波音747๕，像飞船样进入了个神奇的港湾。那是阿联酋的沙加。机上的乘客们，要在这里稍事休息。于是，凯瑞来到เ迷宫样的候机厅。这座候机厅的建筑，宛如座白色古堡。阿拉伯文化艺术，下映入凯瑞的眼帘。凯瑞东看看西瞧瞧，时光很快流逝过去。当她再登上飞机时，机翼下不时掠过高山海湾湖泊灯火，她便觉得巴黎不远了。
这个秋季，凯瑞与母亲来到เ周庄。踩在周庄的石板路上，仿佛人就在水中央了。周庄的白天，是旅๓游者纵情的世界。谁不访迷楼ä，探绣阁，登临桥上楼，欣赏船从家中过的景象？母亲已๐经很久没有出门旅游了。她看什么都新鲜。周庄河汊上，泊着可以租用的乌篷船。船儿款款地贴着水镇人家的窗根儿摇，穿过个桥洞，又穿过个桥洞，咿咿呀呀地赶着湖鸭。
流动哲学书9
流动哲学书1้7
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阿芒躺在床上，不知不觉睡着了。他的床头柜上放着本书，本打开了的书。月光从窗外流淌进来，洒在书页上。这是部有关健康的保健书，阿芒不知道自己้是否已得了“亚健康”症。要不为什么常常感到疲劳乏็力？
这餐饭除了干杯，3个ฐ大男人似乎ๆ再也没有什么话好说了。也许是曾经沧海难为ฦ水，也许是磨难让他们变得沉默了。他们只管喝酒，就像沉浸在各自的艺术中样，身外的世界对他们来说似乎已不再重要了。
凯瑞喜欢余叶的书法，她没来得及回信，又去了余叶所在图书馆。图书馆仿佛成了凯瑞那ว些天的日常等待。或者说是种隐秘的思绪，伴着渴望与心跳。
中部流动哲学书70
阿芒时常会进入梦境。他觉得个人活着，是由个个ฐ梦境组成的。梦境之门，正是激活生命，充满人们的希冀之ใ门。阿芒的想象行走着。他开始进入部打开的书。它的迷人之处，犹如森林以迷宫似的路径，传向年代久远的未来。它的每页都是种新า建筑，对这种建筑的阐释，其实就是对深不可测的河流的阐释。阿芒的眼睛随着书页的翻动，渐渐湿润。个声音在地平线上出现，它以呓语般的语词宣称自己的肉体，将化成个光辉的字眼，进入他所论述河流与堤岸关系的某部著作中。然而在此之前，他还必须以种平凡的方แ式，阅读他梦般的内心。他的内心隐秘的情感，就是最亲密的凯瑞也是不知道的。在特定的场景，在情感的潮汐之ใ间，他总是扬起风帆，随水而去。很多时候，他也许会去热爱个他所不爱的人。他所得出的结论是：爱和不爱是混合着的。
很多年前，他就热爱过个他所不爱的女孩。那ว天女孩站在湖边的银灰色栏杆前，静静地观察湖面上哧啦啦飞起来只水鸟。水鸟盘旋几圈后，落在条游船的篷顶ะ上，直落着。女孩想那ว就是野鸭子吧！清晨的湖边围成了人圈，晨练的过路的，声音高阵低阵的兴奋热闹。阿芒走过去时，不小心挡住了女孩的视线。只挡了几分钟，女孩再注视那条游船的篷顶ะ时，发现水鸟不见了。水鸟也许是飞了，也许是被人捉走了。她抬头看看晴朗的天空，并没有发现水鸟的踪影。那ว么，它是游在水里了。水里有满湖的荷花，水鸟大概是游到了荷花丛中。
阿芒被女孩的神态吸引住了。阿芒与女孩搭讪自然有套本领ๆ。于是几天后，女孩就在夜幕下的湖畔迎接他。她的呼吸化作语声中ณ的柔情。在星月隐蔽的天空下，他们途经家古董商店时，女孩忽然转身对他说：“你要喜欢我，首先要了解我们家族的历史，进入我祖先的内心深处。”
