诺之重，百金、千金不可比，可见古人是多么看重诺言的履行。还有一个ฐ更极端的故事，相传古代有个叫尾生的人，与一女子相约在桥墩之下见面。届时女子没有来，这时河水忽然涨了起来，尾生硬是抱着桥柱，站在原地继续等，直到被水淹死。
使者说：“说实话你就会受到皇上的惩罚。”鲁宗道说：“喝点酒，是人之常情，是可以理解的。撒谎欺骗君主，才是做臣子的大罪啊。”
扶风地区的富翁孟陀曾不惜巨财结交张让的一个管理家务的总管。那位家奴甚是感激。拿的人家东西多了，那位家奴就有点过意不去了。他问孟陀有什么เ要求，想在适当的时候为孟陀做点事，以表谢意。
贾玄要被扔到เ水里时，他大叫：“我手中还有一枚棋子啊？”说完，他伸开手让太宗看，这样贾玄就赢了一子。
高山流水
杨度交友
也许没有比帮助这一善举更能ม体现一个人的宽广胸怀和慷慨气度的了。不要小看对一个ฐ失意的人说一句暖心的话，对一个将倒的人轻轻扶一把，对一个无望的人赋予一个真挚的信任。也许自己什么都没失去，而对一个需要帮助的人来说，也许就是醒悟，就是支持，就是宽慰。相反，不肯帮助人，总是太看重自己้丝丝缕缕的得失，这样的人目光中不免闪烁着麻木的神色，心中也会不时地泛起一些阴暗的沉渣。别ี人的困难，他可当作自己得意的资本，别人的失败，他可化作安慰自己的笑料；别人伸出求援的手，他会冷冷地推开；别人痛苦地呻吟，他却无动于衷。至于路遇不平，更是不会拔刀相助，就是见死不救，也许他还会有十足的理由。自私，使这种人吝啬到เ了连微弱的同情和丝毫的给予都拿不出来。其实，他也在一步步堵死自己所有可能ม的路，同时也在拒绝所有可能的帮助。
青蛙与蜘蛛的对话，应该给我们以启示ิ。我们是要做青蛙，还是要做蜘蛛？
杨子陷在沉思之中，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。
张良是汉高祖刘邦ะ的重要谋臣，在他年轻时，曾有过这么一段故事。
那时的张良还只是一名很普通的青年。一天，他漫步来到一座桥上，对面走过来一个衣衫破旧的老头。那老头走到张良身边时，忽然脱下脚上的破鞋子丢到桥下，还对张良说：“去，把鞋给我捡回来！”张良当时感到เ很奇怪又很生气，觉得老头是在侮辱自己้，真想上去揍他几下。可是他又看到老头年岁很大，便只好忍着气下桥给老头捡回了鞋子。谁知这老头得寸进尺，竟然把脚๐一伸，吩咐说：“给我穿上！”张良更觉得奇怪，简直是莫名其妙。尽管张良已很有些生气，但他想了想，还是决定干脆帮忙就帮到底，跪下身来帮老头将鞋子穿上了。
老头穿好鞋，跺跺脚，哈哈笑着扬长而去。张良看着头也不回、连一声道谢都没有的老头的背影，正在纳闷，忽见老头转身又回来了。他对张良说：“小伙子，我看你是可造之材。这样吧，5๓天后的早ຉ上，你到เ这儿来等我。”张良深感玄妙，就诚恳地跪拜说：“谢谢老先生，愿听先生指教。”
第5๓天一大早，张良就来到桥头，只见老头已经先在桥头等候了。他见到เ张良，很生气地责备说：“同老年人约会还迟到เ，这像什么话呢？”说完就起身走了。走出几步，又回头对张良说：“过5天早上再会吧。”
张良有些懊ิ悔，可也只有等5天后再来。
到เ第5天，天刚蒙蒙亮，张良就来到了桥上，可没料到，老人又先他而到。看见张良，老头这回可是声色俱厉地责骂道：“为什么เ又迟到呢？实在是太不像话了！”说完，十分生气地一甩手就走了。临了依然丢下一句话：“还是再过5天，你早早就来吧。”张良惭愧不已。又过了5天，张良刚ธ刚躺下睡了一会，还不到半夜，就摸黑赶到เ桥头，他不能再让老头生气了。过了一会儿，老头来了，见张良早ຉ已在桥头等候，他满脸高兴地说：“就应该这样啊！”然后，老头从怀中ณ掏出一本书来，交给张良说：“读了这部书，就可以帮助君王治国平天下了。”说完，老头飘然而去，还没等张良回过神来，老头已๐没了踪影。
等到天亮，张良打开手中ณ的书，他惊奇地发现自己得到的是《太公兵法》，这可是天下早ຉ已失传的极其珍贵的书呀，张良惊异不已。
从此后，张良捧着《太公兵法》日夜攻读，勤奋钻研。后来真的成了大军事家，做了刘邦ะ的得力助手，为汉王朝的建立立下了卓著功勋，名噪一时，功盖天下。
张良能ม宽容待人，至诚守信，做事勤勉，所以才能ม成就一番大事业。这也告诉我们，一个ฐ人加强自我修养是多么重要。
陈寿写历史
