我们今天继续讲还丹ล的法象，法象就是说那个情形，当修持用功到达还丹ล的境界时，是一种什么เ现象。
“然此两ä物未j之前”，在两个没有结合没有j媾之ใ前，“当以真意合之”，真意若有若无，以己้知之x来引导，稍稍留แ一点意。说小心留แ意是修道做工ื夫的话，做工ื夫的火候，一个人哪能把意留住！一天到晚胡思乱想，意能留แ住就差ๆ不多了。“两物既j之ใ后”，两夫妻j合以后，“又当以真意守之”，这个就叫定了。“一点y炁，敛人厚土中，生机转为ฦ杀机”，他说到这个时候，要真意守住这点真y之ใ气，“敛人厚土之ใ中”，凝结了，收敛了，这个时候就算想起妄想，一个念头也起不来了。“生机”是本来生生不巳，我们这个思想本来是乱ກ跑，这时要起一个念头起不来，不过“生机”久了也要杀死。
以金为提防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。、临ภ炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
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现在我们回到本书，因为ฦ“金x不败朽”，所以“为万物之宝”。“术土伏食之ใ，寿命得长久ื”，本书作者魏真人看不起外丹，他认为吃外丹ล的是术士。术士在中国过去的文化并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方แ技传的一部分。方技是什么เ呢？方就是方แ法，包括这些神仙炼制化学药品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有一套理论，有它的技能ม。在正统的道家看，这些炼外丹ล的方技之士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命长久ื。
了。这个ฐ丹ล是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，就是圆圈里头一点，同这个“r”字一样。所谓在虚无中，也就是在太虚中若有若无之间，有这么一个作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个作用；你说有吗？绝不是一个实质的东西。
我们现在画卦是这样一笔一笔画，老实说这是后世人画卦。几十年前，我们这里有名的老朋友董作宾先生，是个考古学家，他告诉我说，《易经》那ว个卦，在甲骨文上找不到的，没有根据，很成问题。我说，绝不是假造的，古入画卦不一定像我们这样画。等于现在卜卦的人，“哗啦哗啦”铜钱摇一摇丢下来，y，他就点一点；y，点两点就算。上古人就是这样画，有时候画一条横的直线就是y，也可以竖起来，这条直线分上下两截代表y，这在甲骨文上就有。《易经》的“易”字也有，易字上半就是太y，下半就是月亮，这就证明我们这个ฐ文化不是假造的。
我们先念一下朱云y的批注。他说：“此章专言伏食，、而御政养x，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句一一“一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章，但陈一y一y法象”，这个宇宙天地一y一y的法则ท，在我们的生命来讲就是一x一命。我们的思想精神方面就是x，我们r体的存在就是命。x命是一体的，就是心物一元的道理。“养x诸章，但指一x一命本体”，这个ฐ本体就是本来。
到这一段，“炼为表卫，白里真居”，这时r体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血r都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工ื程也是一样。所以道家讲“百r筑基，十月怀胎，三年r哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。“白里真居”，这个“白”是炼成纯y之ใ体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
但是上下这个ฐ气，随时要j换的，所以我常常问，你怎、么醒来怎么睡着的？这与两个气都有关系。这两个孔x要想打通，“金炁”必须平衡，金也不是元气，西方属金，金属白s，“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。我经常问人，你们天天讲任督二脉ำ通了，通到哪里去了？你转河车转到什么เ时间为止？都答不出来！修佛家止观法门修数息的，坐在那ว里已经数了几十年，我说学会计都比你高明，你在那ว里数下去g吗呢！“一数二随”，你数了以后，觉得呼吸跟心念一配合，就不要数了，接着是随息的方法。所以一般人修道，至少在我这个不修道的人看来，是蛮可怜的，古人叫做“学道之愚”，被道骗了。其实道也没有骗你，自己被自己骗了。
也就是问妄想心怎么เ样宁静下来。把妄想心宁静下来就是降心，好像是用力做有为的工夫。其实这个ฐ有为就是无为，有意把妄想心宁静，反而宁静不了；如果是无心，此心自然宁静下来，所以为而不为。
“或君骄佚，亢满违道”，“骄”是骄慢，“佚”是放松了，就是心君动念，自己认为ฦ工夫到家了，嗯！行啦！得道啦！这个念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看来只有修谦和、谦虚，不会说自己得道了。“亢满违道”就是《易经》乾卦“亢龙有悔”，太高反而不好。这一篇是讲火候，要注意啊！纵然你得到“六根大定，百脉冲和”，这个ฐ时候中间变化还是很大！哪个时候该动，哪个时候该静，自古仙佛都没有办法传你，就看你的智慧了。所以我说释迦牟尼佛只传了四个字，“知时知量”。就算是达到เ了“六根大定，百脉ำ冲和”，依佛家的菩萨戒，耽着在禅定这个境界也是犯戒的，其理由也在此。所以千千万万人修道，哪一个成功？太难了！就是要靠智慧之学。
