学者对经济增长和发展理论及其核算问题进行了几十年的探讨，到现在很多基本问题依然没有得到很好的解决。
四理论探索ิ的新进展：幸福经济学
令人欣慰的是，有越来越多的主流经济学者开始更加关注可持续发展问题，有关经济增长的环境与社会效应的理论与评估研究成果不断增加。成立于1992年的中ณ国环境与发展国际合作委员会在资源能源环境与可持续发展领ๆ域的对策研究方面起到了重要的引领作用。
2005年，中国环境与发展国际合作委员会设立了“中国经济增长与环境”工作组。著名的可持续发展经济专家马克·安尼尔斯基教授作为工作组外方专家，与工ื作组中方แ组长国务院发展研究中心原副主任李剑阁教授，课题组执行负责人中国社ุ会科学院数量经济与技术经济研究所副所长齐建国教授等合作，开展对政府业绩考核评价经济增长与环境评估对策研究。结合承担中国环境与发展国际合作委员会研究课题期间在中国获得的启发，马克·安尼尔斯基教授出版了幸福经济学这部著作。
他以横溢的才华和带有魅力的语言，从财富价值经济竞争资本货币真实财富幸福生命资本生态资本金融资本人造资本社会资本人力资本经济增长经济发展等这些今天我们以为很熟ງ知的常用专业词汇的原始语义开始，深入浅出地带我们遍历古希腊文明古代以色列经济伦理学中ณ国的“小康”中庸哲学欧洲中ณ世纪的中ณ庸时代，从卢卡·帕乔๒利建立会计学，再到威แ廉·格瑞德唤醒资本主义的灵魂，开启道德经济之路，最后到对资本主ว义แ制度的批判，对和谐社会与真实财富的向往，并建立真实财富模型，试图用以指导资本主义走向人性化道德化生态化，通过真实财富模型来进行国民幸福核算和评估。
之所以这样做，是因为作者相信，只要信奉原始感觉，回归人类善良本性，我们就能够创造个和谐幸福可持续发展的世界。这个世界不是以个人占有物质财富的多寡来评价其是否成功和幸福，而是以是否实现了人类之间的爱，是否实现了家庭邻里社ุ区城市国家的和谐，是否使自然生态和环境得到保护等来评价我们的幸福。我们体会到，作者的血液ຂ里流淌着种热情和信仰，虽然这种信仰有些理想化，但我们能ม够感受到他的真诚。作者引用了莱亚德的忧郁：人类大致上已经征服了自然，但是他们还必须征服自己้。因为创น造幸福比创น造财富更困难。书包网b2想百万\小!说来
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安尼尔斯ั基教授提出了个真实财富概念和模型，包括人力资本社ุ会资本自然资本人造资本金融资本五个ฐ资本子模块，把所有与人类幸福相关的因素考虑在内，有利于人类可持续发展和将产生良好感受的因素经过定量后计为ฦ正面因素，把消耗自然资源与环境在内的使人类财富减少的因素经过定量后计为负面因素า，对所有因素进行综合集成以后形成“净财富”，或称为真实财富，在对真实财富进行评估的基础上形成真实发展指数，并用其来表征幸福指数。
作者的信念正是来自于他运用“真实进步指数”对美国以及加拿大艾伯塔省的评价结果：19601999๗年，加拿大艾伯塔省的平均每年增加，而考虑其他更全面因素的真实进步指数却以年均的速度下降。从20世纪7๕0年代中期开始，美国经济福利持续下滑，甚至在美国股市处于大牛市时，其下滑的趋势也没有停止。20世纪9๗0年代，人均年均增长率为ฦ，而却在以年均的速率不断ษ下降。1้957年，英国有52的人表示自己感到非常幸福，到2005年，这样的人只剩ທ下36。而在这段时间里，英国国民平均收入提高了3倍。
之所以出现这种状况，在安尼尔斯基教授看来，很大程度上要归因于人类是在用作为评价社ุ会福利和发展的指标。以作者设计的个完美的经济英雄形象为例：位嗜烟的晚期癌症患者，正经历着昂贵的离婚诉讼，他的汽车已冲入了20辆连环相撞的车祸里，因为他开车时边接听手机边吃汉堡快餐——上述所有行为都为增长作出了贡献。尽管用真实发展指数评价“这位英雄”的行为是令人遗憾ย的，全是负面的结果，但用评价时则ท是为发展作出了贡献。
