应用。
譬如天体有北斗七星，我们身上有没有北斗ç七星呢？有！但是你不要着相，真的北斗ç七星是什么？就在人的内心、念头、七情六欲。讲有形的人体北斗七星，你看脸上有七个。而且人体很妙的，都是三角形的，密宗有时候画坛城是三角形的，现在我把密宗也给你们公开了。密宗所谓生法宫，是生命来源的地方แ，普通叫做海ร底。海ร底在哪里？男女都一样，在前y后y的中ณ间，就是前面生殖器和后面g门的中ณ间的三角形地带，不过这么เ一点点大。这个ฐ地方是生命来源的根本，瑜珈把这个ฐ地方叫做灵蛇的窟x，像龙蛇潜伏在那里。没有修道的人，死后它就跟地、火、水、风四大一起化掉了。如果经过修道把握得住，生法宫升起的生命能，可以修成不死不漏之果。所谓不漏之果，是绝对无欲念，由á欲界天升华到s界天去了。
我们再把原文这一段做个研究，希望大家还是自己研究朱云y的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦”，这句话就是讲天地运行的法则ท，《易经》把这个原则都讲完了。所以要留意它一步有一步的工夫，一步有一步的象征，象征就是“符”。你的工夫到达哪一步，外形就现出来了。“据爻摘符”，一点都没有差ๆ的，符合于那ว个ฐ原则ท。六j为一卦，八八六十四，合起来一共是六十四卦。
了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。那个ฐ丛林人很多，有时候几百和尚从十方八面来的，查到เ他是终南山来挂褡的。管事的就说，不行了，迁化吧！就是送涅槃堂火化。
玄、印光法师，是佛教四大长老之一，本是儒家秀才出身，后来学佛，专门提倡净土，是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害，经常骂他们是魔子魔孙。这一点我觉得老法师言之太过了，不免有一些宗教对立情绪在里面，欠缺一点客观。实际上伍柳派这些著作，印光法师大概没有完全研究，假使深入一点，还是会敬佩他们的。
康不可。绝对健康就是“r月合璧，璇玑停轮”，身体的感受障碍没有了，才可以谈修道。
修x就是心理方面达到เ无念，杂念妄想都没有，完全空灵，连空都不存在。这样的清净境界，心理上就是正子时，一y来复要开始来了。生理上拿呼吸来讲，就是刚才说真正睡着，不呼也不吸那一刹那，也就是生命上一y将动之处。这两ä个ฐ一定是配合的，一半一半。半斤八两合起来就是中国度量衡十六两，叫做一斤。所以道家术语问你，工夫做得怎样？噢！十二两。十二两就还差一点，完全成了就是一斤。这个道理研究起来很有趣。佛家有没有呢？你看《法华经》上提到เ的大通智胜佛有十六子，另有什么八方佛等等，这个ฐ数字很多，有很多数理的奥秘在里头，同修道都有关系的。这是第一个要了解的。
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么เ补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能ม把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能ม吸收到两亳升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己生出血来。
睡画編雜讓瞻
至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已经不能用了。采月亮的精华也很难的，中国许多小说上写那ว些妖怪狐仙修道，是专门吸收r月精华的。但是“人生几见月当头”啊！人活一辈子，几次看到เ月亮在头顶上？一年只有十二次，有半年天冷你不愿出来看月亮，有时碰到下雨或者月亮给云遮起来，所以采月亮精华也很难，除非到非常高的山上，避开云层雾气。
气象春秋
