怎么叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我们学佛的道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁静、安详之感，这就是沐浴的道理。所以卯酉两ä个时辰打坐，清净自在；不是刻意去清净，你真要造一个清净，已๐经很不清净了。这是我们看到เ道书上“子午抽添，卯酉沐浴”的一个原则。诸位要注意啊！我所讲的只是我的意见，提供给诸位参考，我可没有道啊！我是教书的，吃开口饭的，对与不对你们自己去研究。
医病的法则ท一｜至否泰
人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经讲到上药三品，就是人本身的精、气、神，我们后世一般打坐修道做工夫都在搞这个东西。这个就又要扯到明朝的大儒王y明了，他同朱熹对中ณ国文化影响都非常之大。不过他同朱熹的路线相反，是走陆象山这个学派的路线，而且佛道两家他都学过。在他传记里都有，能够未卜先知，不过后来他放弃了。为什么放弃？也就是书读多了，官做大了，“道”
当前社会，生活节奏越来越快，工作压力越来越大，各种心理和生理的健康问题越来越为人所关注，如何养身养生、延年益寿成为一个备受关注的社ุ会话题。因此，本书的出版，应人应时，不仅有着重要的学术价值，更对研究如何祛病延年，揭开人自身的奥秘，了解人与自然如何真正做到“天人合一”，有着非凡的意义。需要特别指出的是，书中关于服用“五金八石”的讲述，为ฦ“行内人”语，一般读者切不可轻易模仿。
受物理现象的限制ๆ
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修道升华〔突破现象界的限制ๆ，夺天地之造化〕
生命的两ä种变化长生或不亡以待尽〕，iii代表生命中ณ生生不息的功能ม“：：表示生命已受的损害。
由生理着手’借吐纳、药物等方法’炼精化气’
炼气化神1้卧心刚s手’致虚极守静驾，或等而下之如守穷……是。
法方
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六七四十二山地剥ຓ卦旨ຈ目，身上的y气，由父母禀赋带来的生命能只剩ທ一点了，像银行里的存款已๐经用得差不多了，是后天用的。这个卦上面只剩ທ一点y能，一个ฐy爻了。在男x就是相当于六八四十八。人到中ณ年痛苦悲哀经验多了，看得多了，没有时间烦恼，也没有时间高兴了，就要学庄子讲的，“喜怒shubaojie哀乐不入于胸次”。只有一y还留着，以道家来讲，趁这个ฐ时候赶快修，不然就不行了。
无根的树
到了七七四十九，经期就要停止了，现在医学叫做更年期。男x也有更年期，男çx是七八五十六岁。以前有一位上将，他现在过世了，好多年前，有一次见到他，我说我看你身体好多了。他说，老师啊！你晓得医生把我怎么เ治啊？他给我打双x荷尔蒙！他当时还骂这个医生乱搞，都七十几了还有什么荷尔蒙不荷尔蒙！医生说，报告长官，你就听我这一次，打一针试试看好不好？结果他就打了，这一打下去接得好舒服，精神好了百倍！男女x的禀赋中间有些不同，所以以道家来讲，女x修道要在卦气未尽，七七四十九以前就要下手修持。所谓下手修持，并不是说明天报名学打坐，ii己就算修道了，好像盘盘腿或者念念佛就会把卦气拉回去了，没有这回事，不是那么เ简单，修道可不容易喔！所谓天元丹ล，是要懂这些法，地元丹就要了解一切医药，人元丹则ท在自己本身。
道家有位祖师爷叫张三丰，我看过他亲笔写的东西，在成都的青羊宫，碑有七八个吧！我看了佩服透顶！那真叫做神仙笔迹，每一个字不是横，不是直，那个ฐ笔画都是圆圈，真像是太极拳，可是都看得清楚。他的文学著作好得很，写过一本《无根树》的词。《无根树》是比喻我们的生命是没有根的，随时会死亡，所以必须ี要把根栽起来，这是修道的工夫。中间有一句“下手速修犹太迟”，劝人赶快修道。他说年轻人早早求明师下手修都恐怕来不及了，等到卦气完了再来修，更来不及了！这样一讲，我们就都很悲哀了，到了
；一定年纪以后怎么修道？不是说不可以，一口气没有断ษ以前i都可以，但是比卦气没有完的人困难，需要多加两倍的工夫。所以在卦气未绝、没有断，还没有到更年期以前，就要开始专修。不是说打打坐念念佛就叫做修道，这个ฐ声明在先。
