中国古代的布袋和尚，随处乞食，乞得之后，又分发给孩童，他见了每个ฐ人，都那么快乐地叫声：“给我文钱。”给了他，他很高兴，不给他，他还是那么快乐่。他就是阿弥佗佛。
中国古代的布袋和尚，随处乞食，乞得之后，又分发给孩童，他见了每个人，都那么快乐่地叫声：“给我文钱。”给了他，他很高兴，不给他，他还是那ว么快乐。他就是阿弥佗佛。
当我们对自身和世界从本质上把握体验时，这就是禅，这就是佛陀当初所悟的境界。
当我们对自身和世界ศ从本质上把握体验时，这就是禅，这就是佛陀当初ม所悟的境界。
有相反的情感体验。
包括感受旧ງ的生活的缺憾，产生憎恶，探索ิ新的生活方แ式，并且试图证明这种生活的合理性。并与旧的生活方式敌对，结果失败。
二理想的生活模式，存在于他们的潜意识中。
要让个想法，进入潜意识，必须经过压抑。最好的办法是失败。失败之后，万念俱灰，旧的方式不容忍他们，新า的方式无法实现其实这是黎明前的黑暗，因失败，旧的统治者会变本加厉，促使其走向极端。而新า的幻想的实现者，也会探索新的方式。当个社会产生了解决不了的矛盾时，在此极端的状态下，人们才会把与自己以前相反的想法包容进来，重新า思考以胶自己抛弃的人和办法。就象病急乱投医样。。失败同时清洗了固执，以前的尝试者也学会了包容敌对方的人，并使用更加灵活的方式，为ฦ将来更大的范围更复杂环境下的新า的方式和新า的系统的组建扫清了道路。
失败还可以唤醒潜意识。相比较而言，潜意识更具有灵活性。个完美的领袖的诞生过程，正是经历了无数痛苦的过程。这些过程，是领袖人物更加敏感更加灵活更加具有高度发达的直觉。任何个行业中的高水平人物，使用逻辑的时候，远低于直觉。个ฐ领袖人物，他是直觉高度发达的人，他的直觉，他的预ไ见性，是他产生威แ信的基本条件。也是他的谜样的性格的原因。
当然，要成为ฦ个政治人物，定要在政治的湤涡中心。不在中ณ心，他便无法把握幻想在全局的浸入程度，无法学会把握全局的能ม力。如果他的位置太远，那么定会出现另个ฐ集团不断ษ分裂该集团不断ษ有人加入的事件。尽管在地理位置上他不在中心，可是在矛盾的焦点上，他仍然是矛盾的中心。
三十军事家
军事家其实包括两类人，类是军事理论家，也就是兵法家。另类是军事实践家，也是好的统帅。军事理论家，思考的是古今中外的战争规律，思考的是战争中的所有因素า和条件，提出规律性的般性的适应于所有战争的规律。军事实践家，是特定时间特定地域特定条件下的人，他思考的是特定的敌人，面对的也是特定的敌人。他要解决的问题是，怎么เ样有现有的条件，来战胜特定的敌人。如果我们注意二者的思维方法，就会发现，前者用的是战后的反省概括分析等方法。他寻找的是胜利ำ的主要因素和条件。是种比较偏重于理性的思维。思考的内容，是透明的。也就是战后解秘了的，了解了的，大家都明白的。而真正在战场上指挥的人物，军事实践家，也就是优秀的指挥员，他是在不完全了解敌军情况下，使用很多试探性的军事行动，使用许多综合手段，达了最大限度地了解敌情，最后下定决心，作出决定全局的战役动作。因此，他的思维，是直觉和理性的综合。在具体的情况下，是直觉多些呢，还是理性多些，真的不好说清楚。因为在具体的战场上，敌我双方แ都在迷惑对方แ，伪装自己，我方แ得到的情况，是真是假，这完全要指挥员使用自己的直觉和理性来判断。而且这种判ศ断，所给的时间有限，又决定敌我双方的存亡，过于谨慎，可能丧失战机，过于鲁莽，又是在拿国家命运战士生命儿戏。具体的决策过程，是怎么样的回事，人的大脑思维过程，直到现在也无法记录。即使真正的被称为战神的军事家，留下的具体战役决策过程的书，也是不多。知兵非好战，真正的军事家不轻言兵，更不敢好战，因为ฦ他们明白，这实在不是事情。所以著名如孙武孟德之ใ类的人物，言兵也多从道上言之，具体的战役技巧真的不多。知己知彼，永远是种理想，种达不到เ的理想化状态。真正如三国演义แ中的诸葛亮那样的军事家，是不存在的。因为事实在那ว里明摆着，他那么เ明了敌人的情况，为什么เ统不了中国？这就证明他和他帅领的军队，有无法克服的障碍。而他的敌人，明了这种障碍，直在利用这种障碍，所以，诸葛亮生前，无法战胜他的敌人。
对于军事指挥家来说，从基本数质来看，最重要的是要了解两个决定战争的最重要的因素า：个ฐ是武器，个是士兵。战斗所依靠的，主要是这两点。用什么เ样的武器，决定战斗的时间地点和方แ式。如果这武器不能在某些环境下展开，而入指挥者却错误地使用了，结果是先胜后败。另个因素是士兵，或者说是部ຖ下。上下心，将军用手下如手足，决心得到贯彻，战胜的可能就大得多。失败的军事家，多因上下不，结果犹豫迟疑畏惧导致亡因失身的很多。明了这两点，古今优秀的军事家，多是兵器家，或者都非常重视武器的研制ๆ。定要找到克制敌方武器