“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯y真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家这个叫内丹ล、金丹。内丹是自己本身有的，就是“上药三品，精、气、神”。他告诉我们研究丹ล书，炼丹，“切不可泥相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀
“剖开太极”，我们小的时候读书，就从这里读起。伏羲一划ฐ分天地，横的一划。你查古代的字，部首第一个字是“一”开始。伏羲一划ฐ分天地，一的上面再加一横，下面加一个人，就叫做“天”。所以伏羲一划“劈破天心”。“羲皇作易，剖开太极”是讲宇宙原理，这个宇宙原理，跟我们人的生命原理一样。这个宇宙的生命心物是一元的，物质、精神是一个东西，一个范畴。后天就分成两ä个了，一个精神作用，一个ฐ物质作用。这个中ณ间的作用是空的，这个ฐ空包括物质、精神两ä方面的功能。这个东西在我们文化的名称叫“天心”，在印度佛教叫“真如”、“涅槃”，是心物一元的。
1契》里头都要很熟ງ练，所以研究《参同契》，从古以来都是最痛苦的事。古人能够全通的已经很少，现在是更少。我们在这个时代来研究这个，真的很困难，每一样东西都要从基本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂ฦ得。所以我们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
功德圆满脱胎换骨
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那是因为ฦy气刚ธ刚萌芽。这个ฐ时候有些人觉得难过，我说这个时候最容易死人的，早ຉ晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能不为这个身体忙，还会有什么痛苦呢？
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
修道的第一步，由这里开始入手筑基。做不到的话，只打打坐，那不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为不漏丹、不遗精、不手y是筑基，那ว还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初步最初ม步而已๐。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉冲和”，那才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。现在我们再回到《参同契》本文。“原始要终，存亡之ใ绪”，由开始到เ结果，一切都在于心，成功与失败都在这个关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为ฦ都一样是菩提大道。
所以要明白修法的道理，修炼气脉ำ是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个ฐ不生不灭的话，最后修证到เ不生不灭才成道，这个问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之ใ道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂ฦ得中ณ国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
我有一个ฐ老乡在南洋大学教书，退休以后研究中国天文，每天夜里不睡觉，跑到เ房子顶上去看天文。他说研究《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏็师承，没有好老师教很痛苦，摸了很久，还是没有摸到关键。所以师承很重要，但很难。
“晦至朔旦”，每一个ฐ月来讲，六爻第一爻开始动，由上个月尾到这个ฐ月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方แ文化妙得很，同西方、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
五金八石的外丹
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到เ断欲，才能打稳基础。伍柳派认为ฦ，男女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹，差不多普通人也能ม做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎笑煞人”。他们认为ฦ，男ç人有怀胎的现象，当然不是中ณ年发