因为道家这一套修持的方法太不容易了，所以学道家的有个术语，叫做“得诀归来好百~万\小!ำ说”。其实神仙丹经道书上，修持的路线、方法都教了。等于我常常告诉学佛的同学们，佛把修行的方法，在《大藏经》里毫无隐藏地都教给了我们，显教里头都是密教！只是大家看不懂而巳๑。所以道家的书你也可以看啊！不过我有个主ว张，近一百年来关于道家修炼的著作不能看，尤其是现在有些年轻之辈写的，问题太多了。我必须ี要向诸位抱歉，因为ฦ我好像很狂，也可以说傲气，我年轻时候非秦汉以上的书不读！就那么傲！好像后人见解学问有点靠不住。再到后来更狂了，非周秦以上的书不读！因为ฦ发现周秦以后的人，有许多见解也靠不住。花了那么เ大工夫读了一部书，结果是错的！你说这个多痛苦呢！所以非周秦以上之书不读，尤其是佛道两ä家的书。现在出版也发达了，乱写书，害死人不要本钱的。这个要注意因果啊！像我们一辈子写文章不敢乱ກ写一个字，这是秉承传统文化精神，老师和父兄都严厉地告诫我们，文字杀人不见血，但犯的杀戒比害死十条命都厉害。乃ี至叫我们教书都要小心，怕断送人家的慧命，比杀人家x命还要可怕。
父兄告诫我们还有一件事，不要做官。“一代赃官九代牛”，如果做贪官，九辈子都要变牛还债，所以不敢做。我
们小时候背的《朱子柏庐〉治家格言》，“读书志在圣贤”，并不是为了做官；既ຂ然做了官，“为官心存君国”。所以我都叫你们背来，你会背的话一辈子都有用。最后的两句话就是“为人若此”，知识分子做人做到เ上面所讲的标准，“庶乎ๆ近焉”，差不多勉勉强强算一个人了。这是中国文化教育的目的，上至皇帝下至讨饭，那只是职业不同，和事业没有关系，这多难啊！
人欲能平吗
4讲到做人难，现在做人是不太容易，不过这个生命也是来之不易，因此说，“下手速修犹太迟”。可是老年的修，超过这个ฐ卦气怎么办呢？只有加倍下工夫了。道家几乎ๆ没有一个ฐ不通医药的，也没有一个不懂军事的，都懂！你要修道，在庄子的观念称为“心兵”，是天理人欲之ใ争。人的欲望非常大，把这个欲望净化了，才走上道业的路。所以佛经有句话，“染缘易就”，这个欲望一旦ຆ黏染住了，越来越严å重，道业就难成。所以修道做工夫，心里头有g戈之相，天理人欲之争，只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。
我常跟青年人说，我们有些错误的情绪思想，不完全是心理的，而是生理的变化限制了人。所以道家的方法与佛家不同，第一步先要把生理变化了，也就是从物理开始转起，把你转过来。有些密宗讲气脉也是走这个路线，先改变了血r之躯的生理气质，然后打坐得定就很容易了。也就是自己心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家的理学家也引用来讲理，但我们经常说，理学家的名词很好听，但只
是空话，能做到很难。
理学家得什么道呢？儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。这是把佛道的主旨ຈ用孔孟的观念思想“人欲净尽，天理流行”。这个ฐ人欲净尽谈何容易！天人合一境界ศ是人欲净尽了，天理才能流行。理学家也用道家、佛家、禅宗的方法静坐，从静来人手，可以达到“人欲净尽，天理流行”的境界ศ。不过他们是不盘腿的，打坐就是正襟危坐，这是儒家坐法。
以前我们小的时候家里有老师教书，去找老师时一看老师坐在那里，大家不敢动了。为ฦ什么เ？因为老师在人定，不是老僧入定，他们是静坐，每天也规定时间。那么，“人欲净尽”何以能够做到呢？理学家讲变化气质，这个变化气质也是从佛家、道家里头拿出来的。气质就是这个r体生命实际的东西，怎么เ把它变得过来呢？道家所谓真正修道要修到自己脱胎换骨，整个r体都转换了，这也就是变化气质。
道家把七岁做一个单元，这里就告诉诸位要懂中国医学的儿童保健了。要培养小孩子身体健康，七岁到八岁是一个阶段。二七十四到十六，所谓少年的烦恼时代，身体变化这个阶段也要注意。女x是七的数字，男x是八的数字，所以我们讲：你这个ฐ人七七八八的，乱七八糟，不三不四……都是《易经》数理的观念。不三不四，因为ฦ第三爻第四爻最难办，这是由á内卦到เ外卦；乱七八糟，是说七不能乱，八也不能糟，七七八八就形容糟乱了。所以这些俗语俗话，都有很多的哲学道理在内。
