闷油瓶的状况比他稍微复杂点，但也差不离。他是去找胖子，所以下水很急，入水没多少时间，突然感觉到有点不对，想回头却晚了，在水下，他的身手再好毕竟也有限。
闷油瓶的状况比他稍微复杂点，但也差不离。他是去找胖子，所以下水很急，入水没多少时间，突然感觉到有点不对，想回头却晚了，在水下，他的身手再好毕竟也有限。
他们既然能从容地脱掉头盔，遭遇的便不是急迫且瞬息万变的意外，比如被动物攻击，或者遇到เ不可思议的怪事，反而应该是件让人能从容思考，而后作出“可以脱掉头盔，不会有危险”，或者“可以脱掉头盔，危险在控制ๆ范围内”这样判ศ断的事情。
他们既然能从容地脱掉头盔，遭遇的便不是急迫且瞬息万变的意外，比如被动物攻击，或者遇到เ不可思议的怪事，反而应该是件让人能从容思考，而后作出“可以脱掉头盔，不会有危险”，或者“可以脱掉头盔，危险在控制ๆ范围内”这样判ศ断的事情。
我心说你是半桶水我就马桶水，心里也没心思琢磨这些，就道反正要呆好几天，慢慢来吧。
我心说你是半桶水我就马桶水，心里也没心思琢磨这些，就道反正要呆好几天，慢慢来吧。
水牛头沟很长很深，没有人走到尽头过，在中断就是羊角山和周渡山的山口，这里呈现出股热带森林的势头，和塔木托的感觉很相似，我很抗拒，总是忽有忽无得听到“咯咯”声然后起身冷汗，但是也没有办法，自己要来的，只得硬着头皮跟着阿贵几人和三条狗往羊角山的方向。
水牛头沟很长很深，没有人走到尽头过，在中断就是羊角山和周渡山的山口，这里呈现出股热带森林的势头，和塔木托的感觉很相似，我很抗拒，总是忽有忽无得听到“咯咯”声然后起身冷汗，但是也没有办法，自己要来的，只得硬着头皮跟着阿贵几人和三条狗往羊角山的方แ向。
要造成这样的情况，只有个可能，就是这个湖底的古寨和巴๒乃，是由同个ฐ设计师设计的。
可是，村子怎么可能由á设计师来设计？村子都是自然形成的，由千年来所有的村民自发进行调配，寻找最适合建房的地方，寻找最合理的路线，从而慢慢形成道路和房屋的布局。
最让我在意的是道路的高度相似。村子旦形成，特别是山村，道路是在很长时间内都不太可能改变的东西，因而有“古道西风”说。对于道路，村民做的最多是返修，不可能把整条路去掉，重新า开条。我们在很多山村里走的道路，大部分在两晋的时候就存在了。即使在杭州，那些山上的石道，也是很早ຉ的时候由寺里的和尚修造，现今政府做的，只是不断地返修。
所以，巴乃村子里的古道和湖底古寨的道路高度相似，本身是极不正常的，甚至可以说是诡异。对于我这个学建筑的人来说，更是煎熬，脑แ子里各种以前看过的东西在不停地翻滚，却不知道自己想找什么。
胖子还没有意识到เ我想得有多深，问：“天真，你以前听说过这种事吗？”
我摇头让他别ี问，这不是单纯的“听说过”，出现两个相似结构的建筑群，历史上，这种事情只有个人干过，就是汪藏海。他负责设计的曲靖城和澳门城市完全样的，但那ว是城市级的范畴，城市是可以规划的，村庄则完全不同，我从来没有听说过哪里有两个完全相同的村子。
而且，如果两个村子都存在，还可以说是奇观，或者是某个隐世高人的恶趣味，然而现在，个存在，个居然沉在湖底。
不管我怎么告诉自己้，不要往复杂的方แ向想，但直觉总是告诉我，这里发生的事情，绝对不是单线的。我现在手里掌握的碎片，只不过是那颗“真相”“南派粉丝”洋葱的最外层。
胖子见我没什么反应，又去问闷油瓶。闷油瓶也没回答他，似乎对这个不敢兴趣，只是看着图发呆。
阿贵闪闪躲躲道：“咱们传说过，都说村子原来不在那地方แ，而在羊角山里。说不定真像和胖老板说的，这下面得寨子就是我们的古寨，村子不是被火烧的，是被水淹了，然后咱们的老祖宗就道外面相似的地方แ，再按照原来的格局修了个村子，反正这里的山和我们外面的山差不多啊！”
我对他道：“除非你们的老祖宗对于堪舆学友很深的学问，否则，就算有意仿照，也很难仿照到เ这种程度。”
要达到这种相似，必须在原村没有被淹没的时候就进行精确的规划测量，当时的瑶民还处于未开化阶段，不可能有如此造诣。
云彩嘟嘴道：“老板，你凭什么看不起瑶民？说不定就真有那么个人呢！”
我苦笑，不是我想这么想，而是如果真这样，那么这事就复杂了，于是答道：“即使有这么个人也说不通，因为没有任何必要。瑶文化对于建筑的规划并不苛刻，何必非要搞得和以前的村子样呢？这个村子的布局，本身并没有什么特别的隐含意义。”
中国有很多村子都是高人建设的，比如说浙江有个ฐ俞原村，就是刘伯温根据星象而造，整个ฐ村子时个巨大的星盘。但现在这个ฐ湖底古寨的平面图非常没有规划，凭我的阅历，看不出蹊跷。
“你怎么เ想？”胖子问我道