我们在上面根据鲍乃迪所译的秘史的摘要，提到120่6年忽里勒台召集后所发动的某些战役，当然，这个史源没有供给我们这些战役的任何日期。但拉施特说蒙古人在这年，即12๐06年回历602๐年，豹年，有次遣兵进攻乃ี蛮王子不亦鲁黑，不亦鲁黑正在速札河流域狩猎，在那里被蒙古人所袭击。波斯史家所说的速札河，依照伯希和先生，无疑就是秘史里面的锁豁黑水，也就是中ณ国史家所称的苏河，即在大阿尔泰山东北的科布多河。元史同样告诉我们，在这次忽里勒台之后，“卜鲁欲罕”猎于“兀鲁塔山”，即突厥语的奥鲁塔黑，指“大山”，他在这个地方แ被袭击，为蒙古人所杀。至于不亦鲁黑的侄子塔阳的儿子古出鲁克，上面说过，他同篾儿乞惕首领脱黑脱阿同逃至也儿的石河上游何边［1。
4๒秘史，第1้96节，鲍乃迪，第1้08和398页。
3秘史，第186节。参阅拉施ๅ特书，加特麦尔译，前引，第8๖5—9๗1้页。
成吉思汗立即唤醒他的部下，大家做好准备，放弃了部分厨具和游牧人所用的粗糙家具，匆忙奔到卯温都儿山的隐蔽地方1้3——这无疑是兴安岭山脉的支脉之，在客鲁涟河上游和喀尔喀合勒合河源的中ณ间——而忠诚的者勒篾，担任后卫，监视敌人的到来。［4］第二天上午，成吉思汗的军队开到合刺合勒只惕额列惕2地方下营，稍事休息。忽然，蒙古将领ๆ阿勒赤歹的看马人赤吉歹3๑来报告说，从卯温都儿山望见尘土飞扬，有军队开向名叫“红柳”r，忽刺安的地方4。成吉思汗上马准备战斗ç。
3“秃律别儿”可能是现令地图上的阿儿浑河的条小支流被称为rb的，在涅尔琴斯克尼布楚之ใ南。很近上面提到的刊â河？94
4金主在拉施特书，里面，总是被称为阿勒坛汗。我们提到过，在蒙古语中，其意义แ为“黄金的王”。
值得注意的而且是特别可宝贵的是归附帖木真的有四名汗王血统的蒙古亲王，他们是：帖木真的父系叔父答里台，他的嫡堂兄弟忽察儿他的伯父涅坤太子的儿子3，和其它两个ฐ比较远的亲属，个是撒察别ี乞，他是主儿乞或禹儿乞系4的首领ๆ5，另个ฐ是阿勒坛，他是个ฐ十分重要的人物，因为ฦ他是蒙古最后个汗，忽图剌的儿子。他们都脱离了札木合，来到乞沐儿合河边和帖木真相会合。从那里，帖木真移营到เ古连勒古山的地区内的距离桑沽儿河不远的合刺๐主鲁格小山，在青海ร子阔阔纳语儿，－'r附近的地方。1
至于成吉思汗诞生的日期，上面提到伯希和先生曾作报告，现在将亚洲学扔1939年，1—3๑月刊，第133๑—134๒页关于这个问题的报告，录之如下：“伯希和先生对于成吉思汗诞生日期作了报告。中ณ国的蒙古王朝宫修历史载成吉思汗生于公元1162年。近代大多数历史学家，包括欧洲的和中ณ国的在内，认为1้155年比较可靠，这个日期是波斯历史学家拉施待所提供的。伯希和先生说明，在大约是公元13๑4年的中ณ国史料里面，在蒙古宫廷里面，人们以为成吉思汗生于公元1167๕年，他引用了大约是在1275年从蒙古文译成中文的书里面几行文字来证明这个日期。1้16๔7年和11้55年相去十二年，歧异所以发主ว，因为蒙古人通常只知道成古思汗生于猪年，这可能是115๓5๓年，也可能是11้67年。但是中国的宫廷是能够而且在习惯上记明准确日期的。1167๕年这个日期允许我们可以更好地了解成吉思汗初期的生活，不然的话，就有个ฐ难以弥补的‘漏洞'”。
8๖阿拉特r指“人们”或最广义的说“人民”科瓦列夫斯基词典，1，14๒1其单数为r，关于这词，参阅伯希和，发音的词，亚洲学报，1925年，1，201—202。关于阿拉特，可参阅蒙古人民共和国通史所述在蒙古封建化过程时期，可分为直接生产者自由的阿拉特和固定在土地上被奴役的阿拉特第91页。在十四至十七世纪，阿拉特对于封建主的隶属关系第124๒—130页——译者。
