“凯瑞”阿芒隔着机场玻璃大门，边喊边招手。凯瑞兴奋地向阿芒飞奔而去，下扑到阿芒怀里。久别后的重逢，千言万语尽在不言之ใ中。
母亲边与凯瑞观光周庄，边鼓动凯瑞去法国巴黎。母亲知道巴黎是西方แ时装的中心，香榭丽ษ舍大街上来来往往的行人，犹如时装表演的模特儿。五光十色千奇百怪各种风格特点的服装ณ，股恼儿地拥到你眼前。那些巴๒黎的时装ณ设计大师，他们对生活深刻๑的观察敏感的体悟又独具匠心的大胆设计，便是法国时装独霸西方的原因。母亲很想去巴黎，她想去那里看看时装ณ，看看香榭丽ษ舍大街。
这些天她们在山城，凯瑞见到零零落落的些可爱的小木屋。它们散落在树木葱笼的半山腰，或者山峦顶ะ端。褐ຈ色的土坡小路绵延而下，伸向每扇玩具似的窗子。这些窗子时而飘出来，些收音机里的乐声。那ว乐声很容易让凯瑞想到เ，曾经居住在这座山城的个ฐ诗人。他是她从未谋面过，也永远谋面不了的已经去世了的诗人。他的突然去世让她感到เ遗憾。她永远不会忘记二十世纪八十年代初的那ว些日子，她在大学校园里接到他封又封的来信，那ว来信就像根温柔而严厉的教鞭，让她对诗歌创作丝毫不敢停顿和偷懒。她写啊写啊，每首诗仿佛都是伴着乐声，从心里流淌出来的。现在她听到那ว乐声，就会想到她家书橱里那ว包诗人的信。诗人的信虽然尘封已๐久，但字迹依然鲜ຒ活有力。她藏着它，就像藏着他不死的魂灵。
凯瑞并不赞同干家务活是小女人的说法。她曾看过部ຖ好莱坞早期女性主义แ影片小妇人。小妇人描写牧师马齐先生参加了南北战争，马齐太太带着四个ฐ女儿过着清贫的生活。但马齐太太不愿意做个平庸的妇人。她以坚强乐่观的生活态度对待拮据平淡的人生。以爱心教导四个ฐ女儿，在清贫中ณ保持独立自尊谦虚的品格。电影中有这样个场景：马齐太太坐在椅子上手捧书卷，四个女儿绕膝在她身边，脸上个个露出祥和而幸福的微笑。凯瑞想那ว种相亲相爱幸福美妙的感受，是马齐太太发着莹光的母性本质。
房间里静悄悄的时候，阿芒思想的鸟就开始高傲地飞翔。它飞翔到个ฐ永不匮乏的境界之中，在那里没有价值可以与之相匹敌。这是他多年来的思考方แ式。他知道思想者是孤独的。而孤独的力量，其实就是来自于心灵的力量。自从阿芒与徐赛玲谈上恋爱后，他们仍然居住在城区这栋破旧ງ楼ä房里的，两个ฐ不同的楼ä层。有时候，是阿芒在徐赛玲的床上过夜。有时候，徐赛玲固执地用手指，死死地摁在阿芒家的黑色门铃按钮上。不结婚而同居的生活，仿佛是种双方共同生活的适应期。
如今大家都在想着法子赚钱，阿芒也想赚钱。他除了多教课，还曾经帮过个ฐ公司拉业务搞设计。有时还出差ๆ做空中ณ飞人。他觉得那样的生活很酷，很刺激。尤其到เ了某个城市，走在大街上都是陌生人。然后到เ宾馆住宿，宾馆里的电冰箱内总是放满了食物。他会把它们吃个ฐ精光，然后再将自己从外面买来的食物塞进去。到เ了晚上，他会花两ä个ฐ小时泡在浴缸里。他觉得泡浴ภ缸并不只有女人喜欢，男人甚至比女人更喜欢。只是泡的方แ式不同，女人往往是欣赏自己的肉体，而男人泡在浴ภ缸里，是种休息抑或是种思考。
”可可叔父忽然打破沉默说。
图书馆是安静的。它是很多人心里的个ฐ象征，也是人们艰苦阅读和随意抒写的个缩影。古往今来形形色色的记事，在静默中簇拥着，成为图书馆的日常情景。余叶工ื作在此情景中ณ，就像置身在处心智的迷宫，处美不胜收的福地。
舞蹈之后后记212