中国版本图书馆数据核字。幻第06๔0339号
现在讲天文现象讲到月亮，“三r”是每月的初三。“出为ฦ爽”，爽是“晦爽”，一个ฐ文学名词，指天快要亮时。“震庚受西方แ”，初三的月亮，下半夜在西南方แ看见。震是东方，庚是西方แ，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢来。震代表一y来复，代表东方的生气，代表太y的光。月亮本身不发光，它同地球一样，吸收太y的光反s出来。所以震，太y的光明照到初三月亮，那ว时月亮刚刚在西方出来，就是在庚方，“受西方”，在西方แ接受。
精从脚底生
刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什么，药物认识了，还要知道把握火候。这个火候是道家的专门名辞。为什么他用火候呢？因为ฦ道家学术的渊源从方士炼丹而来，这是世界上物理与化学两门科学最早ຉ的鼻祖。一般讲丹有天元丹ล、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹ล、内丹。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁ກ〉、八石朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石必须要经锅炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功。所以修道的工夫，不管是佛家、道家，最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法๑9;๙传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做菜，同样一个ฐ做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题。
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个ฐ法门。可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍fanwai，各宗各派都是走这个路线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。有许多学佛的认为ฦ，这是道家，跟我不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个ฐ工具。这个ฐ工ื具就是身体，这个心。这个生理身体和这
人这个五脏六腑挂在背脊骨这里，所以这个ฐ“后三关”其实不止三关，在没有走通以前，身体很难完全健康。而走通到顶乾卦的时候，多半修得红光满面，这个叫做“进y火”。y火上升，y气上升还没有到เ“退y符”呢！上升以后必定要下。到这个时候你不想睡觉了，因为精神饱满而不、想睡觉。如果你不懂道理，有时候就会发神经了。
所以一般把这个时候当成子时，y气发动了，回转来转运河车，打通气脉ำ。转河车之ใ前你先去检查检查有没有遗传的毛病，假使有先天x的梅毒就很严重了，运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清掉，不可以乱玩的啊！我是吃开口饭教书那么เ吹吹的，我不是仙也不敢成仙。｜138｜一
来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到เ这个程度的，因1为ฦ本身生命有这个功能ม。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖i宗留แ给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能ม随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新的，因为ฦ古的我差不多都了解了。
画ฑ釀画ฑ瞧瞧豳画纖地风观48
所以我们要懂一个道理，佛家跟道家一样绝不准自杀，也绝不准随便投生，就是要还业报，你前生所做的善与恶业，应该要受完才可以走的。等于法院给你判了刑，你刑期没有满就想办法逃出来，这是犯法的，所以夺舍法是逆道而行的。不过是有这种方法，所以修神仙、修佛，都是一个ฐ道理，大家不要随便希望啊！修这个法门以前要“三千功满，八百行圆”，三千功德善行要做满，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少条命才行啊！大概ฐ别人已经救过我们很多次了，欠的都是账，所以想成仙成佛太难了。
三月间清明节这个ฐy气上升，五爻都是y能，只有最上一爻是y。这个ฐ卦名是“泽天夬”圍〉，这个夬字音怪〉是形容人有一点跛，脚๐不利便。实际上“夬”是有一些缺点的意思，因为ฦy太多，只有一y。三月的气是谷雨。
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事情，事出有因，查无实据。这个三清是“上清、太清、玉清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
占卜与神通〇g支yy消息〇乾坤天地〇坎离曰月〇g支气血点x
第五十五讲
回到เ真y即还丹天1生水与人体气血要调和修道与r月法则ท符合
现在继续上次还没有讲完的理论，“故曰，推广五行数，较约而不烦”，这是他解释原文。我们了解了五行，天地宇宙自然的规律，就把还丹的理论同事实搞清楚了。《河图洛书》是一件比较麻烦的事，在座许多朋友没有搞得清楚的，我们大概ฐ提一下，不深入了，深入起来是专门的课题。河图上面很多白点与黑点，白点代表y，黑点代表y。
回到เ真y即还丹ล