宽厚待人还要求有正直的品格，坚持原则，正大光明，不利ำ用他人达到自己不可告人的目的。
晋朝有位杰出的史学家叫陈寿，他写了史书《三国志》。我们大家熟悉的《三国演义แ》，就是根据陈寿的《三国志》改编加工ื而成的，所以《三国演义แ》的全名叫做《三国志通俗演义》。陈寿在写《三国志》的过程中ณ，还有过一个有趣的小插曲呢。
陈寿在开始写《三国志》之前，曾做了大量的调查研究工ื作。他翻阅了原先三国留下的各种文献记录，搜集了大量的私人笔记资料，还到เ许多重大事件发生的地点做过现场勘察，决心把这段历史写得真实、准确。可是，有一段时间，陈寿忽然停笔了，而且人们看见他总在书房来回踱步，常常陷入沉思。这是怎么回事呢？
原来，不久ื前来了一个亲戚，发现陈寿正写到“诸葛亮传”这一章，就问陈寿打算如何写诸葛亮这人。陈寿说诸葛亮是一位功不可没的历史人物，亲戚听了很生气，责备陈寿忘记了家仇。
陈寿
一家在三国时是蜀国人，他父亲曾是诸葛亮手下的一员将官。一次，他父亲办事时犯了错误，被执法严明的诸葛亮狠狠地训斥了一顿，还按军法予以惩罚。陈寿的父亲愧悔交加，从此再也没有振作起来。慢慢地，他忧郁成疾，终于一命归天了。后来，陈寿又受到เ宦官的迫害，处境十分凄凉。因此，陈寿一家认为ฦ他们落到这步田地，都是诸葛亮造成的，心中ณ十分怨恨诸葛亮。
现在，听亲戚这么一说，陈寿也不禁彷徨起来。他想，诸葛亮一生励精图治，公而忘私；而且南征北战，百战百胜，的确是位了不起的人物。按理说，应该实事求是地把这些写出来；可是，自己一家的遭遇又使他在感情上对诸葛亮有些别扭，而且如果照实写，亲戚们也不会原谅他。到底该怎样写呢？陈寿心里很乱ກ，于是他干脆停下笔来，想把自己的思绪理清楚。
这天，一位朋友来看他，陈寿憋不住，就把心里的苦恼告诉给了朋友。
那位朋友听后说：“人们都称赞司马迁的《史记》，说它正直公允，准确无误，不假意赞美，不隐瞒丑恶。你这部《三国志》是否也能ม如此呢？”
听了朋友的话，陈寿一下子醒悟过来：是啊，作为一个历史学家，第一要做到的就是诚实无私。当年司马迁宁肯得罪皇上，也要尊重事实，秉笔直书。现在，我难道能ม为自己้私人的恩怨而歪曲历史吗？那我不是成了千古的罪人了吗？
陈寿又飞快地写了起来，很快“诸葛亮传”就写成了。陈寿还特地把这篇文章拿去给朋友们看，请他们提出修改意见，生怕自己有什么เ写得不公正的地方。
后来“诸葛亮传”成了《三国志》一书中写得最为ฦ精彩的部分。
大侠郭解
推己及人、为他人着想的宽厚态度，是以尊重别人为ฦ前提的。
在处理问题的时候，设身处地为ฦ别人着想，尊重别ี人的人格、意志和感情，不能只考虑自己，不考虑别人。
西汉有位大侠郭解。有一次，洛阳某人因与他人结怨而心烦，多次央求地方上有名望的人士出来调停，对方就是不给面子。后来他找到郭解门下，请他来化解这段恩怨。
郭解接受了这个请求，亲自上门拜访委托人的对手，做了大量的说服工作，好不容易使这人同意了和解。照ั常理，郭解此时不负人托、完成这一化解恩怨的任务，可以走人了。可郭解还有高人一着的棋，有更技巧ู的处理方แ法。
一切讲清楚后，他对那人说：“这个ฐ事，听说过去有许多当地有名望的人调解过，但因不能得到双方แ的共同认可而没能ม达成协议。
这次我很幸运，你也很给我面子，我了结了这件事。我在感谢你的同时，也为自己担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由á我这个外地人来完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丢â面子。”他进一步说：“这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上要做到เ让人以为ฦ我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，算做他们完成此一美举吧。拜托了。”
人都爱面子，你给他面子就是给他一份厚礼ึ。有朝一日你求他办事，他自然要“给回面子”，即使他感到为ฦ难或感到เ不是很愿意。
这，便是操作人情账户的全部ຖ精义所在。
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