他在地上拾到เ块瓦或砖，上面有契丹文字2。依照ั张德辉所说十三世纪中叶，这座城位于上拉河和山岭之ใ间，周围宽广三华里。2如果我们联想到เ土拉河的黑森林3当成吉思汗时代正是客列亦惕克烈人的势力中心，可以究问，在个世纪以前契丹的移民在客列亦惕人的历史中曾起过什么作用呢？他们是否被客列亦惕联盟的创น始者所消เ灭呢？有没有部份契丹ล人加入这个联盟呢？许多问题，现在得不到解答3。比较幸运和知道得多的是耶律大石的企图4๒。
我在这里应该声明，格鲁塞引用各书，有许多地方虽然用引号而实际上往往不是原来词句。有时因为著者有意用浅显文字来表达原来的意义แ，有时因为ฦ辗转迻译，文字有出入。因此他所引用的如系中文书籍，我将它和原文对照，有时我径用中ณ文原文，有时徇从著者的意思，易古奥为浅显。至于著者引用中文书籍有发生误解之ใ处，我于照译之后，另外以译者按语指出。
讹答剌的劫夺事件是否成吉思汗决定攻击花剌子模的主要理由，可以举这位蒙古征服者后来于得到เ胜利之后和河中个法官瓦亦袁丁不真吉的奇异谈话为证，这是术兹查尼向我们报告这个谈话。成吉思汗对该法官说，他的名字将永远光荣，因为他惩罚了花剌子模算端，这个ฐ算端不是个ฐ真正的君主ว而是个强盗，违反人权，犯了指使杀害蒙古使节于讹答剌城之罪。
第三章蒙古帝国的建立
第十四节在出征花剌子模前提到的继承问题
出征花剌子模，是展开了这位征服者生中新的幕。直到เ这个时候，他很少离开蒙古本土，北京地区他也曾在那ว里作战，但这还是蒙古草原。现在和伊斯ั兰教国家接触，他进入了个ฐ陌生世界。秘史让我们知道，种忧疑不安在他周围的人中不能隐藏不露。他的宠妃之，美丽的也遂问他，如果有不幸的情形，什么人可以继承他的事业。成吉思汗毫无怒意，严肃地答复了这个ฐ问题，以为提得有道理，大家直没有对他提起是不对的。他当下询问他长子拙赤的意见。拙赤默然不语。他的次子察合台憎恨拙赤，粗暴地问成吉思汗：“你要叫他继承么？”他毫无顾忌地重提拙赤的出生不止于可疑：拙赤是成吉思汗的儿子呢，还是掳夺去他们的母亲篾儿乞惕首领的儿子呢？他说：“他是从篾儿乞惕地方แ带来的。他不能命令我们！”拙赤气愤地跳起来揪住察合台的衣领ๆ。他要和察合台凭种武器来判ศ决曲直。先看两人谁是更好的射箭者，“你如果胜过我，将我的大拇指剁去。”又说：“我们相搏，你如果胜我，我倒下去再不起来：”他们于是开始互殴。木华黎和博尔术试行将他们分开，但是成吉思汗保持沉默。这位征服者的个ฐ老部ຖ下阔阔搠思终于找到了应该说的话：“察合台，你为什么这样忙？汗现今指望你。当你未生时，天下扰攘，互相攻劫，人不安生，所以你贤明的母亲不幸被掳。你若如此说，岂不伤你母亲的心？你父初立国时，与你母亲同辛苦，将你儿子们养大，望你成|人。你母如日般明，海般深，这等贤明。你如何可以这般说？”2
成吉思汗最后打破了缄默，提醒察合台说拙亦还是长子。
察合台镇静下来，重新发言：“我们两人都是长子，愿与父亲并出气力。”为了打开僵局，他提议他和拙赤两人之间如有条端叫他们的兄弟窝阔台公断ษ，窝阔台向以宽宏大量著称。如果我们相信秘史所说，这时候似乎ๆ同意遇事由á窝阔台向成吉思汗直接请示ิ，这种任务似乎是将窝阔台的地位提高至他的兄弟们之上而指定他为预定的嗣位人。依照ั同史料，察合台他常常表现对窝阔台有许多情谊甚至正式提议以窝阔台承继他们的父亲，固然他比自己้为幼。拙赤因为自己的出生直存在疑问，感到เ不安，据说也同意了这个提议。
然而成吉思汗意识到诸子相仇在他死后将有引起可怕纠纷的危险。秘史在这里说到เ成吉思汗曾提出明智的劝告，对诸子说：“你们不必并行，天下地面尽阔，叫你们各守封国。”3他追溯蒙古从前王室的后裔阿勒坛和忽察儿的家族，因家族不和使他们丧失了王位。最后，如果我们相信蒙古的史诗，成吉思汗此时要求预ไ先解决这个继承问题，他属意于窝阔台。四个兄弟里面最幼的是拖雷，他答应帮助窝阔台，当他忘怀沉睡时候唤他醒，有必要时提起他的责任，并且在他指挥之ใ下忠心耿耿地去征战。然而这个蒙古的史源，在我们看起来，实在是有些言之ใ过早，它还说成吉思汗有言，如果窝阔台的子孙没有治国的才具，得由另系的子孙继承帝位。
