公子小白无母，人们必定可怜他。究竟谁继承王位还很难说。咱们三人不如分个ฐ工ื，由一个人去侍奉公子小白，两个人去侍奉公子纠，将来统治齐国的肯定是这两个ฐ人中的一个。这样，我们就可以进退有路，左右逢源了。”
当时，齐襄公有两个儿子，一个叫公子纠，一个叫公子小白，兄弟二人为ฦ了避免遭到齐襄公的迫害，就一个ฐ跑到鲁国，一个跑到เ莒国去了。三人分析日后王位继承人问题时，召忽认为ฦ将来公子纠必定能继承王位，因此，对管仲和鲍叔牙说：“对齐国来说，我们三人就像大鼎的三条腿，缺一不可。既ຂ然公子小白不能继承王位，那我们三人就一同辅佐公子纠吧。”
对同一事物，由于观察的角度不同，会得出相反的结论来。所以，观察要注意观察角度。
这就是换个角度来思考的效果。
遇事临危不乱
事后，人们都认为这一决断十分英明。不然的话，刑讯逼供，胡乱牵连，十天半月也无法了结，无法使他那些有反心的同伙尽快安定下来。稍微有点要夸大自己功劳的意思，就不能像薛奎这样直接痛快。
有一只鹦鹉，离开家去看外面更广阔的世界。飞了几天，它又累又饿地来到เ了一座山林，打算在这里暂时安身。一只小松鼠看到了这只来自异乡的鹦鹉，马上蹦蹦跳跳地跑遍了整个山林，把这个消息告诉给所有的动物：“快去看哪，来客人了，来客人了！”动物们为鹦鹉举行了盛大的欢迎仪式，鸟儿们唱起动听的歌，小鹿们翩翩起舞，小猴们为鹦鹉采来了好多好多美味的浆果，让它吃了个饱。
《论语》有这么เ一段话：古代父母死了以后，要守丧ç三年。孔子有一个ฐ弟子说三年时间是不是太长了，能不能改成一年？孔子没有说可以不可以，他只说你这样做能ม不能心安，如果你能心安，你这样做就好了。意思就是说你做还是不做，就是看你自己是不是心安。为ฦ什么规定三年？因为每个人都有三年时间不能离开父母的怀抱。如果你有这个感情，父母去世这段时间，让你吃肉你也不香，让你欣赏乐่舞，你也不高兴。这是出自内心的感情。
那ว时的张良还只是一名很普通的青年。一天，他漫步来到一座桥上，对面走过来一个衣衫破旧的老头。那老头走到เ张良身边时，忽然脱下脚上的破鞋子丢到เ桥下，还对张良说：“去，把鞋给我捡回来！”张良当时感到很奇怪又很生气，觉得老头是在侮辱自己，真想上去揍他几下。可是他又看到老头年岁很大，便只好忍着气下桥给老头捡回了鞋子。谁知这老头得寸进尺，竟然把脚一伸，吩咐说：“给我穿上！”张良更觉得奇怪，简直是莫名其妙。尽管张良已很有些生气，但他想了想，还是决定干脆ะ帮忙就帮到เ底，跪下身来帮老头将鞋子穿上了。
宽厚是为人的美德和处理人际关系的重要原则。“有容，德乃大”，“宽则得众”。能ม够宽容别人，就显示ิ一个人有大的德行，就能得到众人的拥护。
参加考试的有100่0多人。有的是连考多年、两鬓斑白的老学究，有的是风华正茂的青年书生，年龄最小的就是晏殊，他还不满14๒岁。开始，他心里有点不踏实，可他马上又想到，自己年纪还小，如果考试成绩不好，说明自己的学问还不够，那就需要自己继续苦读，有什么可怕的呢？
晏殊在十三四岁的时候，就以博学多才出了名。后来，他被地方官作为“神童”推荐给朝廷，让他去面见皇上。事情巧得很。当晏殊赶到เ京城时，正赶上科举会试。参加会试的都是各地选拔上来的名列前茅的才子。晏殊是作为“神童“选来见皇帝的，本可以不参加考试，但晏殊觉得只有经过考试，才能检验自己有没有真才实学。
有一次，孙叔敖外出玩耍，忽然看到เ路上爬着一条双头蛇。他以前听别人说，谁要是看见双头蛇，谁就会死去。孙叔敖乍一见这条蛇，心中不免一惊。他决定马上把这条双头蛇打死，不能再让别人看见。于是他拾起路边的大石块，打死了双头蛇，并把它深深地埋了起来。
没有良好的人际关系，就不会有身心的健康愉快和事业的成功。
高价买邻
后来，孙中山向杨度伸出友谊之手，帮助他认识革命、参加革命。在社会的剧ຕ烈变革中，杨度又结识了李大钊，在密切的交往中ณ，建立了深厚的友谊，成为ฦ挚友。在李大钊的熏陶下，杨度开始转变立场，接受马克思主义。李大钊被捕后，他冒死设法营救。为了给党筹措经费，他卖掉了家产。以后，杨度认识了周恩来，并成为知音。
然后是取得劳动人民的拥护。王莽的第2个ฐ儿子王获杀死奴隶，王莽痛责王获，逼王获自杀。郡国发生旱ທ灾、蝗灾，王莽献出100่万钱、3๑0顷田，让官吏豪富230人也献出田宅，请大司农分配给贫民，并派使者捕蝗。全国无灾地区财产不满2万钱、受灾地区不满1万钱的贫民免纳租税。有疫地区，腾出大房子给病人治病，一家死6人以上，给丧葬费用50่00钱，4人以上给300่0钱，2人以上给2๐000่钱。
