缺乏和具有是就相同事物而言的，如“盲”和“视力”都是相对于眼睛而说的，般而论，这两者都是就拥有它们的事物在本性上所有的东西而言的，所以，可以拥有某种能力的东西，旦ຆ在这能ม力本应有，而且即使在失去时也应当有，事实上却完全没有时，我们就可以说这能ม力是缺乏的。所以，那些本来就无牙齿或没有视力的东西就不能ม说缺牙或盲。本来应有牙齿或有视力，而且既ຂ使在没有了这些东西时也应当有牙齿或有视力，然而事实上并没有牙齿或视力，这时我们才能使用“无齿”“盲目”这样的词。因为有的动物天生就没有牙齿或视力，这些动物就不能说是缺乏็牙齿或盲目的。
缺乏和具有是就相同事物而言的，如“盲”和“视力”都是相对于眼睛而说的，般而论，这两者都是就拥有它们的事物在本性上所有的东西而言的，所以，可以拥有某种能ม力的东西，旦ຆ在这能ม力本应有，而且即使在失去时也应当有，事实上却完全没有时，我们就可以说这能ม力是缺乏็的。所以，那些本来就无牙齿或没有视力的东西就不能说缺牙或盲。本来应有牙齿或有视力，而且既使在没有了这些东西时也应当有牙齿或有视力，然而事实上并没有牙齿或视力，这时我们才能使用“无齿”“盲目”这样的词。因为有的动物天生就没有牙齿或视力，这些动物就不能说是缺乏牙齿或盲目的。
作为个哲学教师，亚里士多德在讲授和著述中大概度过了40่年生涯。他所留แ下来的作品，仅依公元之ใ世纪传记作家第欧根尼·拉尔修r在其著名哲学家传中保存的目录所载，就有16๔4种4๒00余卷，共计445๓270行。可是到เ现在，在被誉为标准本的亚里士多德全集里我们只能见到47种。而其中论宇宙r等13种，经学者们从内容及文体上多方แ考证，已被公认为是后人所托之作品。这些篇目虽非原作，但仍具很高文献参考价值，所以仍保留在全集中，加以标志以示ิ区别。标准本的亚里士多德全集是由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔主持下编辑的。全书共5๓大卷，从183๑1到1้870年历经40年才最后完成这巨著。这部书的前两卷收集了亚里士多德著作的本文。商卷计1462๐页，每页分b两栏，每栏从3๑0到4๒0余行不等，大多为3๑5行左右。每隔5行都标出行数号码。例如形而上学书就是从980่b25๓行开始的。这部全集的出版被认为给亚里士多德研究奠定了新基础。这个版本是力图从最优秀和最古老的手稿中ณ整理出来的以亚里士多德为ฦ名的全部ຖ著作的版本。在贝克尔版之后，西方แ各国的古典学者们对亚里士多德著作做进步的加工订证诠释的工作，出版了各种文本的版本，如托布奈丛书r，1868๖——1้961，牛津古典本文r，1894๒1968๖，希法对照ั的布德丛书，1้9261้968，希英对照的洛布从书，19๗261966，不过这些版本都是在贝克尔版的基础上进行的。此外，学者们还收集了亚里士多德已散夫的著作的残篇，并加以出版。
作为ฦ个哲学教师，亚里士多德在讲授和著述中ณ大概度过了40่年生涯。他所留下来的作品，仅依公元之世纪传记作家第欧根尼·拉尔修r在其著名哲学家传中保存的目录所载，就有164种400余卷，共计4๒452๐70行。可是到现在，在被誉为标准本的亚里士多德全集里我们只能见到4๒7种。而其中ณ论宇宙r等13种，经学者们从内容及文体上多方考证，已被公认为ฦ是后人所托之作品。这些篇目虽非原作，但仍具很高文献参考价值，所以仍保留在全集中ณ，加以标志以示区别。标准本的亚里士多德全集是由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔主ว持下编辑的。全书共5๓大卷，从1้831到เ1870่年历经40่年才最后完成这巨著。这部书的前两卷收集了亚里士多德著作的本文。商卷计14๒62页ษ，每页ษ分b两栏，每栏从30到4๒0余行不等，大多为ฦ35行左ุ右。每隔5๓行都标出行数号码。例如形而上学书就是从98๖0b25๓行开始的。这部全集的出版被认为ฦ给亚里士多德研究奠定了新基础。这个ฐ版本是力图从最优秀和最古老的手稿中整理出来的以亚里士多德为名的全部ຖ著作的版本。在贝克尔版之后，西方各国的古典学者们对亚里士多德著作做进步的加工订证诠释的工作，出版了各种文本的版本，如托布奈丛书r，1868——1้961้，牛津古典本文r，1้89419๗68，希法对照ั的布德丛书，19261้968๖，希英对照的洛布从书，1926๔196๔6๔，不过这些版本都是在贝克尔版的基础上进行的。此外，学者们还收集了亚里士多德已散夫的著作的残篇，并加以出版。
那些陈述了单事实，或者通过结合而形成的单事实的命题是单命题。那ว些陈述了多个事实或者其各个部分并没有连结起来的命题乃是复多命题。
名词和动词只是种表示ิ，因为只有名词或动词，并不能作出有任何意义แ的陈述，无论是回答某问题的陈述，还是对自己意见的陈述。
在各种命题中存在着简单命题，如肯定某事物的某种东西，或否定某事物的某种东西，另种是复合命题，如由简单命题构成的命题。简单命题是种有意义的表述，它肯定或否定某事物在过去现在或将来的存在。