阿芒时常会进入梦境。他觉得个人活着，是由个ฐ个梦境组成的。梦境之ใ门，正是激活生命，充满人们的希冀之ใ门。阿芒的想象行走着。他开始进入部打开的书。它的迷人之ใ处，犹如森林以迷宫似的路径，传向年代久远的未来。它的每页ษ都是种新า建筑，对这种建筑的阐释，其实就是对深不可测的河流的阐释。阿芒的眼睛随着书页ษ的翻动，渐渐湿润。个ฐ声音在地平线上出现，它以呓语般的语词宣称自己的肉体，将化成个光辉的字眼，进入他所论述河流与堤岸关系的某部著作中。然而在此之ใ前，他还必须ี以种平凡的方แ式，阅读他梦般的内心。他的内心隐秘的情感，就是最亲密的凯瑞也是不知道的。在特定的场景，在情感的潮汐之ใ间，他总是扬起风帆，随水而去。很多时候，他也许会去热爱个他所不爱的人。他所得出的结论是：爱和不爱是混合着的。
很多年前，他就热爱过个他所不爱的女孩。那天女孩站在湖边的银灰色栏杆前，静静地观察湖面上哧啦啦飞起来只水鸟。水鸟盘旋几圈后，落在条游船的篷顶上，直落着。女孩想那就是野鸭子吧！清晨的湖边围成了人圈，晨练的过路的，声音高阵低阵的兴奋热闹。阿芒走过去时，不小心挡住了女孩的视线。只挡了几分钟็，女孩再注视那ว条游船的篷顶时，发现水鸟不见了。水鸟也许是飞了，也许是被人捉走了。她抬头看看晴朗的天空，并没有发现水鸟的踪影。那么，它是游在水里了。水里有满湖的荷花，水鸟大概是游到了荷花丛中ณ。
阿芒被女孩的神态吸引住了。阿芒与女孩搭讪自然有套本领。于是几天后，女孩就在夜幕下的湖畔ึ迎接他。她的呼吸化作语声中ณ的柔情。在星月隐蔽的天空下，他们途经家古董商店时，女孩忽然转身对他说：“你要喜欢我，首先要了解我们家族的历史，进入我祖先的内心深处。”
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飞翔着的自由精灵62๐
女孩仿佛是种箴言似的告诫，阿芒当然沉默应之。阿芒幼稚的心灵，没想过与她家族有关的切人物和事件。而她叙述的目光，放射出迷惘的渴望。她渴望超越生命和沉溺生活。她渴望作出奇妙而诗意的结合。在群鸽子咕咕声中ณ的午后，他们跨越了青春期异性介入的水线，完成了激动人心的壮举。自此，他们陷入了情感的暗礁。那ว暗礁来源于阿芒。阿芒害怕进入她那ว庞大的家族，害怕种家族世代相传的清规戒律。这使女孩迷惑不解。女孩爱他，又恨他。女孩最终把他描述为ฦ罪恶的化身。女孩说：“你是头蠢猪，你的某种哲学上的偏见，比不上我们家族的思辨能ม力。”女孩说这话时，两ä眼流露出悲戚的目光。
阿芒从梦境中出来时，已是个晴朗的白天。这个ฐ白天是他的休息日，他要在个ฐ短文里阐述人该如何尊严å地活着。尊严å来自个体的决定。个ฐ体首先是自由的。可以自由á决定自己้的生活，是自己的主人。只有自己是自己的主ว人，才能ม有力量将尊严加于自己的身上。然而现实生活中，很多人都活在毫无尊严的境地。面对屈辱，他们的内心会在怯懦中丧ç失尊严。在巴黎无论洋人还是华人，都存在着这个ฐ问题。
邮ุ差来的时候，打断了阿芒的思路。邮ุ差为ฦ阿芒送来了他母亲腌制ๆ的鱼干和酱肉。他母亲总是惦念万里之外的儿子和媳妇。他母亲怕他们吃不惯洋人的食品。那ว种把新鲜的鸡鸭鱼肉杀杀剖剖酱酱腌腌是他母亲的绝活。从前每到逢年过节，屋檐下总能ม看见母亲的作品。然而光阴飞驰如电å，日子并不那么耐过。用朱熹的诗句形容，真是“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”