“天一生水”，这个天地形成，开始是y体，由áy体慢慢转成固体，后来西方哲学观点也如此。古文的“天”字，并不是代表这个天体，一个ฐ“天”字是许多种代号，这里“天一生水”代表的是自然物理的。这个宇宙的开始只有水，是第一个现象，不是说它的功能就是水。这功能一发动就变成y体，所以“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之”，这个ฐ数理同西洋的数理哲学又不同，不过有一点相同的是，万物皆生于一。由一生二，二生三，三生万物，这个老子早就提出来了。
万物皆生于一，一以前是个什么？一以前是个零，数理
上这个零代表没有，也代表了无穷、无限，代表了不可知
的，有太多太多，无量无边，无法代表，所以都用零代表。、这个零叫它“无”可以，叫它“有”也可以，因为ฦ零是不可｜二知之数。那ว么由零，由这没有的东西第一发动就是一。宇宙只有这个一，没有二。一加一是二，再加一就是三。一的本身已๐经包含有二，有一就有相对的，相对就是二，有相对有二，已经有三在里面了。这个数理哲学，在上古已经很发达，现在大概介绍一下，只引用“天一生水”，宇宙来源的这个ฐy体。
“水本真y，落在北方แ太y之中，所以水反属y。”这个ฐ水从哪里来的？这个ฐ“有”从哪里来的？这宇宙第一滴水从哪里来？也就是说先有j先有蛋？假定说先有蛋，蛋从哪里来？真空中ณ变成妙有，怎么变出来？这个问题研究起来多了，不扯得太远了。这个水，本来不是这个ฐy体，它是个“能”，能ม不是这个水。所谓真空形成了妙有，它原始能是个圆圈，是个零。拿中国旧fqxs的科学与哲学观念，给它一个代号叫做y。水属y的，是有形的，后天形而下属于y，在先天就是形而上的，它本来无中ณ生有，所以是“水本真y”。一落到北方แ，北方代表y，南方代表y。“落在北方太y之ใ中ณ”最y的地方แ，这个ฐ本就起一个转折了，由真空变成妙有，因此有形的水，yy家认为属于y。有形的水未形成以前是没有的，这水g了以后又回到本来，就是还丹，还回真y。
这个虽然是理论，不要认为ฦ理论不相g，修道家讲还丹ล，理就是事，理通了就会形成事，理跟事本来不分。我们有一个ฐ原则要把握，也就是我常常说的，天地间有许多事情
找不出道理来，这种事情很多。有时有些道理在理论上成立的，事实上行不通。你说理论跟事实应该是两回事，不是的，是一回事。比方牛顿发现了地心引力，苹果不是为ฦ了牛顿而掉下来，早就掉下来了，不过因为ฦ他的灵感才发现地心引力的。同样道理，看烧开水就发明了蒸汽机，烧开水的蒸汽不是为了他要发明蒸汽机才有的。所以有其事不懂ฦ其理，是我们的学问不够，没有到。有其理而没有这件事，是我们的经验不够，姑且保留แ，不要随便下断语。这就是科学精神，尽量保持一点存疑态度，再来求证。现在他是用我们旧fqxs的科学与哲学理论说的，先把这个ฐ知识保留แ。
《河图洛书》刚才提到，天一生水，地六成之ใ，地二生火，天七成之。成就是接受，这是《河图洛书》的数理科学。“地二生火，火本真y”，二就是y，相对的，相对属于y，绝对属于y。地是属于y的，它本身会发起一种热能ม。地怎么发起热能ม？我们现在了解地的热能是吸收太y能来的，是经过两重手续，“地二生火”，这种热能在《易经》数理上是真y不属y，因为ฦ这个ฐ火是后天的火。“升在南方太y之位，所以火反属y。”形成物质以前是能，当它变成物质以后，这个能变换了现象，反而属y，代号叫真y。
天一生水与人体
那ว么他讲了半天，跟我们修道有什么เ相g？问题就在这里，所谓还丹是将我们后天这个r体生命，修到“天一生水”。先要向诸位声明，我并不认为今天的科学完全对，还不敢说。因为科学随时在进步，它今天的定律，会被明天新的发现推翻，所以科学下不了定论。因此我只是借用现在的科学知识来说，生命的青春活力最重要是脑下垂体，它刺激荷尔蒙的源源产生，一旦ຆ萎缩，人就衰老。所以道家修炼玉y还丹，真修得好时，嘴里永远是清凉的口水。这个玉y还丹ล，其实就是脑แ下垂体荷尔蒙的分泌，一直下来到全身，刺激到下部去。所谓肾上腺，x腺，就是“天一生水”来了。所以人老了，如果“天一生水”不生长，这一点水用完就
兀0่
譬如《黄帝内经》上说，“女子二七天癸至”，“壬癸”都是水，壬水是水的原素，还没有形成水，所以叫能；癸水就是形成了物质的水。所以虽同为水，但不同。天一之水就是讲脑下垂体的荷尔蒙，是后天的，由á它下降就变成男女的jy，这就是癸水了。所以“天一生水”，在上面的还属于y水，真y之水到了下面变成实质的，“落在北方太y之中”，在人体来说北方就是胃下面一直到เ肚子。“北方แ太y”这个代号，在我们这个后天形体来讲，引用瑜珈、密宗说法就是海ร底。在古代来讲就是会yx，是太y所在。等于下雨一样，因地气上升，碰到冷空气成雨。“天一生水”是雨下来了，雨下到地面又归到大海里去，所以水这样变成y了。
“地二生火”，现在讲有形的后天生命的真y之ใ气。y气靠哪里来呢？下部来的，由y极而发生这个ฐy，一个变化一个转折，这个热能跟地球一样，热到极点，y气慢慢就上升了。夏天的井水是凉的，地心里凉
后来我看到另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么不能直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外大概四十年前，我在四川自流井，看到เ一个修道的人，他已๐经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个ฐ五十多岁的人，就是道家工夫很好。他有个怪毛病，坐在那里直摇头。我过去问他，老师父，你这个ฐ叫什么工夫呀？我不像现在年轻人挖苦人，我们那个时候很礼ึ貌，我心里想你这个ฐ叫鸭子功吗？那个鸭子走路就是这样，不好意思讲出来。他说不是工夫。如果他活到现在，我一定马上使他走通！那个时候我没办法，我觉得很奇怪，心里也害怕，我将来修道不要修成这样。所以前一阵子上课看到一位同学，?