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飞翔着的自由精灵6๔2
女孩仿佛是种箴言似的告诫，阿芒当然沉默应之ใ。阿芒幼稚的心灵，没想过与她家族有关的切人物和事件。而她叙述的目光，放射出迷惘的渴望。她渴望超越生命和沉溺生活。她渴望作出奇妙而诗意的结合。在群鸽子咕咕声中的午后，他们跨越了青春期异性介入的水线，完成了激动人心的壮举。自此，他们陷入了情感的暗礁。那暗礁来源于阿芒。阿芒害怕进入她那ว庞大的家族，害怕种家族世代相传的清规戒律。这使女孩迷惑不解。女孩爱他，又恨他。女孩最终把他描述为罪恶的化身。女孩说：“你是头蠢猪，你的某种哲学上的偏见，比不上我们家族的思辨能力。”女孩说这话时，两眼流露出悲戚的目光。
阿芒从梦境中出来时，已是个晴朗的白天。这个白天是他的休息日，他要在个短文里阐述人该如何尊严å地活着。尊严来自个ฐ体的决定。个体首先是自由á的。可以自由á决定自己的生活，是自己的主ว人。只有自己是自己้的主ว人，才能ม有力量将尊严加于自己的身上。然而现实生活中，很多人都活在毫无尊严å的境地。面对屈辱，他们的内心会在怯懦中丧失尊严å。在巴黎无论洋人还是华人，都存在着这个问题。
邮ุ差来的时候，打断了阿芒的思路。邮差为ฦ阿芒送来了他母亲腌制的鱼干和酱肉。他母亲总是惦念万里之外的儿子和媳妇。他母亲怕他们吃不惯洋人的食品。那种把新鲜的鸡鸭鱼肉杀杀剖剖酱酱腌腌是他母亲的绝活。从前每到逢年过节，屋檐下总能看见母亲的作品。然而光阴飞驰如电，日子并不那ว么耐过。用朱熹的诗句形容，真是“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”
邮ุ差走后，阿芒陷入对母亲的怀念中。母亲曾经告诉他，他婴儿时期是个ฐ“夜哭郎”，吵得母亲整夜整夜不能入睡。母亲是最心疼他的。小时候他要在纸盒里养蚕，母亲就带他去郊外采桑叶。那ว满树满树的桑叶，让他仿佛看到เ了片希望的田à野。渐渐地，他从养蚕中感悟人生。他想人的生长过程，多么เ像蚕蜕那样的东西。人的形体天天都有所变化，而内中ณ的生命之核则与生俱来。蚕做成了蛹，蛹又做成了蛾子，便是死亡的时刻来临了。人的死亡也应当像蛾子那样洒脱自由，有种飞翔的美丽。人们花尽了生的心血，去培养这个死亡时刻。这个充满感伤与诗意的日子，从幼儿时期就开始了。
“春蚕到死丝方尽”蚕宝宝以它短暂的生，为人类提供了丰ถ富的资源。阿芒因为ฦ小时候养蚕，因为ฦ母亲对丝绸的热爱，他便知道个个白花花的茧子，要加工ื之后才能成为丝棉。所以母亲说比起茧市，丝市就热闹多了。尤其在南浔乌青新า市等市镇，交易很频繁。
阿芒曾读过日本考古学家醍醐钦治著的丝绸之路，这是他在2๐0世纪末探访丝绸之路，写下的本游记。其中ณ他说：“通过丝绸之路所传来的文化，如今已๐经完全融合于日本人的生活中，可见通过丝绸之路贸易产生的效果有许多是令人惊异的。”
应该说丝绸之路的称呼，最早出现在德国地理学家李希特霍芬，在187๕7๕年所著的地理书中国书中ณ。他以属于中ณ国特产的丝绸交易为象征写下了“丝绸之ใ路”，从此传诵于世。丝绸之路，确切些是指把中国印度埃及巴比伦等世界上最古老的文明国家，连接起来进行文化交流的路。通过这条路，从东方把丝绸翡翠造纸术陶器香料印刷术等送到了西方แ各国，再从西方把金银葡萄玻璃医药品等以及众多的文明与文化传回东方。