这里无须列出安尼尔斯基教授对的批评。正确评估人类发展的财富和幸福是项十分困难的工作，安尼尔斯基教授试图用指标体系的办法另辟蹊径，这比仅仅用表征财富更科学合理。但是，这里也存在着浪ฐ漫成分。因为，除了扣减环境损失和增加因美好的道德水平而产生的非交易性财富外，人力资本人造资本社ุ会资本金融资本和自然资本的提高与都有较强的正相关关系，没有的增长，这些资本都难以增长。尽管如此，安尼尔斯ั基教授的尝试在经济学社会学心理学生态学环境学伦理学等多学科之间架起了座桥梁。用真实进步指数表征居民幸福的核算和评估方法仍然具有很强的实用性。
五我们可以得到什么启发
读完安尼尔斯基教授的书，思考中ณ国的现实，我们可以得到很多启发。
党的十六大提出，我国要在20่20年全面建设惠及13亿人口的更高水平的小康社会，实现国内生产总值在20่00่年基础上翻两番。20่00年以来，中国经济持续高速增长，加快了我国的工业化和城市化进程，但也给我们带来了前所未有的能源资源和生态环境压力。在经济高速增长期内，随着环境压力的日益加大和些地方政府的环境管理不作为，造成污染事件多发，国内曾经出现过类似安尼尔斯基教授那ว样较为强烈的批判ศ至上或唯主义的倾向。从2๐008年第四季度开始，受国际金融危机影响，中国经济增长出现明显滑坡，就业压力明显加大，似乎又出现了“唯增长主义”思潮，经济增长压倒切的思想也开始抬头。这两个极端都是对经济增长与环境保护之间的关系认识存在偏差的表现。
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否定的倾向偏向于深绿的生态主义，忽视了拥有13亿人口各地区经济发展极不平衡大多数地区人民收入水平还很低的现实国情，同时也忽视了生态建设和环境保护需要有较强的财政投入支撑这客观现实。国际金融危机对我国的影响表明，在中ณ国目前阶段，仅有快速增长不能解决我们面临ภ的所有问题，但没有的快速增长就不能解决我们面临的主ว要问题。我们不能因为存在单纯追求增长速度的现象，就全盘否定增长对社会可持续发展的作用。虽然环境库兹涅ื茨曲线假说并非在所有国家得到验证，但经济发展处于工ื业化阶段时污染排放上升也是不争的事实。因此，这更加凸显了中国政府提出科学发展的重要性，这就要求我们既ຂ要解决好如何实现经济高速增长的问题，更要解决好用什么样的方式推进经济增长的问题。
忽视经济增长对环境产生负面影响的“唯增长主义แ”倾向必然导致环境污染日益严å重。我国学术界对的批判主ว要集中在政府将增长作为唯执政目标，忽视经济增长的质量，忽视利益分配公平，忽视环境保护等政府行为上。这有定的合理性。但需要承认的是，“唯增长主义”的发展观固然必须ี摒弃，但这既不是核算本身的问题，也与作为ฦ财富核算的指标没有必然联系，而是缺乏可持续发展和环境意识，缺乏对社会福利ำ的正确认识，把与政府业绩考核捆绑在起的畸形政绩观导致的结果。
党的十六大提出科学发展观以来，以人为本，全面协调可持续发展成为ฦ我们党和政府指导经济社会发展的纲领ๆ，政府业绩考核体系已经发生了根本变化，“唯增长主ว义”在政府层面已经失去政治基础。但是，由á于我国正处于快速工业化和城市化的发展阶段，市场需求虽然呈现多元化趋势但仍以资源和能源消耗密集度高污染排放强度大的重化工产业为基础，虽然各级政府都已经把生态建设和环境保护作为执政的重要目标之，但由于要办的事情多，财政能ม力仍然有限，对环境保护的投入力度在规模上仍显不足，解决资源供给不足和环境污染问题的难度仍然很大。
因此，实现经济高速增长与环境保护的平衡必须另辟蹊径。中ณ国已经找到เ了条新路，那就是大力发展循环经济。循环经济是新型工业化的最高级形式。实践表明，通过发展循环经济，运用资源消耗减量化再使用与废弃物再生利用和无害化处理的新模式，实现经济发展的减物质化，生产的清洁化，完全可以实现经济增长与环境保护双赢的可持续发展目标。通过全面发展循环经济，201้02๐03๑0年，中国有可能ม走出个在资源消耗增加倍的情况下实现国民经济再翻两ä番๘的“4๒倍跃进”模式，同时实现使污染物排放总量减少2๐0单位能耗降低50，为可持续发展和全人类的幸福作出贡献。