邮差走后，阿芒陷入对母亲的怀念中。母亲曾经告诉他，他婴儿时期是个ฐ“夜哭郎”，吵得母亲整夜整夜不能入睡。母亲是最心疼他的。小时候他要在纸盒里养蚕，母亲就带他去郊外采桑叶。那ว满树满树的桑叶，让他仿佛看到เ了片希望的田野。渐渐地，他从养蚕中感悟人生。他想人的生长过程，多么像蚕蜕那样的东西。人的形体天天都有所变化，而内中ณ的生命之核则ท与生俱来。蚕做成了蛹，蛹又做成了蛾子，便是死亡的时刻来临了。人的死亡也应当像蛾子那ว样洒脱自由，有种飞翔的美丽。人们花尽了生的心血，去培养这个ฐ死亡时刻。这个ฐ充满感伤与诗意的日子，从幼儿时期就开始了。
“春蚕到死丝方แ尽”蚕宝宝以它短暂的生，为人类提供了丰富的资源。阿芒因为小时候养蚕，因为母亲对丝绸的热爱，他便知道个个白花花的茧子，要加工之ใ后才能成为丝棉。所以母亲说比起茧市，丝市就热闹多了。尤其在南浔乌ไ青新市等市镇，交易很频繁。
阿芒曾读过日本考古学家醍醐钦治著的丝绸之路，这是他在20世纪末探访丝绸之ใ路，写下的本游记。其中他说：“通过丝绸之路所传来的文化，如今已经完全融合于日本人的生活中，可见通过丝绸之路贸易产生的效果有许多是令人惊异的。”
应该说丝绸之ใ路的称呼，最早出现在德国地理学家李希特霍芬，在1้87๕7年所著的地理书中国书中ณ。他以属于中国特产的丝绸交易为ฦ象征写下了“丝绸之ใ路”，从此传诵于世。丝绸之路，确切些是指把中ณ国印度埃及巴๒比伦等世界上最古老的文明国家，连接起来进行文化交流的路。通过这条路，从东方把丝绸翡翠造纸术陶器香料印刷术等送到了西方各国，再从西方把金银葡萄玻璃医药品等以及众多的文明与文化传回东方แ。
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飞翔着的自由á精灵71
凯瑞与阿芒家的对门，来了位新า邻居麦琪。她是来自美国的留学生。个年轻的金发女郎。她的金发在阳光下闪着耀眼的光泽，仿佛个ฐ个ฐ光环罩着，衬得她脸部表情极其生动。凯瑞盯着她浑身上下地看，发现她穿的牛仔裤ไ有许多破洞。那是故意烂破的洞，它显示ิ着某种先锋与前卫。
与麦琪随行而来的，还有只墨西哥名狗极娃娃。极娃娃ใ是只漂亮的母狗，它温顺地蜷缩在麦琪怀里，眼珠子骨溜溜地转。凯瑞与她用英语交谈，发现她喜欢中ณ国文化，常去唐人街。这让凯瑞感到เ亲切。凯瑞每走在唐人街，都会有种回到祖国的感觉。唐人街来来往往的人，大多是黄皮肤也有少数白皮肤和黑皮肤。广东话香港国语英语法语飘浮ด在空气中，偶尔也能ม听到เ些家乡话。凯瑞没离开家乡时，不知道乡愁是什么滋味。如今她知道乡愁不仅仅是枚邮ุ票，更还是横亘在心里的块石头。那些想说却没有时间说出的话，都被雕刻在石头上。
这会儿，凯瑞走进家文具用品商店。商店里的文房四宝，吸引着凯瑞。凯瑞买了毛笔宣纸和墨。凯瑞的书法没有前夫余叶好，但书法是她喜欢的。离文具用品商店不远处，有家店名“南海ร酒家”的餐馆，凯瑞没做报社ุ记者前，曾经来打过个月的工ื。