第三章蒙古帝国的建立
第十五节花剌子模帝国的毁灭河中ณ和花剌子模的征服1
在出发征伐花剌子模帝国以前，成吉思汗要求西夏主ว或唐兀国王，即秘史称为不儿罕而中ณ国编年史称为神宗的派兵助战。派人对他说：“你答应做我的右手。现在我和撒儿塔兀勒按：这是蒙古人所称花剌子模决裂，即将出征。和我同出发，做我的右手吧。”但是唐儿国的个大臣阿沙敢不做了极其粗暴的回答说：如果成吉思汗的力量不够，何必自称为汗？这个仇恨成吉思汗留待后来报复。他不能在出征花剌子模的同时再兴兵攻唐兀，而且对于金人进行的战争，虽然从缓，但在木华黎指挥之下，总要牵制住左ุ翼的兵力。但是他自誓，俟花剌子模事件结束，就要向唐兀人报仇，他结果履行了这个诺言。
在兔年，12๐19๗年的夏天，蒙古大军在也儿的石河上游集中。秋天时候，成吉思汗到达，在巴๒尔哈什湖东南，在哈剌鲁人地方的海押立，哈剌鲁国王阿思兰其意义แ为“狮”和他联兵。到เ这里来聚会的还有阿力麻里国王苏黑纳黑特勤2和从土鲁番和库车带兵而来的畏吾儿人的亦都护巴而术。依照巴托尔德的估计，蒙古军人数约在十五万人至二十万人之ใ间。成吉思汗叫他的最幼兄弟帖木格斡ท赤斤留守蒙古。在他妻妾之中，他叫美丽的忽兰陪伴同行。前哨和后援3๑的重要职务委付与少壮的统帅，他们在和最后的乃蛮人以及最后的篾儿乞惕人战争中表现勇敢，而知人善任的成吉思汗不至不立即加以拔擢的：者别担任前哨，速不台做者别的后援。脱忽察儿也被委以重任，担任速不台的后援，这似乎部ຖ分因为他是成吉思汗的女婿。
花剌子模帝国，即秘史称为撒儿惕人的，因蒙古军的来临而惊怖。数个世纪以来，河中的定居人不花剌和撒麻耳于城的伊兰族居民，锡尔河塞拉夫香河和阿姆河乡野的伊兰种的或“撒儿惕”的农民；构成政治和军事贵族阶层的伊兰化并定居化的突厥人，常处于疑神疑ທ鬼之ใ中，惟恐游牧人从戈壁和阿尔泰山忽然如飓风样的袭来。1้218年的春天，有支商队以使节的姿态由成吉思汗处来到河中，花剌子模算端摩诃末于夜间叫个商队队员——这个人正好是原籍花剌子模的商人——到他那里，详细问他成吉思汗的实力究竟如何。他问：真的成吉思汗曾征服桃花石，即中国北部和它的都城么เ？这时候，算端为了慎重起见，打算和蒙古汗成立种通商条约，然而后来就在这年，即12๐18年，蒙古商队在讹答刺的被杀事件激起了决裂ฐ——战争爆发了。
面临蒙古人的威胁，摩诃末算端把他的军队分布在锡尔河费尔于纳要隘和河中各城的这条防线，因此在总的人数上他虽然占优势，而到เ处兵力都感缺少。成吉思汗从讹答剌方面攻破锡尔河防线。由他两ä子察合台和窝阔台统率的军，由畏吾儿国王巴๒而术协助，留在这里指讹答剌——译者，在包围了很久之后才攻取这个地方，因为蒙古人攻取坚城，在开始时候，方法很笨拙，我们已经在他们出兵中国之初看到了这点，在这里也有这种情形。第二支蒙古军在成吉思汗长子拙赤指挥之下，从锡尔河两岸下趋，攻占了昔格纳黑和毡的。另支五千蒙古兵的部队，上趋向锡尔河上游，攻取别纳客忒并进围费尔干纳的都城忽毡，这座城的花剌子模总督是英勇的帖木儿灭里“铁王”之意他于坚强抵御之ใ后，沿河下趋出走。最后是成吉思汗自己和他的少子拖雷带着大军直向不花拉进军，于1220年的4月到达。