西汉末年，王莽在建立新朝之前，就已经为自己将来做皇帝在各个ฐ方面准备了条件。
这王爷是一个贪婪奸诈的人，一听游僧这番说话，马上垂涎ๆ三尺，想把此马据为ฦ己有。他眼珠骨碌一转，歹计顿生，于是大声斥责游僧：“大胆的和尚，竟敢在我的地盘上胡言乱语，立即给我滚开！”游僧一看王爷上了圈套，便装ณ出一副可怜相说：“我走可以，可我的马怎么เ办呢？”
王爷不耐烦了，大声喝道：“嗦什么เ，来人啊，把这个ฐ秃驴给我轰走！”
游僧委屈他说：“王爷息怒，我的马可以不要，但我刚才追马时磨破了脚掌，走不动路了，请王爷帮我想个办法吧！”“你骑我的马走，滚得远远的，我不想再见到เ你！”王爷不容分说，把手里的马缰绳扔给了游僧。
“谢王爷。”游僧翻身上马，一溜烟似的不见了。
此时那个牧民还在等候，一看游僧果然骑了一匹好马来，连声道谢，询问缘由。游僧说：“莫
要多问，你只管骑马回家就是了。”在这里，游僧利用王爷的贪婪心理，以一条马尾为“砖”，引来一匹好马这个“玉”。真可谓：贪婪王爷上大当，牧民遇僧喜得马。
抛出的“砖”可以是“真砖”（实在的好处），也可以是“假砖”（虚假的动作）。抛的方法有多种：明抛或者暗抛，远抛或者近抛，全抛或者分抛。应当明确的是，抛出的东西比引到的东西价值要小，否则ท得不偿失，白忙活一场。
萧翼智赚《兰亭序》
玄奘去天竺取经回国后，唐太宗特造一座慈恩寺塔（即太雁塔），想用王体字刻๑在塔上，于是命令各地州郡ຉ收集二王（王羲之、王献之ใ）法帖。不久ื，收集到13๑00余帖，只缺少王羲之的《兰亭序》。
御史萧翼奏道：“《兰亭序》之真本原为王家的传家宝，现传至辨才和尚，藏于湖南永欣寺的方丈梁上，从来不肯示人。若陛下需要它，臣会想办法取来。”
唐太宗大喜道：“卿能ม如此，朕不惜万金之赏，但千万不要强抢豪夺。”
萧翼向唐太宗索ิ取两三本“二王”的杂帖，作为引“玉”之“砖”。
随后改扮成一介书生，雇小船抵达湘潭永欣寺。他与辨才和尚由á打招呼发展到促膝长谈，一天天地熟悉起来。萧翼多才多艺，琴棋书画无一不精。那ว辨才和尚也略๓通六艺，喜欢与文人交游。于是两人顿成莫逆之友，经常拌在一起饮酒论文，说东道西。
一天，两人的话题扯到了书法，萧翼说：“先祖传下来几件‘二王’杂帖，不知是真是假，要请师父明鉴。”说完，向辨才展示ิ随身带来的“二王”杂帖ຆ。辨才看了一会儿，说道：“确实是真的，但不是‘二王’的得意之ใ作，贫僧倒有一件真品——王羲之的《兰亭序》。”萧翼见“鱼“已咬钩，故作惊讶地说：“此帖ຆ历经200่余年，怕不是真品吧！”
辨才说：“实不相瞒，这是先师智永临ภ终前亲授给我的，哪能有假？你若不信，我明天给你看看！”
翌日，萧翼又来了，辨才小心翼翼地从梁上取下一个铁匣，取出《兰亭序》给萧翼看。萧翼见到《兰亭序》的真品，心中暗喜，但却故意摇摇头说：“此帖瑕疵甚多，肯定不是真的！”经萧翼这么一说，辨才也对该帖的真假产生了怀疑，便把萧翼的“二王”杂帖留下来，自己้仔细对证。辨才放回《兰亭序》时，萧翼记下了藏放的位置。
有一天，辨才出去办事，萧翼潜入寺中ณ，对守房的弟子说：“老当家的忘带了净巾，叫我来取。”弟子认为萧翼是熟ງ人，不虞其诈，乃让他进去。萧翼快手快脚地把梁上的《兰亭序》和“二王”杂帖ຆ取下，一齐带走，出寺门后，萧翼把东西交给手下人，快马加鞭地赶往长安。
辨才回寺，见《兰亭序》被人盗走，顿时昏厥，良久始苏。萧翼回京缴旨，唐太宗龙颜大悦，提升萧翼做了员外郎。
窦公送地
唐代崇贤人窦公善于经营家业，积钱盈室。他经营家业的方法只有四个ฐ字：抛砖引玉。
窦公在京城有一块空地，与大宦官的地界相邻。许多人想出钱买这块空地，而大宦官也想得到它。窦公于是把这块值五六百缗的空地拱手送给大宦官，连一个钱字都没提。对此，大宦官领情不尽。
不久，窦公说自己้打算去江淮，希望大宦官给神策军护军（由á宦官担任）写几封信。大宦官当然很乐意替他写信。窦公借这几封信招摇撞骗，总共获得3๑000缗。从此，他的家业开始殷实富裕起来。
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