“南海ร酒家”在唐人街的生意不错。价廉实惠的粤菜，吸引了不少中国人法国人和少数其他外国人。凯瑞来这里端过盘子，才知道端盘子并不是件轻松容易的事。它有许多要求和讲究。比如，首先要穿开叉很高的旗袍，长发要高高地挽在脑后，要给人以端庄优雅的感觉。然后端盘子时，动作要轻，脚步要稳准快，同时还要面带微笑，格外小心翼翼，不出岔子。凯瑞三天干下来，就腰酸背痛，双手发软。本来她会继续干下去，但每晚坐地铁回家，下了站还要走上2๐5分钟็的路，才能到达家门口。走路是不怕的，怕就怕那条长长的小路，路灯下常常聚集着帮黑人。有聊天的发呆的看风景的吹口哨的。凯瑞每走到这帮黑人面前，心脏就跳得厉害。传说中这里曾经有黑人，无缘无故地杀了个ฐ黄皮肤的亚洲人。
凯瑞从唐人街回来时，麦琪家里坐满了屋子人。并且，他们把音响放得很大。凯瑞心里着急了。她想长此以往，她就不得安宁了。于是她要先发制于人，给她个下马威แ。
“你们别ี影响邻๑居休息，把声音放低点。”
“好，好吧！”麦琪歉意地说。
看来麦琪还是有西方人的教养，声音果然小了下去。麦琪就读的大学，就是阿芒所在的大学。因此阿芒后来与麦琪，就有了比较多的接触。有天，凯瑞去阿芒的学校图书馆查资料，她在校园的草坪上，眼看见阿芒与麦琪坐在草地上晒太阳。凯瑞没有与他们打招呼，只是想麦琪也许要做阿芒的学生。校园生活是美好的。凯瑞想起大学期间，与她同室的几个ฐ女友，常常倾夜长谈。关于艺术以及如何把生活变成艺术的探讨，让她情绪亢奋。如今那么多年过去了，过去的切，仿佛都变得遥远而亲切起来。
凯瑞在学校图书馆，看到几本中国大陆的文学杂志。她很兴奋地翻阅着。首先看看目录，看看是否有她熟ງ悉的人。孙舟的名字赫然入目。他以头版头条的位置，让凯瑞阵欣喜。凯瑞认真拜读了起来：
铁ກ嘎子再次出征远行时，知道驼群中ณ那ว只长尾驼肯定是回不来了。长尾驼就像他继父那样，大约是快死了的缘故，显得衰弱而无力。铁嘎子望着长尾驼对正在篝火边眯着眼睛，躲避灼人烟气的温赞布尔说：“难道它真的不行了？”温赞布尔没有回答铁嘎子的话，他只管用把古巴๒刀削羊肉干。羊肉干条条地被他划ฐ出漂亮的弧线，飞进吊在篝火上面的铜锅里。
没有听见回音的铁ກ嘎子，紧绷着张棱角分明的大嘴巴。他边呆呆地望着噼噼啪啪燃烧的干驼粪，边玩弄着根粗壮的枯艾蒿回想往事。往事中ณ令他最记忆犹新的，就是继父打他的那ว个巴๒掌。那ว个巴掌使他增添了对继父的仇恨。然而，这仇恨只能ม默默地藏在心里。
八年了。铁嘎ะ子把目光转向那只长尾驼时，眼前就闪现出八年前的继父。那时候继父牵着长尾驼来到เ他们家里，母亲很快就从父亲病逝后的阴影里走了出来。她不再像先前那么เ邋遢，床上的被褥拆洗得干干净净，锅碗瓢盆也不留丝污垢。虽然她比继父小十六岁，但她还是心满意足地与他结婚了。由á于是新า婚，继父几乎每夜都要和他的女人在起。只是他与女人在起时，总是十分担心睡在小床上的铁嘎子会忽然醒来。所以，当铁嘎子在睡梦中ณ翻下身，或者发出声梦呓，他心里都会为之惊，仿佛已๐故男主ว人的阴魂在角落里监视他。于是他向女人发誓要尽快盖座房子，让十二岁的铁嘎子有间自己的屋子。然而未等他的房子盖起来，铁ກ嘎子就窥视到เ了他不该窥视的东西。
那是个ฐ风沙漫卷的夜晚，窗外呼啸的风声使继父格外渴望自己的女人。他们紧紧拥抱尽情欢愉，以致命的爱来抵御风沙的侵袭。可就在这时候铁ກ嘎ะ子忽然醒了，他坐起来看着他们跃动的身子。那咕答咕答的磨擦声，使他觉得曾经在梦里听到过，但他不知道那是什么声音？现在他终于明白了，那ว是他继父和母亲起跃动时发出的声音。
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那声音使他嘻嘻地笑出了声。