我们把这个ฐ“前三关，后三关”讲了，把这个法则ท配到人体上，“冬至一y生”，由海ร底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到乾卦到顶。这个ฐ由下面上来叫“督脉ำ”，学医的更要懂了。为什么叫“督脉”呢？督者督导也，是总的、督促的意思。我们人体五脏ู六腑都挂在这个ฐ“督脉ำ”上。五脏六腑从这个喉咙之下，肺、肝、心脏、胃，一直到肠子都这样挂在这个背脊ิ骨上。人和畜生不同，畜生的身体是横的，五脏六腑挂在背脊骨不同。所以佛经里畜生道叫旁生也就是横生。
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方แ面不大注重。修道以什么为ฦy气？什么是一y来复？以男x生理上来讲，y举的时候就是。所以睡醒的时候，y一举就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个庙子差ๆ不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么那ว么早？他配合自然法则ท这个时候y气刚ธ刚发动，起床做工ื夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么เ时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差不多
当这个胸ถ口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到时间发冷，到时间发烧，那么治疗的办法很简单，吞葛根。吞下去你硬是感觉到เ有个东西，咚！就掉到胃里去，马上就舒服了。抽出来之后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出
剥？
离神法修完以后就变成y神了，这个人离开r体，灵魂自己可以做主。夺舍就是侵占，要找到一个ฐ个ฐ把月刚ธ夭折的婴儿才好，婴儿灵魂刚刚出去，你就进人婴儿的身体，这叫夺舍。其实这已经犯戒了，道家这叫罪犯天条，需要有很大的功德，不然是不行的。你更绝对不能妨碍人家，不可以抢婴儿的r体去住，去抢的话，那是罪无可赦的。
有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到死老鼠，报个时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则。但是这一套法则ท怎么那么เ灵呢？这个里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两ä句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则ท是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个法则ท规律是呆定的，所以我们要先了解。
刚才讲到王y明这个ฐ理学家，他也学过佛，学过道，打坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的是哪一派的丹法没有资料可查。有一点在他的传记里记载，当时有一个道人叫蔡蓬ศ头，蓬头是外号。因为修道的人把名利巳๑经看得不值钱了，所以自己้姓什么、叫什么都没有关系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中的道观拜访他。蔡蓬头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。这个ฐ蔡蓬ศ头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之始〇复卦是什么〇一月泰二月雷
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谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会回到大厅堂里头来的。“世间药草，如巨胜之类，尚可延年益算”，增加寿命，“金x坚刚，万劫不朽”，物质世界里头黄金是最坚固的，“岂不为ฦ万物中至宝”，修道拿黄金来比喻。“道术之士，倘能ม伏此先天一炁，寿命有不长久者乎ๆ”。这个我们要研究了，我晓得最近几十年，道家的书出来很多，大家都乱看，这里又是密宗，那里又是道家，听了头都昏了，不晓得“先天一炁，从虚无中来”，这虚无从哪里来？怎么有个ฐ炁从虚无中来？为什么称先天？