防守不花拉的花剌子模士卒皆是雇佣的突厥人，这些人欲突破个缺口而逃，但结果只是使自己溃散。居民看到军队试行逃走，为之气沮，于是开城迎降于蒙古人，额梯儿说，这是在2月1้0่日，但据术兹查尼则说，是在1้6日。有突厥骑兵四百人，退守内堡，蒙古兵缘梯而登攻破之，守兵全部被杀。该城居民被迫献出全部财产并且受到เ种种迫害。但是蒙古人只对意欲反抗的居民使用有系统的屠杀，尤其是若干教长。杀死这些教会人物，被说成是成吉思汗意在迫害伊斯兰教。然而与其残暴本性不相符合，蒙古人不可能ม理解宗教战争，首先由于他们缺乏这种认识，其次因为他们以为ฦ切宗教的代表人物都可能和他们自己้的珊蛮样，掌握某些魔术力量，因而对他们有迷信的敬仰。志费尼的富有戏剧ຕ性的记述，对我们说，成古思汗召集所有伊斯兰教徒至于不花拉的大礼拜寺，用种意义不明的演说恐吓他们，自称是上帝派来责罚他们的人，巴托尔德认为这是过于传奇化，的确是这样。况且这位蒙古征服者很有政治头脑，绝不至以宗教问题恐吓伊斯兰教社会，他在蒙古和中国所采取的态度是善于利ำ用腾格里或天来制造人们的幻想，允许我们推测他在必要时候还要同样利用阿拉。这里有更严重的情形，就是在劫掠之ใ中，发生了火灾，结果焚毁了该城的部分。
成吉思汗向撒麻耳干进军。在这座都城的外面，他和他的两个ฐ儿子察合台和窝阔合会师，他们刚刚取得了讹答剌，来到这里。撒麻尔干的突厥守兵是新近招募而来的佣兵，对于花剌子模的算端，缺乏效忠的坚定意志，没有作任何抵抗；所有这些突厥佣兵只有种思想：被编入成吉思汗的大军。成吉思汗伪装应允，然而守兵投降之ใ后，他出共不意地将他们残杀。这种举ะ动当然是背信。实际上，这位征服者把佣兵的投降认做是他们对自己主人，花剌子模算端的背叛。我们知道他对于这类事件的观念，他利ำ用了佣兵们的卑怯，但是对他们只有鄙视，并且认为将不忠于其主的部下处死是合乎道义的。至于撒麻耳干的居民他们的大部分还是伊兰人，他们抵抗得较好。至少是他们很勇敢地组织了场突围，然而这些工ื匠们敌不过草原的骑士，他们被击溃了。［4］志费尼说，撒麻耳干城于被攻五日之后投降，术兹查尼说于十日之后投降，术兹查尼以为这是在穆哈兰月rr10่日，即122๐0年的3月1้7๕。和不花拉的情形相反，宗教的权威人士，伊斯兰教的先知和法官等没有表示抗拒，蒙古人结果赦免了他们，这可以充分证明蒙古人并没有存心敌视伊斯兰教教会。
蒙古人占领在现今基瓦附近的花剌子模本土的都城乌尔犍赤，比较困难得多。成吉思汗不得不派遣他的三个儿子拙赤察合台和窝阔台都到那ว里去，同时还派了博尔术脱栾扯儿必兀孙那颜和合答安。在艰苦围攻之中，拙赤显出是个凡庸的领袖。他和察合台又开始作对，察合台斥ม责他遇事没有决断ษ，六个月之后，成吉思汗为ฦ了终止他们的争吵和成立统的领导，不得不命令他们两ä人都听从窝阔台的指挥，窝阔台于是更具有预定为继位人的形像。“窝阔台和婉地使他的两兄言归于好，严肃地使蒙古军队的纪律树立。”于是他对乌尔犍赤5实行总攻击，依照ั涅塞维的大事年表，乌ไ尔犍赤大约在12๐21年的4月被攻下。居民除有工匠的资格者外概ฐ被屠杀，工匠被发送往蒙古。拙赤在围攻时候所表现的软弱，据涅塞维所说，或者是因为他知道这个地方是在他的未来封地之内，所以想拯救这座城市。参阅后“注释和参考”秘史和拉施特书不同，没有说到เ拙赤和察合台的意见龃龉，以及他们结果都归窝阔台指挥的事，但是他告诉我们，兀笼格赤玉龙杰赤，等于乌尔犍赤城破之后，三个王子分取该城人口，没有留แ下他们的父亲的份。等到他们回到他们父亲那里时候。
成古思汗盛怒，以至三天不见他们。于是博尔术木华黎有误和失吉忽都忽全来替他们说话。他们说：“取得兀笼格赤，增加了我们的威力，撒儿塔兀勒被征服，你的大军皆喜。汗为ฦ什么เ这样愤怒？你的儿子们知道错误，满心懊悔。请仁慈为怀，饶恕他们”
成吉思汗怒气稍止，并接见这三个王子，仍然对他们严厉责骂。当他们动不敢动地立在他面前，脸上流着焦急的汗的时候，三个ฐ箭筒士晃孩晃塔合儿和搠儿马罕也来劝解：“三个王子似鹰雏般加入围猎，他们来学习战争的本领。为什么回来就这样责骂他们呢？从日出处至于日落处，我们的敌人很多。请你放我们去向敌人，就像你在围猎时候放西番狗样，7๕蒙天地护佑，我们战胜敌人，我们将切金银绸缎财富取来献你，我们替你攻破人民和城池。你要不要我们去攻打巴格达的哈里发呢？”这些话完全平息了成
