梦，i
前面提到เ因为不懂药物，没有办法修成功，神识离开，回不到เr体庐舍才要夺舍。再告诉大家一个故事，当年我们学禅宗的时候，离四川成都三四十里，有个县叫新า都，当地有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我觉得比杭州西湖，另有一番风味。还有个ฐ禅宗的丛林宝光寺，禅堂起码容纳五六百人打坐修道。这里的方แ丈老和尚告诉我，前好几年，庙里来了一个和尚，很有工ื夫，在禅堂打坐人定，坐
所以在学术上，许多道家的书，不能ม使人产生兴趣，不能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初ม的
还有一个ฐ人，我要跟他学，他不许我叫他师父，要叫他老师。他的头是摇动的，很有意思，因为ฦ他玉枕关的气走不通。我们假使把人体分成三节，这个ฐ精、气、神三大关要把它打通很难，尤其是玉枕关的气，好难走通啊！你们说，自己是学佛的，四大皆空，何必管这些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家，这个生命r体的法则ท是呆定的，等于太y一定是这个ฐ行度。至于说学佛的可以不管它，可是你受它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身体搞到เ绝对的健丨1้60｜…
第十二讲
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂ฦ中ณ医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个ฐ时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到เ底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别ี的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电å话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么เ可爱。
画画画麵麵躍園画ฑ釀麵麵坤男女
因为道书有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有许多人认为子午抽添是道家的旁门左ุ道；叫做“采补”。采补是一个ฐ道家的名称，你不要听到采补就害怕！什么เ采y补y、采y补y，没有这些鬼话！采补有很多，道家的采补有采r月的精华。这个方แ法，并不是邪门，而是一个很好的方法，是个ฐ大采补。采r月精华的修炼方法就很多了，这个ฐ里头又分得很细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为ฦ的优哉游哉。采太y的精华，每月只有y历初一、初ม二、初三，初ม四、初五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。万一碰到初一到初五都下雨，这个月就修不成了。
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
就不容易修成功了。王y明虽然最后放弃了学道，可是也吹了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家也不必修，在那里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天时间都浪费了，王y明认为那是“搬弄精神”。
上册
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐่世界ศ是长生不死之ใ法。慧远法师在庐山创白莲社ุ修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那ว只是方便之说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方แ，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到月亮在正南方แ，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初ม八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾ດ卦，纯y之体的圆满月亮从东方出来。