安尼尔斯ั基试图用幸福指数取代对个地区的可持续发展业绩，或用真实财富进行核算与评估，现阶段固然还难以实现，但其目的也是引导社会各层次主体把注意力从单纯关注经济增长转向同时关注人力资本积累็自然资本维护社会资本积累็人造资本积累和金融资本积累，实现全面协调可持续的经济增长。本书能让我们更好地明白发展尤其是增长的目的是什么，它对改进政府业绩评价指标，转变政府行为方式，促进可持续发展行动，具有很重要的参考价值。
中ณ国经济持续快速增长的宏观基础和条件并没有因国际金融危机而发生根本变化。未来段时间，中国经济仍然会在快速增长的轨道上运行，所面临的生态环境压力也没有因为国际经济危机引起的增长速度放慢而消เ失。实践科学发展观，走可持续发展之路，是中国长期的选择和坚持。本书可以为ฦ我们在新轮经济复苏与增长周期内制定恰当的战略和政策提供有益的思路。
开卷有益，希望读者能够由于读了本书而有所收获。
解振华
国家发展和改革委员会副主任
2009年11้月于北京
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序二1
美国房地产业次贷危机引发的金融危机以及随后引起的全球经济危机，使全世界人民的幸福程度都下降了。这种时候人们相信，失业收入水平降低是不幸福的。各国的政策都转向了应对危机，刺激经济增长，增加就业。引起人民不幸福的全球气候变暖环境污染等问题似乎被淡化了，在政策层面它们被自动放到了次要位置。但是，当世界经济走出衰退，恢复增长以后，石油价格再次上升，资源供给的矛盾再次出现时，人们就会再次把环境污染资源和能源价格上升应对气候变化提到更高的议事日程，把这些因素า作为影响人民幸福生活的重要因素进行处理。
20่03๑年以前，我的研究领域主要集中于技术创新和经济分析。2๐003年中国经济进入高速增长周期，资源与环境问题日益突出，作为名技术经济学者，我本能地意识到，解决经济增长与资源和环境的矛盾既需要技术创新，也需要调整经济制度，尤其是需要重建价格形成机制，运用经济手段，引导企业和民众关注资源节约和环境保护。2003๑年初，我有幸认识了时任国家环保总局局长现任国家发展和改革委员会副主任的解振华同志。他正确地认识到，环境保护问题实质上是个ฐ经济问题，仅仅靠技术和行政管理，无法从根本上解决经济增长带来的环境污染。经过几次交流之后，我们达成了很多共识，并开始从技术经济角度研究环境保护和循环经济的理论与政策问题。200่5年开始，在解振华同志的全力支持下，我有幸承担了中国环境与发展国际合作委员会的两ä项重大课题的研究。是“中ณ国循环经济战略”；二是“中国经济增长与环境预测预警”。这两个课题组都邀请了国际上著名的经济学家环境经济专家循环经济专家共同合作。在“中国经济增长与环境预测预警”课题组内有位经济学家，加拿大可持续发展研究所的马克·安尼尔斯基教授。他对可持续发展的理论与评价研究到เ了痴迷的程度。他从人类生存和发展本质角度，分析什么是幸福以及怎样实现可持续发展。在完成了我们的合作课题后，他完成了他的新า作幸福经济学——创造真实财富，这是部热情洋溢的书。他对人生意义的探究对幸福内涵的研究对幸福的定量分析思路对财富和可持续发展的认识对经济核算的分析，都给了我们清新的感觉。得知他完成了新作，我便与他联系，希望把他的新作翻译成中文，让中国读者分享他的成果，学习他的新า知。他欣然同意了我的请求，并为中ณ译本专门写了序言。
于是，我与我的同事和学生共同研读他的著作，并进行翻译。但我很快发现，真正读懂和顺ิ畅地翻译他的著作并非易事。因为这本书涉及的内容和专业领ๆ域实在太广泛了，既有很深刻的哲学思想，又有大量的历史故事，既ຂ涉及自然科学知识，又涉แ及社会科学中多学科的内容，既有高深的定性描述，又有严格的环境与经济定量核算内容。幸亏我的这些同事和学生大多具有自然科学与社ุ会科学交叉的知识背景，并具备较好的数量经济学背景。即使如此，我们仍然感到เ了翻译的困难。呈现给大家的中译本仍然有些不尽如人意的地方แ。希望广大读者在阅读此书时，能够对我们翻译中的错误和不准确之ใ处给予指正。