铁嘎子的笑声彻底摧毁了继父的激|情，继父惊慌地从自己女人身上哆哆嗦嗦下来，股羞辱感使他的脸红到เ耳脖根。他心里骂这个该死的小兔崽子，看老子明天教训你。
第二天早ຉ晨铁嘎ะ子背着书包上学去，继父便悄悄地跟了去。半路上他把抓住铁ກ嘎ะ子的衣领问：“你昨晚都看见什么เ了？”
“看见叔叔睡在母亲身上。”铁嘎ะ子认真地说。
“不许胡说。”
“我没有胡说，我亲眼看见的。”
继父“啪”地打了铁ກ嘎子个巴掌，这巴๒掌仿佛洗刷了他昨晚的羞辱。铁嘎子没有哭，他只是不明白为什么เ说真话还要挨打？如果是父亲，父亲绝对不会打他巴๒掌的。铁嘎子双手捂着被继父打得热辣辣的左颊，股对继父的仇恨油然而升。
铁嘎ะ子回想到这里，把手中那根艾蒿扔进了火里。他的目光注视着艾蒿在火焰中痛苦地挣扎，渐渐变得通红，像条红色的蛇弓起了腰，随后“啪”地声断成两截。股青灰色烟雾从断口处冲出，正好滋在他的嘴唇上。他知道那ว讨厌的烟雾烧掉了他小撮胡须，并在嘴唇上留แ下个ฐ很长时间都不会消เ失的褐ຈ色斑点。他抬起头，嘴角的肌肉不由自主ว地抽搐起来。
铁ກ嘎子的目光越过温赞布尔头顶ะ，越过跪卧在温赞布尔身后的长尾驼，朝空旷寂寥的芨芨滩上望。冷风峭厉，咝咝地打着呼哨。阳光下驼群正散落着，安闲地啃食芨芨草。骆驼是任劳任怨的，它们此刻抓紧时间进食，中午过就又要身负重载踏上旅途。在漫漫的驼道上，它们需要粗糙的芨芨草变成的能量，来支撑自己的腿力与背力。铁嘎ะ子对骆驼的感情，远远胜过对继父的感情。
自从那年挨了继父巴๒掌后，铁嘎子就不再在家里过夜了。他有时睡在驼棚里，有时就钻进温赞布尔的被窝。他与温赞布尔的友谊，就是同睡个ฐ被窝时开始建立的。他们亲如兄弟，常常起玩耍。天长日久，铁嘎子把温赞布尔家当成了自己的家。这个ฐ家使他很快与驼群联系在起。如果说继父只有只长尾驼，那么เ温赞布尔家就有几十只甚至上百只骆驼。
现在驼群周围有几只体格高大健壮，性情凶猛强悍的狗警惕地巡游着。这些护卫狗历来忠于职守，尽心竭力。铁ກ嘎子仔细看了半天，忽然发现那只黑狗迪杰卡不见了。它跑哪里去了？铁ກ嘎ะ子情不自禁地喊：“迪杰卡迪杰卡。”
“呜汪呜汪”迪杰卡应了两声跑到主ว人跟前。原来迪杰卡开始就没有到芨芨滩上去，它直卧在长尾驼的跟前，陪伴着它庞大的老朋友。
铁嘎子心里阵酸楚，忍不住朝长尾驼走去。长尾驼无精打采地跪卧着，它身体每个部ຖ分都已๐明显地出现了老态。巨大的骨架支撑着松塌的皮囊，没有光泽的棕色毛稀疏ຕ零乱ກ。这样子很像病榻上的继父，继父的眼睛总是半睁半阖，嘴唇像蚯蚓样蠕动着对他说：“叔要死了，你答应叔回家来住吧？”这时侯铁嘎ะ子总是不吱声，默默地离开病榻中的继父。
凯瑞读完全篇，感到เ小说以深沉强烈的情感，形成股冲击力和震撼力。作品对长尾驼的描绘与想象，始终与主人公铁ກ嘎子的人生经历和情感发展相契合。由于童年时代曾经挨了继父的个巴๒掌，铁嘎子直不肯原谅继父。在继父病入膏肓的时刻，他带领驼队出了远门。征途中ณ的长尾驼，渐渐耗尽了体力，生命垂危。此时长尾驼与继父的形象，渐次重叠：同是辛劳生，同是垂暮之年，同是行将死去。
凯瑞离开图书馆时，把孙舟的这个ฐ小说复印了回去。她很想让阿芒读读这个小说，但又怕阿芒理解错误。因此，她还是对阿芒只字未提。这好比凯瑞收藏了个ฐ情节。收藏是种隐私，也是种自由和快乐่。凯瑞与阿芒，这会儿各自坐在自己้的书桌前，他们已๐习惯了这样种生活方แ式。在七分庄严å三分凌乱ກ，不太清洁整齐，然而舒适亲切熟ງ悉的家里，他们感悟生命最终会像蜡烛的火焰样熄灭。