但是我们再仔细看看王y明这一句话，他承认人的生命里有一个东西叫做精神，他至少承认这一点。我们常常听到有恭维人精神不死精神是什么东西？精神是不是一个真东西？这是个问题！如果是真东西的话，就可以把握回来，把握回来就叫做人元丹。王y明后来为ฦ什么能够搬弄精神而不搬了？我们休息一下再作报告。
第一讲工惊人的学说〇龙代表的意义แ〇宋儒口中的异端〇朱熹与白玉蟾〇《参同契》三大纲要〇三种丹
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个天地间现象的境界ศ。修道到了“六根大定，百脉冲和”，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界：
君心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说
古代有个ฐ禅师大彻大悟了，看人家都崇拜寒山这一首诗，他说，那有什么เ了不起，半吊子！别人听他这样说，当然不服气，那你也作首偈子看看，他就作了：
吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦、来朝r出东
寒山说没有东西可以比拟，这个ฐ人说我有个东西可比，明天早ຉ上太y从东方出来。他是比寒山讲的进了一步，但这并不是说寒山不懂ฦ，或寒山只修到这一步。
“弦望盈缩”，修道到了这个ฐ境界ศ，“六根大定，百脉冲
i和”，这个ฐ根基打好了，还要注意的就是“观心”了。这个ฐ｜心要管理得住，管理不住，或者气脉ำ走出了轨道，或者有时1้候身心配合不好，有时候变成暗的下半月，昏沉了，走人y境界ศ。不只昏沉，有时候到此就败道，就失败了，你又要重来第二次。所以修道屡成屡败的例子很多，“六根大定，百脉ำ冲和”变成瞎猫撞到死老鼠了，没有用，这就是“乖变凶咎”。
因此我们修道第一步就是心君、天君的照顾，“执法剌讥，诘过贻主”，要随时反省。佛家注重观心、观照ั，表面不谈工ื夫，因为怕人着相。但是有没有这些工夫呢？绝对有！临济用“宾主”二字，参禅的方法有“四料é简”，“料简”就是做菜的材料一样，有时主ว中主，有时主ว中宾，有时宾中主，有时宾中宾。这是g什么呢？因为ฦ气脉ำs身的转变，到了某一步工夫的时候，要完全靠智慧了。当“心君”一…一思想观念不做主时就让宾做主ว；有时候不行啊，老是让宾做主ว，专搞气脉ำ去了，这时就要主ว做主，心念把它拉回来，空掉就要空掉。所以这个调配很难。禅宗的曹d宗在唐末五代兴起，讲五位君臣。严å格地讲，曹d宗的曹山、d山两位祖师，他们参禅修道的工夫，受《参同契》的影响太大了，甚至曹d宗有时候g脆ะ用离卦来表达。中ณ国文化三家修道，以真工ื夫来讲，唐、宋以后已经汇合为一了。现在什么เ一贯道两贯道，三贯道五贯道，都是空话。
“辰极处正，优游任下”，这个ฐ“辰”就是北斗星，就是讲自己心君心念，正念不动，这就是佛家的观照，“照见五蕴皆空”。这个时候“优游任下”，你听任气脉的变化，可是
你不跟着它乱ກ跑。就像那ว个ฐ皇帝在上面，下面办些什么事都知道，都看住，跑不过他的眼，不对就不准你办，这个气脉就不能再动了。
“明堂布政，国无害道”，他拿政治哲学来说明修道的道理。换一句话说，研究中ณ国文化政治哲学的，倒要拿道家的这些东西来说明政治哲学的法则。领导的法则ท如此，法治的道理也如此。下面的批注又有好东西，“此节，言火候之要存乎君主ว，当慎终如始也。”《参同契》这一节告诉我们，火候最难，千古神仙没有办法传你。
修道谁傲主
所以道家的祖师张紫y真人说：“山中前后尽非铅。”铅汞的道理我们以后会讲到，先说人山的道理。禅宗讲“不破本参不人山，不到重关不闭关”，没有达到一念不生处，没有资格入山，也不是随便可以闭关的。因为到了某个ฐ时候，工ื夫应该怎么变换，你一概不知，你去问谁呢？除非你的老师也在关中ณ。以前，我们有位前辈的朋友在闭关，他的老师晓得这个徒弟工夫到เ某一步不行了，正在没有办法的时候，老师已๐经站在面前，告诉他怎样怎样，讲完走了。除非你有这个ฐ福气，有这样的老师，但这种老师很难找啊！