吉思汗的心情。为了表示他对于这三个箭筒士的满意，他叫晃孩和晃塔合儿随侍左右，据说他在这个时期已๐经命令拥儿马罕去攻打巴格达的哈里发，实际上这是将日期提前了许多。
当花剌子模帝国面临ภ崩溃之际，花剌子模的算端摩诃末没有去防守都城而奔往呼罗珊。徘徊于巴๒里黑和你沙不儿周围若干时之后，他想离开蒙古人更远些而逃避到เ伊剌克阿只迷。但是成吉思汗已派遣蒙古军里面最优秀的两个ฐ将领，速不台把阿秃儿和者别那ว颜去追赶他。速不台和者别没有受到夺取地方的指示，只奉命擒获算端，不管他死活将他带来。因此他们经过巴๒里黑和你沙不儿的前面时，城中人送来投降的声明，他们即认为ฦ满足。但是到了就在现今德黑兰附近的刺夷城时候，他们屠杀了部分居民，当然这也毫不为错。他们经过哈马丹没有停留，但是焚毁了可疾云。
然而他们虽然很快，仍被算端摩诃末脱走。这个不幸的人遭到เ失败，由于其帝国的败亡而绝望，他向阿必思浑对面里海中的个ฐ小岛上躲避，他就在那ว里死于力竭和忧伤加上疾病，其时约在122๐0年12月。
至于者别和速不台的进军是在这以后的情形我们将在后面叙述。
第三章蒙古帝国的建立
第十六节成吉思汗攻克呼罗珊与阿富汗
结束了花剌子模算端和取得了前花剌子模帝国的中心——花剌子模本部ຖ和河中——之后，成吉思汗于1221年春天越过阿姆河同样去征服这个帝国在东伊兰的旧ງ属地：呼罗珊和阿富汗。额梯儿说，巴里黑自动降附，邀得宽免；志费尼说，成吉思汗虽然接受居民的降附，但他还是歼灭他们。1้他的少子拖雷进兵马鲁，于12๐21้年2月25日志费尼所说的日期攻取该城，所有居民，除四百名工匠之外，概被屠杀。拖雷在平原之上，坐在金椅上，监视这场屠杀。根据额梯儿，在乌鲁的周围，死者计达七十万人。拖雷随后去惩罚你沙不儿，该城的居民不幸于不久以前1้220年11月击退并射杀蒙古的将军脱忽察儿，他是成吉思汗的女婿。这是不可饶赦的冒犯。1221年4๒月1้0日，星期六，拖雷攻取该城。所有居民都被屠杀也是除去工匠四百人送往蒙古，你沙不儿城遭到彻底破坏。脱忽察儿的寡妇成吉思汗之ใ女特来
主持这场赎罪性的屠杀。
至于成吉思汗，把塔里寒毁灭之后，在该城的前面和他的两子察合合和窝阔台相会，他们此时已๐攻下了乌ไ尔犍赤，成吉思汗自此往兴都库什山之南，围攻八米俺。在围攻期间，察合台之ใ子年轻的木秃坚被箭射死。他是成吉思汗的爱孙，成吉思汗因此非常痛心。当这个城被猛攻而失守以后有的史源说这个征服者不戴头盔亲自参加攻城，他命令不赦人，不取物。为了纪念木秃坚的死，八米俺地方从此荒废，未再恢复。
察合台当木秃坚死时不在这个地方。他于毁坏八米俺的时候回来。成吉思汗不许人将这个年轻王子的死告诉察合台。诈称木秃坚因事他出。几天之ใ后，成吉思汗和三子会食，故意对他们生气，责备他们不服从他的命令，说话时候，注视察合台。察合台恐惧，长跪自陈，宁死不愿违反父命。成吉思汗反反复复地用这样的话问他：‘这是实情么，你不违背你所说的话么'？察合台喊道：‘如果违背，我宁愿死去。'成吉思汗于是继续说，好吧！你的儿子木秃坚战死，我不许你诉苦。察合台听说，有如触电，但是用力制止眼泪，于饭后出去泄心中的郁结。”
但是，花剌子模王子札阑丁免古比儿迪——已๐故算端摩诃末之子，当他的家族和人民遭遇重大灾难时候，脱身出走。他避入阿富汗山中的哥疾宁按：即加兹尼，在那里重建军，他统率这支军队向在吐呼罗斯ั坦围攻瓦里安的蒙古军挑战，杀其千人。蒙古人于是派更多的兵马来攻他——志费尼说是三万人，术兹查尼说四万五千人——以失吉忽都忽为统帅。双方在巴鲁安附近展开激战。历时两天。第二天，失吉忽都忽欲使花剌子模人相信他有援兵继至，命每骑兵于他的从马上面位置个毡做的假人，而自后扶之。这个ฐ计策几乎ๆ成功。花剌子模人于次日清晨看见蒙古军人数似是增加了倍，打算退兵，但是札阑丁督促军队再战，蒙古军在人数上处于明显的劣势，终于被包围。失吉忽都忽坚嘱部下永不要离开他的犛牛尾旗帜，即他的纛，然而即将受到เ包围，蒙古兵纷纷溃逃。装ณ备较好的花剌子模骑队追赶他们至于山谷之中，蒙古军损失惨重。志费尼的记述为ฦ拉施特书所采取，第80页所给我们的印象，这可能是成吉思汗大军多时所没有遇到的最严重的失败。