男ç女两x的保养观念，可以从七年缩小至七天一个变化，再缩小至七个时辰，也就是十四个钟็头，乃至于七秒钟็都变一次。我们现代医学也知道，一个人七年之中身体大部分都换新细胞了。十二年一纪，从内到外没一个东西没有换的。我们今天坐在这里，假定十二年以后我们还坐在这里，你是你还不是你？这个ฐ生理的变化有它的法则ท，我经常说修道学佛是个ฐ科学，先要把理论搞清楚才能下手修。有许多人以为这个修道做工夫，打坐就是了，何必懂那些理论！不懂理论叫做盲修瞎炼，盲修瞎炼有没有用处？当然也有用处，但那等于是保养一台机器一样，你少用一点，经常给它抹抹油，经常把它包起来，也就可以拖长一点才坏。但是，那可不叫修道！
逆流而上
修道的工夫，是硬要斗天地之造化，是跟上帝、玉皇大帝ຓ、宇宙、阎王争命呢！我不听你主宰，要听我自己的！这是道家的工ื夫。就像张紫y真人在《悟真篇》里头讲，“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，要到那个ฐ境界，修道才有些基础，有点把握。
我常常说你看一个家庭，两夫妻年轻相恋，爱得要命，几年以后就变了！爻变，卦变，他俩都变了！尤其到中年变得更厉害。老年也变，但年老以后也没有什么เ可追求了，只有争看电视吵吵架。所以注意这个ฐ数字的变。为什么เ？生命自己做不了主ว，受物的影响，受生理的影响。所以修道不懂这个法则，光学了一招半招怎么修啊！修道关键就在这里。“顺为凡”，你照ั自然法则去走就是普通人；“逆为ฦ仙”，掌握生命的自然法则ท而修为逆行，懂ฦ了十二辟卦法则ท，就懂得一天十二个时辰生理的变化，把握好才能ม改变，也就是逆为仙。
修道要懂配合时辰，乃ี至地区环境。譬如在南中国用的方法同黄河以北的不同。所以我常常告诉年轻学医的同学，现在你们在这个ฐ湿度大的地方，按照ั《伤寒论》绝对没有问题。《伤寒论》是张仲景在湖南地区的经验累积，你如果到黄河以北，《伤寒论》有些病可以治，到了西北或大北方แ，如果用南方这一套方法用药，也许会医死人的。万物各有一太极，每一个地区各有一个太极，随便用就不对，常会用错，而且每一个ฐ人不同。修道也是一样，每人身体禀赋不同，有人生来体质弱，有人生来特别强，有人生来肝脏ู不好，有人肺脏不好，有人肾脏不好。你这些法则懂了才可以去修神仙，所以说想做神仙谈何容易！
一个仙佛无所不知，无所不晓，大家天天坐在那里p都不懂，还想成神仙，还想成佛，不可能的！生命往来就是这股气，真的！我刚才讲的话，你们年轻人还笑，有些人说老师经常讲p都不懂ฦ一个ฐ，这是真的。有许多修道的人，p也不敢放，也不敢洗澡，怕漏了元气。所以一天到晚提g，把g门夹住，结果搞得一脸乌ไ气，那ว是大便中毒，因为那ว个气是瓦斯，是浊气，要放掉才行。清气要留แ着，身体内部什么是清气？什么是浊气？同样是个p，也有很多学问；同样是打嗝，却反映出身体内部ຖ不同的毛病；同样是呼吸，呼吸的学问更多。
能把这些了解了，把握这个法则才能谈修道。不是说两ä腿一盘，学个ฐ一天半天工夫，就算开始修道了。我经常说，看了几十年，各地所谓的仙啊、佛啊，看了很多了，最后呢？据我所知不是心脏ู病、血压高就是老年症，也同我们大家一样，茫茫然而来，茫茫然而去。我还没有看见过一个ฐ真能修养到心理、生理绝对健康的。真能达到เ身心绝对健康，虽然不能成仙，也巳๑经够得上是地仙，大概可算是半仙了。
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肃宗北派有别
目前最耽误时间的就是《易经》这一部分，但是我们也没有时间详细地讲，只能说一个大要。这一部分记有道家的术语所谓“内金丹ล”，就是人修炼自己x命的方法。这个原则非常重要，所以一定要了解这个ฐ理论，然后做工ื夫就很确实了。道家这一方面偏重于工夫修证的程序，而佛家讲修定很空d，只讲了四禅八定的大原则，但是由á初ม禅怎么样证人？初禅基础所谓得定得止与生理心理的关系究竟在哪里？表面看来，佛家是完全不谈身体方面的事，只告诉你能够彻底把它空了，一路就到底。事实上，这个身体摆在这里空不掉的，处处都是障碍。所以老子也说，有这个身体就有障碍。