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飞翔着的自由精灵71้
凯瑞与阿芒家的对门，来了位新า邻居麦琪。她是来自美国的留学生。个年轻的金发女郎。她的金发在阳光下闪着耀眼的光泽，仿佛个ฐ个光环罩着，衬得她脸部表情极其生动。凯瑞盯着她浑身上下地看，发现她穿的牛仔裤有许多破洞。那是故意烂破的洞，它显示着某种先锋与前卫。
与麦琪随行而来的，还有只墨西哥名狗极娃ใ娃。极娃ใ娃ใ是只漂亮的母狗，它温顺地蜷缩在麦琪怀里，眼珠子骨溜溜地转。凯瑞与她用英语交谈，发现她喜欢中ณ国文化，常去唐人街。这让凯瑞感到亲切。凯瑞每走在唐人街，都会有种回到เ祖国的感觉。唐人街来来往往的人，大多是黄皮肤也有少数白皮肤和黑皮肤。广东话香港国语英语法语飘浮ด在空气中，偶尔也能ม听到些家乡话。凯瑞没离开家乡时，不知道乡愁是什么เ滋味。如今她知道乡愁不仅仅是枚邮ุ票，更还是横亘在心里的块石头。那些想说却没有时间说出的话，都被雕刻在石头上。
这会儿，凯瑞走进家文具用品商店。商店里的文房四宝，吸引着凯瑞。凯瑞买了毛笔宣纸和墨。凯瑞的书法没有前夫余叶好，但书法是她喜欢的。离文具用品商店不远处，有家店名“南海酒家”的餐馆，凯瑞没做报社记者前，曾经来打过个ฐ月的工ื。
“南海ร酒家”在唐人街的生意不错。价廉实惠的粤菜，吸引了不少中国人法国人和少数其他外国人。凯瑞来这里端过盘子，才知道端盘子并不是件轻松容易的事。它有许多要求和讲究。比如，首先要穿开叉很高的旗袍，长发要高高地挽在脑后，要给人以端庄优雅的感觉。然后端盘子时，动作要轻，脚步要稳准快，同时还要面带微笑，格外小心翼翼，不出岔子。凯瑞三天干下来，就腰酸背痛，双手发软。本来她会继续干下去，但每晚坐地铁回家，下了站还要走上2๐5分钟็的路，才能ม到达家门口。走路是不怕的，怕就怕那条长长的小路，路灯下常常聚集着帮黑人。有聊天的发呆的看风景的吹口哨的。凯瑞每走到这帮黑人面前，心脏就跳得厉害。传说中这里曾经有黑人，无缘无故地杀了个黄皮肤的亚洲人。
凯瑞从唐人街回来时，麦琪家里坐满了屋子人。并且，他们把音响放得很大。凯瑞心里着急了。她想长此以往，她就不得安宁了。于是她要先发制于人，给她个下马威。
“你们别影响邻居休息，把声音放低点。”
“好，好吧！”麦琪歉意地说。
看来麦琪还是有西方人的教养，声音果然小了下去。麦琪就读的大学，就是阿芒所在的大学。因此阿芒后来与麦琪，就有了比较多的接触。有天，凯瑞去阿芒的学校图书馆查资料é，她在校园的草坪上，眼看见阿芒与麦琪坐在草地上晒太阳。凯瑞没有与他们打招呼，只是想麦琪也许要做阿芒的学生。校园生活是美好的。凯瑞想起大学期间，与她同室的几个ฐ女友，常常倾夜长谈。关于艺术以及如何把生活变成艺术的探讨，让她情绪亢奋。如今那么เ多年过去了，过去的切，仿佛都变得遥远而亲切起来。
凯瑞在学校图书馆，看到几本中ณ国大陆的文学杂志。她很兴奋地翻阅着。首先看看目录，看看是否有她熟悉的人。孙舟的名字赫然入目。他以头版头条的位置，让凯瑞阵欣喜。凯瑞认真拜读了起来：
铁嘎子再次出征远行时，知道驼群中那只长尾驼肯定是回不来了。长尾驼就像他继父那样，大约是快死了的缘故，显得衰弱而无力。铁嘎子望着长尾驼对正在篝火边眯着眼睛，躲避灼人烟气的温赞布尔说：“难道它真的不行了？”温赞布尔没有回答铁ກ嘎子的话，他只管用把古巴刀削羊肉干。羊肉干条条地被他划出漂亮的弧线，飞进吊在篝火上面的铜锅里。