“火候之一动一静”，这个一动一静之ใ间之难，就看到佛家观音法门的“动静二相了然不生”是一步真实工夫！不是讲理论。所以一动一静要极为ฦ谨慎。“彻始彻终，宜乎无所不慎。亦犹人君御政，一动一静，自始至终，宜无所不慎。慎则转亡为存”，谨慎的话，就是快要亡了，又可以复活。“不慎则ท转存为亡。存亡之ใ绪，从此分矣。”如不小心，则ท转安为危，就是在一念之间。“此一大事，君臣各有其责”，换一句话说，身体上气脉的关系，同你心念的关系互相影响，心物是一元一体，所以“君臣各有其责”。
“而主之者惟君”，做主ว的君就是念，在一念之ใ间。“盖臣之听命于君，犹气之听命于志也。”这一段是用孔孟的话，孟子曰：“志者，气之帅也。”孔子曰：“三军可夺者，帅也；匹夫不可夺者，志也。”就是正心诚意这个道理，要气听命于你的意志走。说气脉动了，哎哟，我做不了主啊，哪有这些鬼话！那是你太糊涂，你不必修道了，因为你让气脉做了主。有些人一打坐，摇呀摇的打神拳，说是花五千块学的。我说你拿五块钱给我，我教你。你只要手合掌一站，念个ฐ咒子，其实咒子都不需要念，只要这样站久了，手就会动起来，你要怎么เ动就怎么动，叫做打神拳，其实是生理自然的现象。或者你两手伸直一站，站二十分钟็不垂下来，他就动了，你不做主，跟他动，以宾为主，就打神拳了。这也要花五千块去学吗？有些人打坐，我反而要他动，因为ฦ他身体太坏了，平常不运动，让他这个时候摇摇蛮好。动了一阵，老师，怎么办？啊，可以了，不准动了！其实这个ฐ都是多余的，气是听你指挥，所谓“气之听命于志也”的道理。
“心君翼翼，能ม持其志，则j声邪ิs自不得而g之。”所以你心正清明，就算打坐当中看到什么光，什么เ境界ศ，也都不理，等于你这个皇帝很精明，不论臣下如何，上面都不动。如果你觉得看到เ菩萨了，那ว你差不多走到เ第二号神经去了，所以不要走错了！真修道对一切现象变化都不动。
“若心君骄亢自用，违其常道，则耳目之官，亦以邪ิ佞、…、应之，行事不循轨则矣。”这个高了，我们这个心念，同宇宙本体同根，庄子所谓“天地与我并生，而万物与我为一”，‘…‘这个心念有如此重要。所以老庄都告诉我们，修道修到心君泰然，自然与天地精神相往来，那ว就是长生不老之ใ道。若加上宗教，就是修药师佛的补法，补身体的方法，那ว个方แ法将来再讨论。
“天心之与人心，同出一原。天心稍或不顺ิ，则天行立剡ຉ反常，不特五纬错谬，经星乖戻，已也。即如太y之晦朔弦望，本有常度，今者当盈反缩，当缩反盈。”太y就是月亮，月亮升起来了，这个时候的光明，令人不想睡觉。有些人修道到了这个ฐ境界，偏要吃安眠药，那又何必去修道！我常常告诉大家，佛家道家做工夫为了要除睡眠，结果却害怕自己失眠！他不知道那个境界并不是失眠。有时候精神旺得几天几夜都不要睡，有时候又想要睡，你赶紧让身体自己匣做主ว，算不定大睡两三天都不动。到了后来，身轻如叶，像一片树叶在空中飘，昼夜长明，当然不需要睡眠了。拜佛的人喜欢点一个长明灯，拼命出钱买油，或者用电点长明灯；挡自己的艮明灯亮了又害怕起来，偏要吃安眠药。修道本来要修到เ昼夜长明嘛，人真是奇怪呀！
身心像月亮一样有光明在，如果一念不对，气脉也不对了，该要亮却弄得一点亮光都没有了，所以修道要懂ฦ。有时候有些人不是在昏沉，而是在混沌境界，你不要当成昏沉去纠正他，他自己้当然不知道，你也不知道。混沌跟昏沉外表差不多，但差ๆ别很大。当混沌来的时候，是不要做主的，让
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它混沌个够！或者是歪在那里打坐，你都不要管，那ว就是《易经，系辞》所讲“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万i物化生”，那不是昏沉。所以说这个就叫做“火候”，你没有智慧，不但看不懂别人，自己้到เ了哪一个境界都搞不清楚，你怎么修呀！？
