顾艳最新า长篇：灵魂的舞蹈作者：顾ุ艳
灵之ใ舞序
目录
灵之舞序王岳川ษ1้
另类荷花别ี样红——灵魂的舞蹈编后遐想张玉太5
上部ຖ世界与内心1้
中ณ部ຖ流动哲学书7๕0่
下部飞翔着的自由á精灵14๒1
舞蹈之ใ后后记212
灵之舞王岳川
写长篇小说是需要勇气的。写好长篇则不仅需要勇气，更需要独特的深情冷眼般的深邃入木三分的才气和绝不雷同他人的思考。入思是在生命之路上，柄不停切割自己้的刀锋。只有这种生命沉醉中ณ的思考，才不会为任何局部ຖ的暂时现象障眼。才能洞穿人性和历史的走向，展示ิ多元的全球中ณ的中国经验。
顾ุ艳的灵魂的舞蹈是继杭州女人疼痛的飞翔夜上海ร等六部ຖ长篇小说后，又部ຖ有思想深度的长篇小说。这部小说比杭州ะ女人写得好，但也更为ฦ难懂。大抵因顾艳既ຂ是小说家又是散文家，同时也是位不错的诗人。她在该书中以主ว人公凯瑞阿芒徐赛玲的人生遭遇为主题，以2๐0่世纪重要历史时期乃至当下的社ุ会变革为ฦ背景，阐述了知识女人和男ç人的悲欢离合。里面有的是爱，但不仅仅是男女之间的那种爱。
她的灵感来自某种更为广阔的构思。促使她创作的动力，是世纪之ใ交在和平时代变革中ณ的中ณ国人不知何去何从？她放眼世界ศ，但见世界ศ熙ກ熙ກ攮攮热热闹闹，每个ฐ人的灵魂却是飘忽的。然而她有足够的力量，在本书里把它们凝聚在起。这在小说中ณ处处可以感觉出来。——它是现实世界ศ中的搏斗ç，亦是心灵世界自己้与自己的搏斗ç。虽然遭受挫折，却要把这个ฐ混乱的世界，让人们诗意地活着。
我们不难看出她的这种心情。在描写阿芒少年时，便透露了这种心情：“谁也不知道那ว个ฐ少年的内心思绪，只有阿芒知道。在夕阳般令人缅怀的记忆中ณ，在无法确证的未来年代的次撰写中ณ，阿芒是名橄榄树下哭泣的孩子。他单薄瘦弱的身影，在夏日黄昏的草坪上，为ฦ清凉习习的海ร风所抚慰。渐次远去的山峦和密林，是他内心秘密的象征。在他的童年回想中ณ，饥饿是道阴影，静秘的街道，空旷的原野，冬季积满白雪的小巷๕，以及古老的建筑蓦地改换了新貌，成为个ฐ萦回不去的往事。阿芒在往事中漫游。过去了的故事，所有隐含的复仇之剑，随着时间的流逝，仇恨已๐不再仇恨，化作汪小溪汩汩而流。”这种心情当往事成为ฦ回想后，又次表露出来：“在阿芒内心深处，其实是洗刷็着他不为人知的耻辱。而在他眼中，诸神极其子女在古代，在他们悠悠无尽的岁月里，出没于神庙战场宫殿街道影剧院学校车站，他们的身影无处不在，隐形于我们的周围。”由于这部ຖ小说是在顾艳诗性语言哲理思辨意识流动中构筑起来的个丰繁复杂的世界ศ，它在人性中ณ的种种表象后面，潜伏的力量能将它们提升到เ个崇高的境界。这便是这部ຖ小说的难度。
顾ุ艳已๐出版过六部长篇。她在那ว六部ຖ长篇中发出的叫喊，表示ิ的信念，似乎还未完成心中的构架。她要在这部ຖ长篇中ณ，写出世纪之ใ交别样的生存状态和精神面貌。她要在笔下建造能够让灵魂栖居的房舍。由á此，我们便走进了她这部ຖ小说的世界ศ。从肉身到เ灵魂，阿芒作为ฦ个学者，为了传播中ณ国文化，最后死在法国巴๒黎。我们可以说他开始让人讨厌极了。既泛情又不务正业。用肉身去想问题，结果导致徐赛玲为情自杀。然而阿芒的确诗意地活着。想想这部小说中，还有谁比他更诗意地活着？这也就是我们这个ฐ时代，当阴盛阳衰男人失去昔日雄壮之时，阿芒就是个ฐ典型的代表。
凯瑞是这部ຖ书中，颇为ฦ可爱的女性形象。顾艳似乎ๆ把凯瑞撕碎了后，再整合起来的。以致凯瑞出场，便会问自己年老时衣袖上的灰，该是如何层层叠叠的灰？然后在碎片般的灵魂中ณ，注入女性特有的坚韧的生命之风。于是，顾艳的人物就从笔底飞到เ了现实之上。这是种本领。她让我们看到的是个个ฐ具有精神面貌的灵魂，而肉体倒仿佛成了多余之物。
在生命本体论下移的世界性过程中ณ，不少艺术家被是否应消เ除价值判断所困惑。同时在功利ำ主义แ和蒙昧主义盛行的时代，在人性深度和自由地平线日益模糊的语境中ณ，以及权力市场化几何增长的情况下，大胆地在作品中表明自己้的价值判断ษ，无疑ທ是种精神冒险。但又是种值得冒险的艺术冒险！我欣慰地看到，顾艳没有空洞地诠释自己้的日常审美观，而是用诗性的语言哲理的思辨，使小说构架既厚重又空灵。在大胆展示ิ不同于西方话语的中ณ国经验式的意识流中ณ，使小说人物于逼真中ณ，具有了时代普世的象征性。小说在语言的弹性内容的丰ถ厚人的精神层面意识的流动和氛围气场等方แ面，分寸把握得相当好。那ว意识流动中的气场，那ว浓郁๗的精神性和厚实深邃的内容，不断ษ点染烘托出某种当代人在沉重的肉身中的渴望——灵魂的舞蹈。
愿我们用心去体验灵之舞的曼妙和忧伤。是为ฦ序。
王岳川北京大学教授博导
2๐0่0่4年冬月于北大