没有听见回音的铁ກ嘎子，紧绷着张棱角分明的大嘴巴。他边呆呆地望着噼噼啪啪燃烧的干驼粪，边玩弄着根粗壮的枯艾蒿回想往事。往事中令他最记忆犹新的，就是继父打他的那个巴掌。那个巴掌使他增添了对继父的仇恨。然而，这仇恨只能ม默默地藏在心里。
八年了。铁ກ嘎子把目光转向那只长尾驼时，眼前就闪现出八年前的继父。那时候继父牵着长尾驼来到เ他们家里，母亲很快就从父亲病逝后的阴影里走了出来。她不再像先前那么邋遢，床上的被褥拆洗得干干净净，锅碗瓢盆也不留丝污垢。虽然她比继父小十六岁，但她还是心满意足地与他结婚了。由于是新า婚，继父几乎ๆ每夜都要和他的女人在起。只是他与女人在起时，总是十分担心睡在小床上的铁嘎ะ子会忽然醒来。所以，当铁ກ嘎子在睡梦中翻下身，或者发出声梦呓，他心里都会为之ใ惊，仿佛已故男ç主ว人的阴魂在角落里监视他。于是他向女人发誓要尽快盖座房子，让十二岁的铁ກ嘎子有间自己的屋子。然而未等他的房子盖起来，铁嘎子就窥视到了他不该窥视的东西。
那是个风沙漫卷的夜晚，窗外呼啸的风声使继父格外渴望自己的女人。他们紧ู紧拥抱尽情欢愉，以致命的爱来抵御风沙的侵袭。可就在这时候铁嘎ะ子忽然醒了，他坐起来看着他们跃动的身子。那咕答咕答的磨擦声，使他觉得曾经在梦里听到เ过，但他不知道那是什么声音？现在他终于明白了，那ว是他继父和母亲起跃动时发出的声音。
飞翔着的自由á精灵72
那声音使他嘻嘻地笑出了声。
铁嘎子的笑声彻底摧毁了继父的激|情，继父惊慌地从自己女人身上哆哆嗦嗦下来，股羞辱感使他的脸红到耳脖ๆ根。他心里骂这个该死的小兔崽子，看老子明天教训你。
第二天早晨铁嘎ะ子背着书包上学去，继父便悄悄地跟了去。半路上他把抓住铁嘎子的衣领问：“你昨晚都看见什么了？”
“看见叔叔睡在母亲身上。”铁嘎子认真地说。
“不许胡说。”
“我没有胡说，我亲眼看见的。”
继父“啪”地打了铁ກ嘎子个巴掌，这巴๒掌仿佛洗刷了他昨晚的羞辱。铁嘎子没有哭，他只是不明白为什么说真话还要挨打？如果是父亲，父亲绝对不会打他巴๒掌的。铁ກ嘎子双手捂着被继父打得热辣辣的左ุ颊，股对继父的仇恨油然而升。
铁嘎子回想到这里，把手中那根艾蒿扔进了火里。他的目光注视着艾蒿在火焰中ณ痛苦地挣扎，渐渐变得通红，像条红色的蛇弓起了腰，随后“啪”地声断成两截。股青灰色烟雾从断口处冲出，正好滋在他的嘴唇上。他知道那ว讨厌的烟雾烧掉了他小撮胡须，并在嘴唇上留下个很长时间都不会消失的褐ຈ色斑点。他抬起头，嘴角的肌肉不由自主地抽搐起来。
铁嘎子的目光越过温赞布尔头顶，越过跪卧在温赞布尔身后的长尾驼，朝空旷寂寥的芨芨滩上望。冷风峭厉，咝咝地打着呼哨。阳光下驼群正散落着，安闲地啃食芨芨草。骆驼是任劳任怨的，它们此刻抓紧时间进食，中午过就又要身负重载踏上旅途。在漫漫的驼道上，它们需要粗糙的芨芨草变成的能量，来支撑自己的腿力与背力。铁ກ嘎ะ子对骆驼的感情，远远胜过对继父的感情。
自从那年挨了继父巴掌后，铁ກ嘎子就不再在家里过夜了。他有时睡在驼棚里，有时就钻进温赞布尔的被窝。他与温赞布尔的友谊，就是同睡个ฐ被窝时开始建立的。他们亲如兄弟，常常起玩耍。天长日久ื，铁ກ嘎子把温赞布尔家当成了自己的家。这个ฐ家使他很快与驼群联系在起。如果说继父只有只长尾驼，那么温赞布尔家就有几十只甚至上百只骆驼。