“先天”两ä个字是根据《易经》乾卦，孔子的《系传》里说“先天而天弗违，后天而奉天时”。先天就是宇宙没有形成以前，一切万物生命还没有发生以前叫先天。宇宙万有开始生发，这个ฐ功能哪里来？生命功能又是哪里来的？是靠先天来的，所以乃ี至天地宇宙都没有办法违背的，生命都在这个范围以内。我们有了生命以后叫后天，这个ฐ后天的生命奉天时，既ຂ然有了有形的生命，背后有个功能，这个功能是先天来的，有一个ฐ规律有一个法则，那ว是不可能违反的。譬如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到中ณ年，不会一生下来就到三十，不能跳过去。所以后天返回先天时，需要按它的步骤来的。自然界ศ看起来是没有规律，看到เ这个草啊、树啊乱ກ长，其实它一点都不乱ກ，不规律里头有它的规律，那ว是后天。就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。有一位禅宗的祖师傅大士，历史上都说他是弥勒菩萨的化身，儒、释、道三家都通的，也是梁武帝的国师。他有个偈子很有名“有物先天地，无形本寂寥，能为ฦ万象主，不逐四
时凋。”就是讲这个先天。天地宇宙万有没动以前，它已๐经存在，它没有形象，宇宙万有都靠它生发。
我们现在后天的生命，是靠鼻子的呼吸维持，靠嘴巴吃万物，伤害别人来维持自己้的生命。菜也有生命，吃素า也杀生，现在科学已๐经证明了草、花、菜都有感应的。修道到了有“先天一炁”后，就不靠后天的呼吸，不靠嘴巴了。大家修呼吸法，我经常笑你们冤枉，鼻子的呼吸是生灭法，有生有灭，有去有来，不会永远停留แ在那ว里。你专门跟这个生灭的事打j道，要想求不生不灭，长生不死之道，可能吗？工ื具都用错，本钱都用错。所以这个气不是鼻子里头的气，道家告诉你，“先天一炁”不是这个气，因为ฦ这个气是一往一来生灭，它永远不停留แ的。
有人练气功气聚丹田，肚子大大的自以为有道，实际上肠肥脑满，快要翘辫子了。把气鼓在这里，没有道理的，你做个气袋，然后把气打进去，叫这个气只准在一处，不准流动，那可能吗？我们人体就像是个袋子，气进来它一定四面充满，气留在一处会结块就生瘤了。所谓气沉丹田，真正的丹田à是无形无象的。气全身都充满时，精神就好了，精气神来了，也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那ว个气，还是用我们原始这个“无火”之谓炁。
“先天一炁”就是不呼不吸，这时候我们后天呼吸宁静了，身、心、x命都空了，没有感觉了，这时所发动的生命功能ม叫“先天一炁，从虚无中来”，要自己้完全空到เ极点，清净到极点才能发生，并不是说“先天一炁”从虚无中给你掉进来。你那ว时本来就在虚无中，还要掉进来什么เ！这个有
—1้、形的呼吸也在虚无中啊！所以，从虚无中来是看你身、心、念头空到多少，它的功能就发动多少，真空中就生出妙有来。如果空都空不了，还想求妙有，做不到的！这个“先天一炁”是不生不灭的，刚才提傅大士这个ฐ偈子“不逐四时凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”，所以伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息，息者不呼不吸了，充满，宁静，停止，这个ฐ叫真息。
土和四率内脏
现在他解释土是什么，注意它的解释。“戊己二土，本无定位，周流四季，在东则为辰土，在南则为ฦ未土，在西则为ฦ戌土，在北则为丑土。”刚才提到地支十二个时辰，辰、戌、丑、未四个时辰都是土。你们学yy、学风水、学奇门遁甲â的，读懂了道书就更高了，他这里给你分析得很清楚。在东属木，在人体内部的肝脏属辰土；在南就是心脏，南方属火就属未土；肺是西方，戌土；北方壬癸水肾脏ู，属丑土。所以辰、戌、丑、未四个都是土，方位也不同，它的观念x也不同。学中医的更要注意，因为中国的医学理论是建立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础上，所以两个ฐ文化基础不同，一个ฐ从物理文化、唯物文化来，一个是唯心文化来；也就是一个是哲学系统来，一个是科学系统来。其实西医、中ณ医都有最高的一面，不要偏颇。身上长一个东西，要靠西医科学仪器检查出来，三个指头把脉是摸不出来的，虽然也有高明的人，但一般半吊子是靠不住的。尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指头，靠意想，
很难准的。所以中国人有四句俗话一一“肺腑而能ม语，医师面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那ว个肝在里头讲话了：老兄，我没有病，那是肺部ຖ的事情。医师听了就脸s如土。“山川ษ而能言，葬师食无所”，山川ษ如能言语，看风水、看地的人也就没有饭吃了。