你慢得火候吗
这个时候“薄蚀掩冒，凶咎不可胜言矣”。这一节讲火候，修道像月亮盈亏那样，该是朗月当空的时候，你当然睡不着，自己偏要弄得睡着；当你在混沌的时候，你又当成昏沉，然后拿凉水洗脸，拼命把它搞坏。所以修不成啊！这个是“凶咎不可胜言矣”。
“天有执法之星，主刺๐讥过失，即太微垣中，左执法右执法也。朝廷象之，故立为ฦ左右执法之臣，亦主剌过失。然违道之过，不在百官有司，而在台辅。并不在台辅，而在’君主自身。”这就是中ณ国政治哲学思想，政治制度是效法天象的运行轨则。如果领导错误，不是一般地方แ官的事，是宰相错了；也不是宰相错了，是领导人皇帝ຓ错了。等于说自己这个心念错了，心念一错则整个错了。
“此万化从心，反本穷源之ใ论也。”道家有句话，“万化由心，天地在手。”是讲x命双修之ใ道，命就是身上的气脉。所以，修道第一还是在自心。
“故曰，执法刺讥，诘过贻主。主心得失，只在一反复间。”一念之间就转了。“盖惟皇建极，惟民归极。心君能ม寂然不动，无为以守至正，百体自然从令。”所以你坐在那里，
不要用工夫去求一个法，只要自己有股傻劲，禅宗的旁้门有一句话：“久坐必有禅。”这一句话也对。不管你有没有禅，我常说，你们要想到เ外国去弘扬佛法很简单，先练腿，不管有没有道，把两个腿练到เ坐在那里三天都不起来，嘿！人家就当你有道了。久坐自然有禅，你心中也无别的事啦！真地坐在那里，你纵然打妄想也不敢起来，要表演嘛，没有道也差不多嘛！无为ฦ之ใ道，做到“泰然无为”，“守至正，百体自然从令”，气脉自然通了。
“有如北辰居所，而众星自然拱之ใ。故曰，辰极处正；'๗;๙优游任下。心君既端拱神室，百节万神，莫不肃然。”这个“神室”，后世道家指在心窝这里，或者叫中宫，这是有形的。就是要念头沉下来一点，差不多同心窝子相平这个地方แ，叫神室，不是心脏，心脏ู是偏的啊。心君在神室，一念不生，清静，鬼神都听命，是真的！内在的鬼神听命自己้内心，外面鬼神也不敢动了。只要两腿一盘，心君凝神，什么鬼呀魔呀你都不要理，都把你莫奈何，碰都不敢碰你。
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“犹王者坐明堂，以朝诸侯。四海九州，莫不率服。宁复有出，而梗化害道者。故曰，明堂布政，国无害道。辰极，在天象为紫ใ微垣，即北极所居。在人君，为深宫内寝，晏息之所也。”注意啊彳这是天文上的明堂。我们看相把印堂这里叫明堂，常说明堂亮不亮等等。有些人明堂很宽，有三个指头那么宽，一定度量宽宏；那个ฐ明堂窄的，不要问，脾ຆ气又急度量又小。再加上眉毛打结的，一定犯法。有几个ฐ同学两ä眉之ใ间很窄，我说你把它夹宽一点吧！我们骂人常说，你搞什么เ明堂呀？那个ฐ明堂就代表你心里头想些什么，
大概这些话还流行的。
“明堂，在天象为ฦ天市垣，乃帝ຓ星所临”，明堂像是皇帝所住，心念定了，明堂就光明了。“在人君，为朝会之所，通道于九夷八蛮者也。心君所处，内有d房，外有明堂。”道家有本书叫《黄庭经》，我们凡夫心脏有七个孔，七窍。外在叫明堂，心脏的中ณ心就是d房，所以真正定力够的时候，心脉d房宁静了，心脏ู脉不跳动了。
“此章，即治道以明丹道，最为ฦ了然”，以政治道理讲修道。“丹道彻始
“若非致虚守静之ใ功，安得穷原反本哉。”不证到空，不但不能ม明心见x，这个“先天一炁”也不会来的。“故曰，内以养己，安静虚无”，他说，我们这个ฐ人的生命，“生身受炁之ใ初”，当母亲怀胎那一剎那，现在讲是受胎时候，变成这个ฐ生命。“本来一点灵明，人人具足”，一点灵光好比电磁波，一吸引进去就构成了胎儿。一旦ຆ进去，你怎么เ都跑不掉了，就被绑住了。这两股力量在旋转，j虫卵脏一结合，一点灵明一钻进去它就转动了，就是轮回的道理。你这个灵魂要跑也跑不出去了，慢慢就像豆浆一样，就把你融化在里头了。所以我们现在都融?