朋友往来不可只重视饮宴谈笑的交际应酬，应重视道义แ之ใ交，即有患难相助的侠义แ精神，锄强扶弱不为暴力所屈，进而做到心心相印。假如交友本着互相利ำ用的态度，那就违背了交友之道。
周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了：要知道，在饥馑之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深感动了，两人当下就交上了朋友。
老蜘蛛回答说：“你说我没劳作，这不对。想当年，我刚ธ离家独立，每天饿着体肤，熬着筋骨，日复一日地织我这张网，好不容易生活才有了依靠。就是现在，我还要随时修复经常出现的破洞。你之所以生活艰辛、老而无靠，是因为你是靠四条腿在生活，一旦四条腿跳不动了，生活就失去了依靠。而我是靠一张网在生活，网不会因我年老而衰，所以我虽然年事已高，而生活无忧。如果我也像你一样靠我这几条纤细的腿来生活，我会生活得比你还悲惨百倍。”
杨子又问：“这么เ多人怎么เ会找不到เ呢？”
每天晨曦初露，当他摇船出海的时候，总有一大群鸥鸟尾随在他的渔船四周，或在空中盘旋，或径直落在他的肩上、脚下、船舱里，自由自在地与青年一道嬉戏玩耍，久久ื不愿离去，相处十分和谐。
后来，青年的父亲听说了这件事，就对他说：“人家都说海ร上的鸥鸟喜欢跟你一道玩耍，毫无戒备，你何不乘机抓几只回来，也给我玩玩？”他于是满口答应道：“这有何难？”第二天，青年早早ຉ地出了家门，他将小船摇出海ร面，焦急地等待着鸥鸟们的到来。可是，那ว些聪明的鸥鸟早已经看出了他今日的神情不对，因此总只是在空中盘旋๙，而不肯落到他的船上。当青年准备伸手抓它们的时候，鸥鸟们就”呼“的一声全飞走了，青年只好干瞪眼。
这个故事告诉人们：彼此交往要想达到和谐友好的境界，必须以相互真诚为前提。如果你自以为ฦ聪明，想诡计去算计朋友，那ว么朋友必然会弃你而去。
高山流水
人生在世，不仅需要家庭的亲情，还需要朋友的友谊。诗云：“嘤๒其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友声？”
鸟犹嘤嘤求友，不失其群，何况我们人呢！
真诚的友谊可以把人的心灵结合在一起；可以增进人的智慧，涵养人的德性；可以分担人的痛苦，共享人的欢乐。没有友谊，人将终身孤独。
俞瑞字伯牙，是春秋战国时的音乐่家，曾担任晋国的外交官。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到เ东海的蓬莱山，领ๆ略๓大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能ม听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己้的知音。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘๖船来到了汉阳江口。船遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪ฐ渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之ใ中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个ฐ打柴的，回家晚了，走到เ这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由á得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细一看，那ว个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个ฐ打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚ธ才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那ว打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着，他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番๘讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着，俞伯牙又为ฦ打柴人弹了几曲，请他辨识其中ณ之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这位樵夫竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟能遇到自己久ื久寻觅不到的知音。俞伯牙问明打柴人名叫钟子期，于是和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为ฦ兄弟。约定来年的中秋再到เ这里相会。
和钟子期洒泪而别后，第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口。可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音。可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终
前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到เ钟็子期的坟前，凄楚地弹起了《高山流水》。弹罢，他挑断琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
俞伯牙从此不再过问世事，这自然引起家人的强烈不满。妻子整天抱怨他不懂赚钱，只会消费。俞伯牙心想妇人之见，实在俗不可耐，同床共枕几十载，却还不及楚人钟็子期理解他，一个能达到心灵共鸣的知音岂是易得？
某日，俞伯牙和往常一样到钟子期墓前，忽然看到เ妻子追将过来，不禁摇头喟叹：“天下之大，知音却难觅啊！”妻子这次却未数落他，只是走到俞伯牙面前，取过他手中的琴，端坐下来。伯牙疑惑地看着她，结婚这么多年，他从未见过妻子操琴，不知这回葫芦里卖什么药？却见她已๐经开始弹奏，正是《高山流水》。他无数次弹给钟็子期听的曲子！他不知道妻子的琴艺竟是如此之高，远在自己之上！时而玉拨金鸣，如大江东去，万马奔腾；时而灵动婉约，如小桥流水，燕过柳梢。一曲奏罢，万籁俱寂。
良久，妻子开口：“天下不止一个钟็子期，也不止一个ฐ俞伯牙。
所谓知音难觅，是自己้的心难觅。”
俞伯牙颓๙然坐下：常慨叹别ี人不理解自己้，自己又何曾尝试过去理解别ี人？所谓知音，存乎一心之间也。
这个故事告诉我们：人之ใ相知，贵在知心。
割席断ษ交
交友有一个ฐ选择的过程。开始是结识和初交，在交往过程中互相了解以后，才由初交成为熟ງ悉的朋友。朋友可以是暂时的，也可能是永久的。从学习、工作的需要出发，本着互惠互利、共同发展的原则，结交一些志同道合的朋友是有益的。
管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同席读书、同榻睡觉，相处得很和谐。
有一次，他俩一块儿去劳动，在菜地里锄草。两ä个ฐ人努力干着活，顾不得停下来休息，一会儿就锄好了一大片。
只见管宁抬起锄头，一锄下去，“噹”的一下，碰到เ了一个硬东西。管宁好生奇怪，将锄到เ的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块黄金，他就自言自语地说了句：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄他的草。
“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由á得心里一动，赶紧ู丢下锄头奔了过来，拾起金块，捧在手里仔细端详。
管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说：“钱财应该是靠自己้的辛勤劳动去获得，一个有道德的人是不可以贪图不劳而获的财物的。”
华歆听了，口里说“这个道理我也懂”，手里却还捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。可是他心里还在惦记金子，干活也没有先前努力，还不住地唉声叹气。管宁见他这个ฐ样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中ณ间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去，看究竟发生了什么事。
原来是一位达官显贵乘๖车从这里经过。一大队随从佩带着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽ษ的图案，车上蒙着的车帘用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。
管宁对于这些很不以为然，又回到เ原处捧起书专心致志地读起来，就好像什么都没有发生一样。
华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。
管宁目睹了华歆的所作所为ฦ，再也抑制不住心中ณ的叹惋和失望。等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”
真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、一起进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义แ了。
由于种种原因，有些朋友在中途分手，这也是正常的事情。但“君子断交，不出恶声”，当友谊无法继续维持的时候，要好合好散，互道珍重，各奔前程；不要谩骂攻击，反目成仇
。这是交友中ณ应该注意的另一个问题。
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