序二2๐
本书由中国社会科学院数量经济与技术经济研究所综合研究室主任龚益教授牵头翻译并进行校译，由中ณ央财经大学网络信息中心副主任林琼教授聂欧张忠向张小方卢宜官李新中ณ王春光张然白泽慧齐海ร英杨彤等翻译。
我本人只是对本书的主要内容进行了研读，并与各位翻译者就些内容的译法进行了多次磋商。虽然我努力了，但由于水平所限，我所做的工ื作仍然算不上译校。但我通过对译稿的研读，还是有所收获和体会。仅提出几点，希望与读者共享。
?于幸福
幸福涉及人生的真谛。我们为什么活着？为什么不辞辛苦地学习劳作？我相信，大多数人会回答：为ฦ了追求幸福。每个ฐ人终其生都在追寻幸福。可是，幸福是什么？为了对幸福进行描述，我向几位朋友征求了他们的答案。
李金平认为ฦ，索求少点，欲望少些，知足并进取，身体健康心态平和，有个ฐ人的空间和挚爱的人，有三五知己和喜爱的事业，有富济天下穷善独身的思想，在生命尽头，回首无悔，这就是幸福。
刘建认为，幸福不等于财富但与财富有关；幸福不可触摸但可以感受；幸福不可度量但可以表达；幸福不能ม改造自然但可以创造和谐世界。
王冠军认为，幸福是种主ว观的非物质的感觉。
杨黎明认为，幸福是对生活的感受，是个人愿望实现的满足。
翟勇认为ฦ，幸福是种感受，受客观世界影响，幸福是追求幸福的过程。
人们对幸福的定义不同，首先是因为人们具有不同的历史背景不同的社会地位不同的文化背景不同的收入水平，不同的人想得到的幸福不样。
有人提出了最低的幸福标准：监狱里的犯人没有我们家的成员，医院里的病人没有我们家的成员，身体健康，吃得饱，穿得暖，睡得着。对于很多人来说，这样的幸福很容易实现，但对于有些人，却很难实现。
有人说，幸福不是我想得到的比较多，而是我想得到的比较少。这把幸福与欲望联系了起来，并且成了个相对的概念。
还有人说，幸福就是按照ั自己้喜欢的生活方式生活，只要这种方式不伤害他人。这种说法意味着幸福有外部ຖ性，要受到外界ศ因素的影响，如果你追求幸福使别人变得痛苦，这就离开了帕累托最优状态。
也有人说，幸福就是个人愿望得到满足。饿了有饭吃就是幸福；累็了能休息就是幸福；孤独了有人陪伴就是幸福；工资涨了是幸福；住的小房子换成了大房子更是幸福。按照这种理解，随着愿望不断得到满足，幸福感会越来越强烈。那ว么，愿望满足以后还会幸福吗？幸福的边际效应是否会发生突降？个ฐ愿望的实现会使你幸福多久？今天感到很幸福的事情，明天就会感到เ般幸福，后天可能就成为常态了。变为ฦ常态还幸福吗？只有变化才能ม带来幸福吗？引起幸福的愿望会不断升级吗？
还有人认为，比别ี人好些，就是幸福。不管是哪方แ面，只要主观上认为自己้比别人好，就会幸福。这也许可以归纳为心理愿望定理，就是要比别人好些，否则就不幸福。这种观点反映了人的幸福感是在与个参照系进行比较中ณ获得的。
贫困的学生因凑足了学费而幸福；乞丐因饱足顿而幸福；庄稼汉因久旱逢甘露而幸福；久病的人因康复而幸福；热恋中的女孩因得到男ç友送的玫瑰而幸福；含辛茹苦的父母因子女平安孝顺而幸福类似的幸福我们可列ต出几页纸。那么，我们会再向深处问，不愁学费的学生幸福吗？吃饱饭的人幸福吗？健康的人幸福吗？这些说法表明，幸福具有相对性，是在与以前不幸福的状态，或与不幸福的人进行比较而感知和体验到เ的。电子书分享网站
序二3
似乎我们不可能把幸福的内容列ต出来。因为ฦ每个人在不同的生存条件下和不同的环境中例如不同的家庭生活，其愿望是不同的，即使处于完全相同的生存环境下的不同个ฐ体，也会因其内在精神诉求不同而存在不同的愿望，因而，他们的幸福感会有相当大的差异。所以，幸福是人类个ฐ体对生活环境和条件的主观满足感。满足的人会幸福，不满足的人就会不幸福。外界条件的变化很难长期改变人们的幸福感。因为幸福感是随着外界条件的改变而变化的。