“盛满甲东方แ”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰旺。月盈亏，比气血之ใ盛衰。”有时候同学问我，老师，这两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须ี知道，睡不着以后会怎么样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那ว个画的神仙叫刘ถ海蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘ถ海仙。刘海仙用铜钱来钓ี蟾蜍，你们看到เ画ฑ的一个ฐ神仙站在海边，钓竿上套了三个古代的钱，钓ี上来海里一个三角蟾蜍，这是比喻海底的丹ล，是道家的修法。那ว么你懂了以后，道家的画ฑ也会看了，这三个钱分别ี代表了精、气、神。
十五讲
圆月眉月钩月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
圆月眉月钩月
前面我们说到，月亮的出没与生命是同一个ฐ法则，月亮的出没影响到เ人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月圆的时候人的情绪较为高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低落，乃至地表的潮水气候都受到影响。
讲到“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”这两句话，我们中国人讲月亮里头有一个三角的蟾蜍，那是个ฐ影像啦。究竟月亮那个圆球里头什么情形，我们不要贸然地下结论。现在人已๐、经登陆月球的表面，月球的内容还搞不清楚呢！当然不会像我们古代那么讲，月里头有个仙子啊，有一棵桂树啊，这是神话。有个蟾蜍，有个兔子，也是神话，代表了古代科学的符号说明。这里也借用这些神话，但是这里讲的是科学，就是月亮里头的黑点。
“七八道已讫，屈折低下降”，“七八”是七天加八天，就是每月y历的十五，月亮圆满，y气已经到เ了顶。y极则y生，所以月亮开始在变了，就是光芒在减了。
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从y历十六开始计算，“十六转受统”，转了。十五以前是y气统受，十六以后是y气统受了。“巽辛见平明”，“巽”｜2๐66๔｜…
是巽卦，巽下断，下面一爻断为y，是一y初生，上面两爻还是y。“辛”是天g，代表西方，“见平明”，早晨看得见。那么เ到了“艮直于丙南”，“艮为ฦ山”是卦名，艮卦跟震卦相反，艮下面都是y，上面留一爻还是y的。“艮直于丙南”，就是说到了y历二十三以后就成艮卦的现象，南方看见“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那ว么再加五天就是二十八到เ三十，就是坤卦纯y了，看不见月亮。“坤乙三十r”，“坤乙๗”，甲乙是东方แ。“三十r”，每月的月尾。“y路丧其朋”，月亮完全没有了。这是讲艮、震的道理。
“丧ç其朋”出自《易经》坤卦卦辞：“西南得朋，东北丧朋。”假使要出门，卜到เ坤卦，向西南方走最好，那是大吉大利，“得朋”是有贵人相助。如果向东北走呢？就不好了，“丧ç朋”，跟朋友闹翻了或者打官司，或者有朋友过世了，这是照ั字面的解释。
朋友与光明
但是我们研究《易经》的学问，想知道古人何以断定西南会“得朋”，东北会“丧ç朋”，所以就要研究古代什么เ叫“朋”，为什么这样写。
我们先讲“宝贝”，因为上古民族在西北在河南一带，贝壳很不容易得到，物以稀为贵，所以老祖宗用贝壳代表钱。什么是“朋”呢？就是两串ธ的贝壳，挂在身上出门，这是“朋”字的象，就是钱很多，后来朋友就用这个“朋”了。我们研究中国字，想想有道理！j朋友就要钱，没有钱就没有朋友，“有酒有r皆朋友，患难何曾见一人。”这个ฐ
“朋”字就是两串钱挂上去，所以宝贝，是贝亦是朋。
如果卜到坤卦，“西南得朋，东北丧ç朋”，古人《易经》的注解多得很，西南方，刚才讲过是生方，加上卦的方แ位及g支，再加上种种理由，各家的说法不大相同。我有一个老朋友是有名的学者，原本同意要把《易经》翻成白话，还没j卷就过世了。当时台湾商务印书馆负责人王云五先生托人来跟我讲，无论如何勉为ฦ其难，把它完成！我没有办法就答应来做。开始觉得无所谓，但是把《易经》翻成白话，一开头就麻烦啦！譬如碰到“西南得朋，东北丧朋”，平常我们不写成文字，解释很容易，告诉你们就好了，变成学术一解释，完了！我本来想六十四卦，一天一卦就解决了，结果三年也动不了几卦。后来实在没有办法，其他事情也越来越多，只好j给学生帮忙j卷写好，不算数啦！他成书后我也发现有些错误的地方，不过那个ฐ学生能担起来实在已经了不起了。
在那ว一本书上也提到เ，这个“朋”字可能自古就错了，应该是光明的“明”。原版《易经》古人是刻在竹板上的，用久ื了，翻过来调过去，变了一点点就不同，“明”字就变“朋”字了。所以不是“西南得朋，东北丧朋”，我想应该是“西南得明，东北丧明”。道理是什么？坤卦代表是月亮，每月初三先见于西南方แ，所以“西南得明”，到每月月尾二十三，天亮在东北方看见眉毛之月，这个时候是“东北丧明”。因为《易经》流传下来的版本是写“朋”字，这个ฐ“易更三圣”，中国圣人的文字谁敢碰它！“朋”就“朋”到底吧。所以后人只好加上许多理由来解释，而我也不敢讲我的说法一