下雪了。雪落在地上，落在光秃秃的树枝上，落在屋顶ะ上，落在他们的视野中。它以其独特的湿润，滋养着干燥的大地，也滋养着他们干燥的生活。他们在雪中ณ，听雪花传述着远古的语言。雪花仿佛从唐朝走来，也仿佛从宋朝走来。那ว些积雪至今没有融化，厚厚地积在唐宋诗词里。于是他们在巴黎，读李白李贺李商隐，他们也读蔡文姬ภ李清照ั朱淑贞，他们读了那么多，他们在21世纪初ม却无奈又坚定地说：把诗歌进行到底。
诗歌在古老文明的诗歌大国里，近些年忽然地失落了。它们像六角形的雪花样，落在他们睫毛上化成了泪水。他们通过这泪水说出里尔克所说的：“挺住，意味着切！”因为这是心灵的家园，也是体现自我价值的生存方แ式，更是默默的精神奉献和超越自我的种博大胸ถ怀。
在巴黎诗友们聚会时，他们的杯子里盛着李白的诗李白的酒李白的月亮。李白的诗如河流，如既往地推动着古老的石头。雪落在石头上，他们闭上眼睛倾听，倾听雪的声音，也倾听他们自己้的声音。他们自己的声音，拨开曾经笼罩于诗坛上空灰暗的云翳，光芒般喷薄而出。它抵达神性的远方แ，抵达他们攀援不尽的高山雪峰。这时候他们触摸着新า世纪新时代，改革中的巨大演变，就是他们诗的意象叠加诗的句式跳跃。
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雪落在地上。雪在空中ณ和地上铺展着纯粹的诗。它以柔美的语言纯洁的爱，把大地描写得白茫茫片真干净。
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凯瑞那天去家公司采访，那家公司的员工正聚集在起唱法语国际歌。这让凯瑞阵感动。“从来就没有救世主”，这句国际歌中的至理名言，直是凯瑞克服困难，永远前进的动力。小时候，她在学校里常唱这首歌。那ว时候除了唱国际歌，还要唱毛主席语录歌。除了唱毛主ว席语录歌，还要跳“忠”字舞。对孩子来说，生活是丰ถ富多彩的。
凯瑞采访的那家公司副经理，就是中国的“老三届”知青。他来到เ巴๒黎已经15年了，与凯瑞谈起“文革”，依然记忆犹新。他说如今的“文革”研究者，海ร外学者比国内多。国内的知识分子，有着某种局限性和自身的懦弱。因此，大多数中国人还没有像第二次世界ศ大战之ใ后，德国对纳粹暴行和法西斯ั主ว义แ的反思。没有苏联崩溃之后，俄罗斯及原苏联境内其他民族人民，对70่年的历史和斯ั大林主义แ的反思。在德国和俄罗斯ั等国度里，历史的书写早已๐走上正轨，罪人都受到เ了相应的惩罚或者被钉在历史的耻辱上。而中ณ国对“文革”的反思，还没有深入到大部分国民的骨髓里。所以，如何以更大的勇气和耐心，来面对过去了的伤痕和耻辱，勇敢地追问历史，不做个历史的局外人，是21้世纪中ณ国人的责任。
凯瑞的这次采访，收获很大。她觉得不仅是因为ฦ新结识了个在巴๒黎的中ณ国知青，更重要的是他让她懂ฦ得了作为中国人，除了对中国的责任感与使命感，还要有对中国历史的追问与反思。这天凯瑞回到家，第次与阿芒探讨了有关“文革”的余毒。那余毒让当代中国大部ຖ分人，都缺乏忏悔与反省意识。
阿芒谈到เ俄罗斯作家索尔仁尼琴的，古拉格群岛中ณ的个ฐ小小故事。