二?关于幸福的影响因素及其核算
自古以来，幸福不仅是人生的追求，而且也是社会政策的追求。对幸福的追求是人类社会文明发展的重要动力。把人民幸福作为ฦ社会政策的目标，是想通过政策干预，改善影响人们幸福的因素า，以便使人们增强幸福感。这就暗含了个假设，即影响人们幸福的因素是可知的，对不同的个体具有普适性，至少有部ຖ分因素是如此，因此，改变这些因素，会从外部增强人们的幸福感。
但是，前面对幸福的各种定义แ告诉我们，影响人们幸福感的主要是人们内在的心理欲望，而且这种欲望随着环境的改变而变化，并且在个ฐ体之间会进行比较，从而引起攀比效应。这就对政府的幸福政策提出了极大的挑战。制ๆ定政策前，必须充分了解影响社ุ会成员幸福的共同因素。
从研究角度讲，人们的幸福感在很大程度上决定于个ฐ体的人格特质。社会经济政策要起到普遍提高人们幸福感的作用，必须满足两个条件。是必须聚焦于人类幸福感的共同影响因素；二是不能在增强部分人的幸福时给其他人造成痛苦。
由于幸福感带有强烈的个体人格特性，影响人的幸福的因素า也具有强烈的主观特征。这使得在政策层面寻找影响幸福的因素面临很大困难。但是，通过大量的调查统计分析，人们还是找到เ了些带有共性的影响因素。比如，人的欲望在经济学上它与未来收入预期具有很大的相关性社会治安情况收入水平邻里关系与周边其他人的差距等。由á于幸福涉แ及太多的心理学社会学和生物学因素า，因此，每个研究者都会根据自己的知识结构和兴趣，从不同角度分析影响幸福的因素า。
马克·安尼尔斯基教授主要从哲学和经济学角度切入，对幸福进行研究。因此，他为这本书加了个副标题——创น造真实财富。他认为，人们的幸福与财富有关，但幸福不能与传统经济核算中的财富成正比，很多财富与幸福无关，甚至会降低幸福感。他寻找的是能够使人幸福的“财富”。只有能ม够增加人的幸福感的事物，才会构成|人们的真实财富，才应该是政策激励人们去创造的财富。从这个意义上说，幸福本身是创造财富的核心目的。他对财富词进行了追本溯源，得出了“财富是通往健康的工具或道路”的结论，这似乎很有道理。健康不正是人类追求的最高境界吗？想象下，如果没有健康，所有的物质财富都成为身外之物，人还会幸福吗？马克·安尼尔斯ั基教授指出，“财富不再只是狭隘地被定义为ฦ物质财产的货币价值，而且必须包括许多经常是无形的东西，它们影响着我们的生活质量，其中包括我们精神的康乐希望幸福游玩的乐趣以及人际关系的密切程度。这些曾被罗伯特·肯尼迪敏锐提及的属性，正在从我们当前流行的经济发展测度手段即中消失”。基于此，他对传统经济的以为ฦ主要指标的财富核算方法提出了尖锐的批评。按照他的思想，创น造幸福，就是创造财富。反过来说，创造财富应该使我们幸福，不能ม使我们幸福的财富创造活动是没有意义的。在这样的逻辑下，幸福与真实财富是等价的。这就使得经济学回归到了其原始的真正含义แ，不仅仅是研究稀缺资源的利用效率及其利益如何分配，更重要的是研究人们的经济活动如何使人类自身更幸福快乐。那么，如何核算和测度幸福呢，面对涉及人们主观判断的不可定量核算但对人们的幸福至关重要的因素า，它发展了真实进步指数，类似幸福指数。
序二4
核算幸福时,既要考虑增加幸福感的因素,ไ也要考虑为增加幸福感而付出的代价。例如，增加财富可以增加人们的幸福感，但创造财富要破坏生态环境，损坏了生态环境，降低了人类的基本幸福要素，便减少了幸福感。
三?关于幸福经济学
中国的些幸福学者认为，人的本性是不满足，人最终追求的是幸福，人生就是追求幸福和享受幸福的过程，而幸福就是渴求被满足后的愉悦感觉。人的不满足本性贯穿于人的生，贯穿于整个人类社会的始终。不满足就有新的渴求，渴求的点点被满足就会带来幸福感，所以人类思想深处的基本矛盾就是追求幸福和幸福渴望永远增长之间的矛盾。因为个渴望实现以后，马上会有新的更高的渴求产生。渴求不会停留在个水平上。如果我们假定物质和文化需求是人类全部渴望的总和，前述判断与“我国现阶段的社ุ会基本矛盾，是落后的生产力与人民