所以讲到เ土，他讲肝、心脏ู、肺、肾同土什么เ相g？因为ฦ土是脾胃，与任何部位都有关，哪一部位出了毛病，就是那ว部ຖ分的生命功能差了，都关系到脾胃。所以真土在这个r体生命中，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺盛，老年就衰了；在心理精神方แ面，就是真意，就是意志。所以这个土有四种，因四季而不同，也因部位而不同。本书前面讲到เ“周流四季”，这个真意并不固定在一处呀！譬如你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修道的也有，修密宗的也有，学显教的也有，有时你工夫都用在头上，头昏昏的又重，又下不来，这是什么เ道理？就需要懂得活用，“周流六虚，变动不居”的道理，这是孔子在《易经》上讲的话。
所以道家有活子时的说法，活子时是什么เ呢？后面的注释，“十二时意所到เ皆可为”，十二时就是昼夜各六个ฐ时辰。宇宙的子时是夜里十二点整，但是人体的生命是一个小宇宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一样，所以十二时意所到，这个ฐ是真“意”，懂ฦ了真意，就会做工夫了。
“木火金水无非土之ใ疆界ศ，作丹之ใ时，赖此土以立中宫之基。”这就是真意。“中ณ宫之基”是什么呢？简单拿儒家的
话说，就是诚意正心，这个时候心绝对的正！在座的许多朋友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到เ死老、：鼠，不是你的工ื夫到了，可以说是工ื夫碰上了你。偶然那一下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那ว个时候正是中ณ宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工夫找上了你，不是你做到的工夫。如果你做到เ了“十二时辰意所到เ皆可为”，都在这个境界中，那你这个修道做工ื夫就快了。“伏丹之时”，气住脉ำ停“仍赖此土以定四方之ใ界ศ”，各归本位。“故曰，土游于四季，守界定规矩”。
荒诞的采4卜
这一段完了，又起一段解释什么叫金丹ล，“金砂，即还丹也”，注意这个ฐ字，修道成功了，九转还丹ล。什么叫还丹ล呢？我们生命本来有的长生不死之ใ药，自己把它消เ耗掉了，现在修了半天，修回来还是自己原来的东西，回归自己叫述丹。不修行不修炼，这个ฐ东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑掉了。所以金砂就是还丹。“盖两ä物所结就者”，千经万论所指的两物，就是我们的神和气两样结合。所以，“入五内，即是入口，盖指方แ寸而言”，他解释人口并不是嘴巴吞进去到五脏ู六腑，而是刚才我讲的真到了诚意正心，“非服食之ใ邪说也”，这不是服食的邪ิ说。
有关邪ิ说方面的太多了，道家流行的所谓采补一派，有采y补y，有采y补y。现在人很少听到过，我们当年不但听到เ过，还看到过，一看怕死了！明朝历史上发生红丸ฤ案，就是皇帝修道吃红丸死的。红丸是什么呢？是道士拿宫女的
月经炼制而成，吃得这个皇帝七孔流血而死。那ว么，这个ฐ东西是不是药呢？刚才讲到人体男精女血没有哪样不是药。还有些采补的，用一个吸管套进童男ç童女身体的内部ຖ吸取，认为ฦ也是长生不老之药，五花八门无奇不有。所以说我们这个民族，文化是了不起，但文化的渣子也真是又多又坏！
讲到เ这个明史红丸ฤ案，这个道士也倒霉，他也死啦。修道修神仙何必到皇帝前面拍马p呢！已经做了皇帝还能够当神仙吗？世界ศ上哪有那么便宜的事！修道本来比做皇帝还清高，你g什么在皇帝旁้边转啊转？有些药没有错，但皇帝ຓ吃了非死不可。因为ฦ这种药要遵守几个原则才能ม服用，要离情绝欲，男女关系绝对没有，而且是五谷不吃，只能够服气。这种药偶然借用一颗下去，已经够了，身体内部就转变了，再也不能吃第二颗。他们当皇帝宰相的，已๐经功名富贵，吃下去以后精神健旺，男女饮食什么เ都来，七孔流血还是客气的，要十万八千毛孔都流血而死才对。所以，正统的道家对这一类的方技所制ๆ的丹剂๘，非常痛恨。其实外丹方剂๘也是中国医药的一种，是可以治病的，偶然吃可以，病好了就不吃，连续吃会吃出问题来。真正的神仙长生不老之药，还是靠内部ຖ自己的锻炼。这是他解释这一段的意义。
伏丹后的变化
再说下面“雾散若风雨，以下俱是伏丹后，自然之验”，他说这风一下雨一下，都是描写还丹ล以后自然的效果。“丹既吞人口中ณ，灵变不测”，真正得到气住脉停，真丹回来以后，那真是变化莫测！内部起的变化多啦！“周身八万四千
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毛孔”，他用八万四千，佛家用十万八千，我想体质不同，毛孔多少也不同。“
道家有几篇东西很重要，我已经给诸位提起过，现在再介绍一下。第一是道家十三经里的《清静经》，必须要背来，必须ี要懂得。第二是吕纯y的《百字铭》，我们这里发过讲义。第三，宋代那个女仙姑曹文逸的《灵源大道歌》，她是宋朝曹彬的孙女。曹彬是了不起的一位大将，比唐代郭子仪还伟大，虽然出将人相，却不喜欢杀人，作战是非常仁慈的。他教育好，后代也好，另有一个