成吉思汗听见这个大败的消息，表现十分坚强而有自制能力。
他很镇定地说，失吉忽都忽惯于常胜，从来没有受到劣运的考验：“此后他应该比较谨慎。”他立即负起弥补这次失败的责任。经过巴鲁安战场附近，他命人把失吉忽都忽的布局说给他听，他从而批评了这些措施ๅ。
然而札阑丁不敢等待蒙古大军的来到。成吉思汗引乒追逐他，结果在申河按：即印度河之上赶上了他，并在那里获得大捷根据涅塞维，这是在1221年11月24๒日。札阑丁凭着个人的勇气，在这个可纪念的日子里，曾度击退成吉思汗所自将的蒙古中军，他策马全副武装跳入申河，在乱箭交射之下，他竟然幸运地横渡过河流。成吉思汗满心叹赏，不禁让诸子以札阑丁为榜ึ样。但是他还是把落在他手中ณ的札阑丁的诸子杀死。札阑丁也表现得很残酷，例如在巴鲁安战役之后他命人将钉ล子刺入蒙古俘虏的耳朵。
蒙古人没有进兵印度追赶札阑丁。只是在次年，他们的个ฐ支队，在札剌儿人将领八剌那颜指挥之下进兵申河的东岸直达木勒坛。在目前，成吉思汗先要惩罚由于巴๒鲁安战败而引起的在东伊兰的最近叛变。因此他歼灭了哥疾宁的人民，而蒙古将领野里知吉带于围攻很久ื之后，取下了叛变的也里赫拉特122๐2๐年6月14日，所有居民，也被杀尽，这场屠杀历时整整个星期。
纵使是这样，实事求是的头脑和天生的统治意识，在成吉思汗身上是永远不会失去地位的。于屠杀居民，甚至伪装离去而忽然引兵回来，屠杀残余人口之后，蒙古人终于在这些没有被削为平地的城里任命种州长，即达鲁花，2๐以负责编制人口统计册，招募军队的附属人员，成立帝国通讯驿站，征收各种应向汗廷交纳的税款和贡物。中国旅行家丘长春曾于122๐1年看到伊犁河谷的阿力麻里地方的达鲁花制ๆ度的施行。在成吉思汗曾想完全变成为沙漠的东伊兰，当然需要更长的时间来设立这种制度。但是在河中，他老早ຉ就将部分行政事宜委付给他的新来幕僚回回人马合某牙剌洼赤或者无宁说是委付给此人的儿子马思兀牙剌洼赤，达鲁花的制ๆ度不久就普遍建立起来了。
成吉思汗在兴都库什山南边的阿富汗地方逗留了些时候。
1222年5月，正如我们将要看到的，他在这里接见了道士丘长春。奇之心叫人讲解伊斯兰教义。他赞同这些原理，可兰经典的阿拉在实质上与突厥蒙古人的腾格里并没有什么เ不同。但是他责难往麦加朝圣，因为腾格里是到เ处皆是。在撒麻耳于的大礼拜寺，他命令用他的名义แ祈祷，因为他已经代替了摩诃末算端的地位。
秘史，在它这方面告诉我们，成吉思汗于征服花剌子模之后，曾采纳两个ฐ“撒儿塔兀勒”人的建议，这两个ฐ人属于“忽鲁木石”部落即花剌子模人，名叫牙剌洼赤和他的儿子马思忽惕，他们来自玉龙杰赤—八剌喝孙即乌尔犍赤城。这里所指的就是上面所说的马合某牙剌洼赤和他的儿子马思兀牙剌洼赤，“他们向汗陈说管理各地的方法”。他们告诉成吉思汗这些情形之后，成吉思汗命马思兀协同达鲁花或蒙古人的总督们管理不合儿不花剌薛米思坚撒麻耳干3玉龙杰赤乌ไ尔犍赤兀丹和阗乞思合儿噶什哈尔等处。至于马合某牙剌洼赤本人，成吉思汗叫他帮助管理乞塔惕人的中都即中国的北京。
蒙古史诗这几行文字或者标志着成吉思汗历史的转折点，这位游牧的征服者，直到这个ฐ时候，完全不懂城市文明的情况，现在开始认识它的存在并留心它的切。从这天起，草原帝ຓ国渐渐自求适应于它胜利的结果，向这些古老的文明帝ຓ国学习，他们是出乎预料之外地成为ฦ这些国家的继承人，和几乎不由自主ว地将要变成为ฦ其事业的继续者。
离开河中后，成吉思汗往锡尔河北边度过1223年的春天，在亚历山大山之北的忽兰巴失的草原上召开个庆祝的忽里勒台。