《易经》法则ท的十二辟卦同天地运行的法则，与修道有绝对的关系。所以我们现在多耽误一点时间，后面就比较好办。如果前面马虎fuguodupro了，后面反而难办，这是第一点要j代的。第二点，我们现在采用的本子，是清代朱云y这位道人注解的本子，也有人称他祖师，他是北派的。据我个ฐ人了解，《参同契》的注解一共有几十家，也有朱熹注的。朱夫子的我们暂时不谈，那比较外行；内行的注解以朱云y的最好。另外有些注解是属于南宗的，南宗是双修派，不必出家，是夫妇可以同修成神仙，这一派在道家叫做南宗或是南派。南派里头又分了很多家，在大陆有些南派道家的道观中，是有道人带了家眷的，像是r本的佛教。这一类的修道人就是火工道人，就是说自己在火里头修；用佛家的术语是“在火里头种出莲花”来。这个ฐ本事大啦！单修、专修比较容易，有家眷修道又不离世俗法，那就太难了！
古代有些《参同契》的注解完全采用南派的观点，说法不同，却也是言之成理。能ม讲一套很严谨的理论也不简单的！诸位把这些书拿到手里一翻，就晓得是属于哪一派哪一宗的说法。南派道家在中国的历史有多久呢？也许有三五千年，春秋战国时候就有了。到了两晋的时候，出了一位很大的神仙叫做许旌y真人。在座江西的朋友都知道，江西南昌有一个万寿宫，那就是他的道场。他那一派在道家是属于淮南子的哲学思想，历史上除了许旌y拔宅飞升全家修成神仙之外，再没有他人。他们房子都带走了！文学上形容一〃：“犬吠云中”，连他家里养的j狗，受了丹ล药影响都带上天了。吴梅村写过一个句子：“我本淮王旧fqxsj犬，不随仙去落人间。”讲他宁愿做神仙的j、狗，一下子就被带上去了，也用不着辛苦打坐做工ื夫了。
南派走所谓双修的路子，在东汉、魏、晋之间影响很大，后来都归并在道教里。实际上它是另外一个教派，叫做净明忠孝教。根据中国文化的道理，一个人想做神仙想成佛，先要把人做好。道家说，世上天上无不忠不孝之ใ神仙，一定是忠孝节义แ俱全的人，才够得上成仙成佛。你查中国道家神仙的历史，确实个个都是如此的人。
有些《参同契》的注解，古怪的很多。有一点我再次告诉青年同学们，佛道两家近一百五十年以来的著作都要小心，绝对不能看！不光是佛道两ä家的，随便哪一家都不能随4便看！只有一些晚清以后的考据学说的，倒值得一看。至于现代著作我就不知道了，因为我这个人活着等于死了，这个要向诸位j代的。
朱云y道人的《参同契阐幽》，在我认为ฦ是属于第一流的注解。文字好，道理也透彻，非常好！那ว是真正最正宗的说法，道家所有工ื夫道理都放进去了。以我读书的经验，这工生读他的注解配合《参同契》，大概读了一百多次。想起来就把它重新า读一次，一次有一次的体会，次次不同。所以不能说这些书已经看过了，不用再读了。很多人对学问方面不大注意，也就会对自己做工夫应该走的路搞不清楚，以至工夫到了某一阶段，就不知道应该怎么样才能再进步，所以唯一的办法是求之于古人。古人都是我们的老师，不管他是正派、邪派，就算是邪派的，有时候还会启发我们正的思想，这个ฐ诸位要特别注意。
月节中气刚柔
现在看原文，“月节有五六”，五六就是三十天。根据十二辟卦这个图，一个月有两个ฐ节气，一年共有二十四节气，用的是太y历，太y行度。我们是太y历、太y历几千年来合用的。譬如一年十二个月，一个月三十天，这个我都向诸位报告过，这是以太y为标准，表现月亮圆缺潮水涨退，与女x生理的周期也有关系，所以女x生理周期称为月经。至
丨皿丨
飞于二十四节气，再说一遍faທnwai，五天一候，三候就是一气，六候1”就是一节。每一个月，有一气有一节。哪个ฐ是气？哪个是节？希望诸位在图表上都记住。气叫做中气，节就是过节，也就是过程。做工夫有时中气发动，注意这个中ณ气发动，等一下我们要讨论打坐做工ื夫是怎么一回事。现在修密宗的人很多，要打通中脉，又是在海底又是在头顶，搞了半天，中气究竟在哪里？究竟是个什么เ东西？这都要搞清楚才行。
不要乱ກ学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工ื夫我也不懂道，我只讲学术x的给你们听用一块很长的纱布慢慢吞下去，吞满了拉出来，那ว个ฐ味道很难闻，等于现在到医院照胃镜。我们这个ฐ人有什么漂亮啊！看到拉出来的布你鼻子都要挟住。学瑜珈的人一礼ึ拜起码要洗一次胃，或者走禅定路线，一个礼拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很卫生，?