定对，你们自己้判断吧。
封禅禅让禅与
“节尽相禅与，继体复生龙”，一节过完，刚好一个月。“禅与”就是禅位的意思。后来佛法用到“禅”字，古代这个“禅”字也代表宗教，就是所谓禅让。中国古代统一天下的帝王，最严重的一件大事就是封禅。秦始皇封禅，汉武帝ຓ封禅，但历史学家认为这些皇帝都不够格，除了我们老祖宗黄帝，只有尧与舜才有资格去封禅。封禅是g什么เ？封禅是代表全国的人民，代表全民族，到山东登到泰山绝顶，举行仪式，烧起大火来，表示这个皇帝成功了，有大功德，可以向上天报告，我做了几十年，对得起国家，对得起老百姓，所以可以告慰向上天j卷，可以封禅。
司马迁写《史记》的时候，特别写了一篇封禅书。这一篇文章，他列ต举了我们中国历代的皇帝有资格封禅的；然后讲到秦始皇统一天下，也来到泰山封禅。他到了泰山，一方แ面封禅一方แ面求神仙，想求得长生不死之ใ药。秦始皇的封禅有这一个ฐ企图，所以到เ了泰山碰到大雨，在五棵松树下面躲雨，后来就封这五棵松树做五大夫，松树都封了官。据说他虽然没有碰到神仙，也碰到เ一个人，教了秦始皇鞭地之法，就是缩地法，可以把地缩拢来。如果我们有这个方แ法的话，到เ美国去不要买飞机票了，画一个ฐ符，念一个咒子把地球缩拢来，踏一步就到了。这缩地法也叫鞭地法，拿鞭子打地就可以缩拢来，是神通啊！他描写这些讽刺秦始皇，也讽刺了他自己当时的皇上汉武帝，封禅也是不够格的。这几个ฐ皇帝封禅一次，那个文武百官的队伍，由á河南起到山东，一路的部队连结不断好几个月，那个ฐ威风之大，消เ耗之大！所以司马迁写封禅书是讽刺的文章。
外国人讲“你们中国人没有宗教的精神”，其实只要你把封禅书一读就懂了，在我们文化里，对于宗教迷信思想，认为是很丢脸的，很没有面子的。司马迁就有这样的看法。但是他并不是反对宗教，他认为真正的上天，真正的道，或者后世讲真正的佛菩萨，并不需要你去封禅，去拜祭的。你真做好人，真做好事，那个ฐ神菩萨会来找你，这是真正的天人，真正的佛菩萨。如果你去拜去求，他才来保佑你，这个ฐ菩萨已๐经变成萨菩了，不够资格！佛菩萨、神、天人，无所不照ั应，善人要照应，使你更好；坏人他也在照应，督促你改过，这是天地之心。司马迁写的是这么เ一个道理，这个ฐ书要如此去读。
讲到这个“禅”字，牵涉了封禅，我们文化上还有一个很重要的禅让，也是这个“禅”字。尧、舜、禹三代公天下，皇帝当到เ功成名就身退，选出来继承人，禅让给他，自己自动退位。所以上古的历史，说到这几位了不起的皇帝，壳、舜、禹都成仙了。这个“禅”字很妙，是“示”旁，是向天道告示ิ，旁边是个“单”字~中国姓氏里头有“单”姓，不要念成“简单”的“单”，而是与“禅”的古音同音。这个“禅”字，它的道理包括了很多，与天道有关，也代表了形象。
《参同契》这里“节尽相禅与”，这个“禅”字，是禅位的意思。每月二十八是月尾，月亮的光明没有了。光明代表
y气，y气没有了，是不是说断了呢？这个里头有个问题，道家跟佛家的哲学就来啦！我们做工ื夫修道的也要注意。一般说女x“二七天癸至”，这是出于《黄帝内经》，十四岁第一次月经开始，父母生下先天的生命，变成后天了。假使讲修道，这个时候已经破了身，所谓破瓜，一个完整的西瓜切开了。男çx十六岁，拿现在讲，x知识开发了，不过现在都市青年都提早了。由先天变成后天，就是禅与的意思，表示ิ改变了。
灵年之后如何
《法华经》上讲龙女八岁成佛，她没有到เ达二七十四“天癸至”，这个叫做童真入道，不分男ç女相。女人能不能ม成佛？绝对能！小乘๖批评女人不能ม成佛，大乘๖没有这一套了，成佛不分男女老幼。所以女x四十九岁以后开始修道，如果拿伍柳派的看法，那ว要加两倍的功，先要做到เ月经再来，来了以后再把它修断，这个ฐ断了月经的修法叫“斩赤龙”。这等于男x修到เ“马y藏相”，返回到男x是八岁、女x是七岁前的童体。这种“斩ล赤龙”的论调，一般修道的很流行讲。
这个理论准不准确呢？不一定准确，也可以说很准确。为ฦ什么？拿有形气血的生命来讲，不是没有理由á，有道理。你说y气完啦，经期完啦，难道四十九岁的女x都活不下去了吗？还有活到九十几一百多的呢！她另外自己้那个真的生命功能ม起来，就是接近《参同契》这里所说的“继体复生龙”，她生生不已๐的那ว个生命的功能在发动。“龙”不是说女
x“斩ล赤龙”，而是指乾ດ卦，代表y气。乾ດ卦在《易经》上都用龙来做代表，坤卦代表y体，在动物是以马来做代表。《易经》的坤卦不是普通的马，是以母马来代表，“牝牡之精”还不是公马。所以研究《易经》要很小心，以动物代表的说法，是要把物理研究清楚才懂ฦ得它的道理。
我们要知道，女x的y气，在停经之后继续的生命，我们可以给它一个名称~第三重宇宙的生命，这个名称是我临时创造的。我们由人胎到เ出生，女x到เ七岁，男x到八岁，这是第一重宇宙的生命。男çx十六岁，女x
“上观河图文，下察地形流。中稽于人心，参合考三才。”你看这个道家的祖师魏伯y，火龙真人，他这部千古丹经要多少学问才能写成？“上观河图文”，?