随后他携带全军从事大规模的围猎为乐่。他在塔拉斯和楚河的草原度过1223年的夏天，在也儿的石河上度过122๐4年的夏天。在12๐25๓年的春天，鸡年，他返回到蒙古，抵达土拉河旁边的黑森林畔的斡耳朵，他离开这里，已经六年了。
第三章蒙古帝ຓ国的建立
第十七节丘长春的旅行横穿蒙古
我们提到过丘长春的旅行。成吉思汗很久以来就想认识这位有名的道家，必然是因为人们传说道教修士们的“威แ力”，把他看做个高等珊蛮，能够给他饮长生之ใ药。从121้9年，当他驻帐在乃蛮人地方时候，就派人去请他。长春此时起程前往，于1220年阴历2月22日4月到达北京，他在那里得知成吉思汗已经出发和花剌子模人作战。奉命安排他的旅程的“蒙古”官员个ฐ归附的金人刘仲禄欲叫他和送往供成吉思汗娱乐่的批妇女同行。这位道家生于1้14๒8年，已经是七十老翁认为这样的旅๓伴不方แ便，他说：“我虽然仅仅是山中ณ野夫，也不能和这样的旅伴同行。”他的请求得到满足。
长春于阴历4月16日1220年5๓月19日离开北京。他曾住在这个城的北边，等候成吉思汗大营的命令，同时也要等待帖木格斡惕赤斤亲王的命令，帖木格于成吉思汗西征时候留แ守蒙古。
至1221年3月，长春才离开河北深入戈壁沙漠或无宁说是进人荒野的草原，这里只有衰草和丛丛的榆柳。“出沙陀，至鱼儿泺，始有人烟聚落皆黑车1白帐，随水草放牧。尽原隰之地，无复寸木。四望惟黄云白草。”再向北行，到达捕鱼儿湖迤东的合勒合河，“方见沙河，水濡马腹，旁้多丛柳。”4๒月1日阴历4๒月24日，到เ合勒合河的北岸附近，这里是帖ຆ木格斡惕赤斤斡ท辰大王驻营地方แ。“水始泮，草渐萌矣。时有婚嫁之会，五百里内首领皆载马湩助之ใ。帛ຑ车毡帐，成列数千。”4月30日，长春被引见帖木格，帖木格以马和牛各百匹供他使用，使他能够到เ达东伊兰见成吉思汗。
辞别了帖木格，这位道士取道向西。阴历4月22日5๓月15日，抵达陆局河，即客鲁涟河，有湖在高处，这应该是指呼伦池或小达赖湖。长春随后沿客鲁涟河岸上溯至于土拉河。编写这部旅行记的他的伙伴按：指其门人李志常很注意蒙古气候的特点，早晨很冷，傍晚很热，而草原的整片草地上点缀着五颜六色的花朵。沿着肯特山南边岗阜，旅行家经过上拉河上游和其支流哈儿乌克合河流域，从这里是到了鄂尔浑河上游。2“人烟颇众，亦皆以黑车白帐为家。其俗牧且猎。衣以韦毳，食以肉酪。男ç女结发垂两ä耳。妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以帛褐笼之，富者以红绡。其末如鹅鸭，名曰故故。”3๑我们的旅๓行家继续说，蒙古人，不懂得书写，切以语言约束，有时刻๑木为契。他们从来不反抗首领的命令说过的话定信守。
长春现在是在杭爱山中ณ。他的旅行记记载所经过的险峻山岭的美丽ษ，“布满了松栝，其高千云，其密遮住日光。”然而这些地方，年之中有六个月积雪。自此渡上鄂尔浑河，继之ใ为布尔合台，再沿察罕湖行，于阴历6月28๖日1้221年7月19๗日经过察罕奥龙之后，到达成吉思汗后妃的帐殿。4
长春旅行记在这里增加句很有趣的话，他说这些游牧宫廷的车舆亭帐，望之ใ俨然，即使是古代匈奴的大单于，也没有这样盛况。在许多皇后之中，有金国公主和唐兀公主，5她们争先送礼物给这位中ณ国道士。这些旅行家们，于阴历7๕月9日1221年7๕月2๐9日离开帐殿向西南前行前往乃ี蛮人的旧地。8月14日，他们经过座城八剌喝孙的附近，镇海ร“相公”受成吉思汗的命令，在这里设立粮仓，并且有许多中国工艺技师和工匠，从中ณ国发配到เ这个山区。这座镇海城，据元史说，是在阿鲁欢山或阿儿浑山附近，在乌里雅苏台西南札八罕湖南边。成吉思汗又曾迁徒于攻克北京时候所俘获的两个金主的妃嫔在这里。所有这些被放逐的人，流着欢欣的眼泪迎接这位中国道士。
