这时，張半瞎搬出《魈山客话》中记载的墨蛇行踪录，那ว是接在“他乡异客访泗水”这段描述泗水岛自然景观之后的文言：泗水，多黄石（其实，这里指的是铜矿的意思），多出黑蛇，腹白，近观，乃ี见十四点白斑，其形似缎，过水则墨染一片，莫不令人大惊，吾尝闻世间有白花，黄花，绿花，少闻黑花；与之同，尝闻有白蛇，黄蛇，绿蛇，少闻黑蛇；有村民捉之，观之，sè同乌木齐，呆若木鸡，后得知此蛇名谓：墨蛇。可见，墨蛇曾经在广东北部ຖ这些广袤的地方频๗繁出现过。
这时，張半瞎搬出《魈山客话》中记载的墨蛇行踪录，那ว是接在“他乡异客访泗水”这段描述泗水岛自然景观之ใ后的文言：泗水，多黄石（其实，这里指的是铜矿的意思），多出黑蛇，腹白，近观，乃见十四点白斑，其形似缎，过水则ท墨染一片，莫不令人大惊，吾尝闻世间有白花，黄花，绿花，少闻黑花；与之ใ同，尝闻有白蛇，黄蛇，绿蛇，少闻黑蛇；有村民捉之，观之，sè同乌ไ木齐，呆若木鸡，后得知此蛇名谓：墨蛇。可见，墨蛇曾经在广东北部这些广袤的地方频繁出现过。
張半瞎说：“昨晚我想过，如果我们现在离开，那我们前脚๐走，老猫后脚会来闹事…”
張半瞎说：“昨晚我想过，如果我们现在离开，那ว我们前脚走，老猫后脚会来闹事…”
張半瞎说：“行了，我们出去吧！”棺材里的东西我们一件没碰，只是放在棺盖上的金元宝被張半瞎无意间装ณ进了口袋。
張半瞎说：“行了，我们出去吧！”棺材里的东西我们一件没碰，只是放在棺盖上的金元宝被張半瞎无意间装进了口袋。
广东人讲究二次葬又叫洗骨，起源不明，但是据现在某些砖家推论可能是死者子女后代听信地理先生的妖言，以为给老祖宗挪地方可以给自己带来风水上所谓的吉利。然，风水一事，绝非祝由á茅山等术，说有说无，左ุ青龙右白虎前朱雀后玄武皆来自博大jing深的中ณ华哲学，绝不亚于爱琴海附近的柏拉图思维。二次葬，说起来颇有意思。先人去世后，后代得找一个临时坟埋起先人的寒骨，等三年或者是五年后，开坟取骨用白酒洗净按照人体结构：脚๐在下，身子中，头在上，放进金罂（骨灰坛）中，再重新择好地重新า葬下，后代才算完成对先人的礼ึ葬，在古代，由于农村人经济条件不足，取出来的先人寒骨放进坛子后没有银子安置第二墓，放在野外，这叫待二次葬，直至今天你若去广东那边靠近山的地方玩，于山头上常常能见到一排排挤在一块的无人认领的骨灰坛，坛子上倒扣着裂了缝的瓷碗，一下雨，水进到骨灰坛，时机凑巧ู吹进去花草树木的种子，骨灰坛第二年会长出绿芽。
广东人讲究二次葬又叫洗骨，起源不明，但是据现在某些砖家推论可能是死者子女后代听信地理先生的妖言，以为给老祖宗挪地方แ可以给自己带来风水上所谓的吉利。然，风水一事，绝非祝由茅山等术，说有说无，左ุ青龙右白虎前朱雀后玄武皆来自博大jing深的中华哲学，绝不亚于爱琴海ร附近的柏拉图思维。二次葬，说起来颇有意思。先人去世后，后代得找一个临时坟埋起先人的寒骨，等三年或者是五年后，开坟取骨用白酒洗净按照人体结构：脚在下，身子中，头在上，放进金罂（骨灰坛）中ณ，再重新择好地重新葬下，后代才算完成对先人的礼葬，在古代，由á于农村人经济条件不足，取出来的先人寒骨放进坛子后没有银子安置第二墓，放在野外，这叫待二次葬，直至今天你若去广东那边靠近山的地方玩，于山头上常常能ม见到一排排挤在一块的无人认领ๆ的骨灰坛，坛子上倒扣着裂了缝的瓷碗，一下雨，水进到骨灰坛，时机凑巧吹进去花草树木的种子，骨灰坛第二年会长出绿芽。
后来我才知道，原来这岭南枝是行话，民国时，岭南枝叫岭南鬼盗，是南方远近闻名的盗墓组织，由于岭南鬼盗名字听起来不悦耳，后来人改口叫岭南枝。老一辈的岭南鬼盗都是很遵守江湖道义的，每次出去盗墓，必带上一件新衣裳๙，开馆取财后一定给墓主人换上带来的新า衣服，完事填坑要把戴过的手套丢下来，好让同行的知道：此墓已开。
后来我才知道，原来这岭南枝是行话，民国时，岭南枝叫岭南鬼盗，是南方แ远近闻名的盗墓组织，由于岭南鬼盗名字听起来不悦耳，后来人改口叫岭南枝。老一辈的岭南鬼盗都是很遵守江湖道义แ的，每次出去盗墓，必带上一件新衣裳，开馆取财后一定给墓主ว人换上带来的新衣服，完事填坑要把戴过的手套丢â下来，好让同行的知道：此墓已๐开。
过了半会，水里大鱼忽然没了踪影，同时，手电照到前面河道中ณ有一个高出水面十几米的庞然大物，走近了看到เ竟然是一艘古代官船，体格硕大，一边两把锚抛在水里，有一个上去的船板。我和柏语只顾着往上照，到处参观，張半瞎拍拍我们肩膀，手里拿着一只电å灯说：“小强在上面。”
过了半会，水里大鱼忽然没了踪影，同时，手电å照到前面河道中有一个ฐ高出水面十几米的庞然大物，走近了看到竟然是一艘古代官船，体格硕大，一边两ä把锚抛在水里，有一个上去的船板。我和柏语只顾着往上照ั，到处参观，張半瞎拍拍我们肩膀，手里拿着一只电灯说：“小强在上面。”
主要是因为我们不懂他在说什么เ，我说：“你们这类人