他就是镇海ร，来这个地方告诉长春说，成吉思汗急于要见到他。为了使旅行队进行迅速，镇海自己也加入了他们的队伍。人们置身于杭爱山和阿尔泰山之间的崎岖地带：“屡见山上有雪，山下往往有坟墓，及升高陵，又有把神之迹。”乃蛮地方แ的山径是很难通行的，而成吉思汗又这样急切地要见这个道教修士，所以不得不放弃大部分车辆，乘马而行。而且山中多鬼怪：“从前乃蛮国王经过这里，每为ฦ山精所惑，他不得不以礼品祭献。”阴历8月15日9๗月2日，到达金山，即阿尔泰山的东北山坡。穿过阿尔泰山只有条窄径，是新า近由á“三太子”窝阔台所开辟。护送的队伍仍须轮流推动车辆上去，并且于下去时予以控制ๆ。“三日之间，我们越过三座山岭。”到达最后山的南面斜坡之ใ后，这个旅行队无疑ທ是经由á答必斯丹答班的山峡又下临不耳浑河谷，这是乌泷古河的河源之，或者更确切地说，稍向东就是小纳伦河的河谷。嗣后，横渡有若干沙丘的沙漠，这个ฐ地方有妖魅出没，就以血涂马首前进。人们看见南方有条恍疑银色的线：这是天山的第道前峰中国史料中称为ฦ阴山。9月底抵畏吾儿城别失八里，这里被称为鳖思马，就是现今古城附近的济木萨。6畏吾儿国王人民佛教僧徒以及其他人都来迎接这位著名道教家。
旅๓行记的作者注意到เ畏吾儿人的绿洲肥沃，因为有许多巧妙的河道灌溉。此后又历城，依照中国的对音呼为昌八剌彰八里，［7这个地方的畏吾儿王是“镇海的旧友”，在个高台之上设宴款待镇海和长春，饷以美酒和很好的西瓜。8据说，这是最后座佛教城。再向西行之后，便进入伊斯兰教范围了。沿着准噶尔沙漠，他们抵达美丽的赛喇木蓝湖湖，天山的山峰倒映在湖水中，松桦成林，阴森环绕。“二太子”，即察合台，于12๐19年在这里开辟条道路越山而过，在伊犁河流域和湖水之间，通过塔勒奇隘，搭若干木桥横跨急流和瀑布。这些桥颇宽，可容两ä车并行。塔勒奇隘道的南面，就是伊犁河谷，那里遍地是青草桑树和枣树。
第三章蒙古帝ຓ国的建立
第十八节丘长春与成吉思汗
长春于阴历9月27๕日1221年10月14日抵达阿力麻里阿里马。来迎接他的有本地方的国王，中国对音称其名为ฦ铺速满，和达鲁花赤，即蒙古地方长官。这个地方以出产水果著名阿力麻里在突厥语的意义แ为“苹果园”1้。长春的西游记赞赏把这个地方变成为个真正园林的灌溉工程，而他们的“秃鹿麻”突厥语：秃儿麻控：据西游记，指羊毛织成的种衣料é是驰名全中亚细亚的棉织品。
直继续向西，行抵塔剌斯河，于阴历1้0月2日12๐21้年10月18日渡河从哈剌答忽和阿剌答忽两ä山之间下趋到เ西突厥斯ั坦的平原。在这里，长春得知成吉思汗已经出发追击算端，即札阑丁，至于印度的边界。
11月1日渡楚河之ใ后，在从前哈剌契丹ล国境之内，长春的伴侣按：指李志常回忆起哈剌契丹的那ว些中国化君主ว，深表同情。旅行队经过赛蓝赛喇木，于22๐日渡过锡尔河霍阐没辇，再过去经塞拉夫香河，于阴历11月18日1221้年12月3日〕到达撒麻耳干。经蒙古官员的同意，在这座城中过冬。阴历3๑月初ม1222年4๒月中，长春得到成吉思汗的音信，他从阿富汗作战的地方遣人告诉长春说：“真人来自日出之地，跋涉山川，勤劳至矣。我不久要回蒙古，但是我急欲闻道，请速来。”万户播鲁只无疑是指博尔术奉命保护长春通过铁门铁ກ门关。于渡过阿姆河和行经巴里黑之后，长春终于阴历4月5๓日1้222年5月15๓日到เ达成吉思汗驻营的地方。这位征服者给他极其殷勤地接待。成吉思汗对他说：“其他国王金人和宋人征聘皆不应。今远逾万里而来，朕甚嘉焉。”长春答曰：“山野长春自称奉诏而赴者，天也。”成吉思汗请他坐，立即问他：“真人远来，有何长生之ใ药？”这位道教家诚实地以哲学家而不是以神仙家的态度答复他，他说：“有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗对于他的真诚，甚为嘉ล许。命人替长春预备两顶帐幕，“就在御帐的东边”。皇帝叫人称他为仙，依照ั道家的意义，这是“长生不死之ใ人。”
得到长生不死的奇方แ的希望已๐经破灭，比较?