现在驼群周围有几只体格高大健壮，性情凶猛强悍的狗警惕地巡ำ游着。这些护卫狗历来忠于职守，尽心竭力。铁ກ嘎子仔细看了半天，忽然发现那ว只黑狗迪杰卡不见了。它跑哪里去了？铁嘎子情不自禁地喊：“迪杰卡迪杰卡。”
“呜汪呜汪”迪杰卡应了两ä声跑到主ว人跟前。原来迪杰卡开始就没有到芨芨滩上去，它直卧在长尾驼的跟前，陪伴着它庞大的老朋友。
铁ກ嘎子心里阵酸楚，忍不住朝长尾驼走去。长尾驼无精打采地跪卧着，它身体每个部ຖ分都已明显地出现了老态。巨大的骨架支撑着松塌的皮囊，没有光泽的棕色毛稀疏零乱。这样子很像病榻上的继父，继父的眼睛总是半睁半阖，嘴唇像蚯蚓样蠕动着对他说：“叔要死了，你答应叔回家来住吧？”这时侯铁嘎子总是不吱声，默默地离开病榻中的继父。
凯瑞读完全篇，感到เ小说以深沉强烈的情感，形成股冲击力和震撼力。作品对长尾驼的描绘与想象，始终与主人公铁嘎子的人生经历和情感发展相契合。由于童年时代曾经挨了继父的个巴掌，铁ກ嘎子直不肯原谅继父。在继父病入膏肓的时刻๑，他带领驼队出了远门。征途中的长尾驼，渐渐耗尽了体力，生命垂危。此时长尾驼与继父的形象，渐次重叠：同是辛劳生，同是垂暮之ใ年，同是行将死去。
凯瑞离开图书馆时，把孙舟的这个ฐ小说复印了回去。她很想让阿芒读读这个小说，但又怕阿芒理解错误。因此，她还是对阿芒只字未提。这好比凯瑞收藏了个ฐ情节。收藏是种隐私，也是种自由á和快乐。凯瑞与阿芒，这会儿各自坐在自己的书桌前，他们已习惯了这样种生活方式。在七分庄严三分凌乱，不太清洁整齐，然而舒适亲切熟悉的家里，他们感悟生命最终会像蜡烛的火焰样熄灭。
下雪了。雪落在地上，落在光秃秃的树枝上，落在屋顶上，落在他们的视野中。它以其独特的湿润，滋养着干燥的大地，也滋养着他们干燥的生活。他们在雪中，听雪花传述着远古的语言。雪花仿佛从唐朝走来，也仿佛从宋朝走来。那ว些积雪至今没有融化，厚厚地积在唐宋诗词里。于是他们在巴黎，读李白李贺李商隐，他们也读蔡文姬ภ李清照朱淑贞，他们读了那么多，他们在2๐1世纪初却无奈又坚定地说：把诗歌进行到底。
诗歌在古老文明的诗歌大国里，近些年忽然地失落了。它们像六角形的雪花样，落在他们睫毛上化成了泪水。他们通过这泪水说出里尔克所说的：“挺住，意味着切！”因为这是心灵的家园，也是体现自我价值的生存方式，更是默默的精神奉献和超越自我的种博大胸ถ怀。
在巴๒黎诗友们聚会时，他们的杯子里盛着李白的诗李白的酒李白的月亮。李白的诗如河流，如既往地推动着古老的石头。雪落在石头上，他们闭上眼睛倾听，倾听雪的声音，也倾听他们自己的声音。他们自己的声音，拨开曾经笼罩于诗坛上空灰暗的云翳，光芒般喷薄而出。它抵达神性的远方，抵达他们攀援不尽的高山雪峰。这时候他们触摸着新า世纪新时代，改革中ณ的巨大演变，就是他们诗的意象叠加诗的句式跳跃。
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雪落在地上。雪在空中和地上铺展着纯粹的诗。它以柔美的语言纯洁的爱，把大地描写得白茫茫片真干净。
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凯瑞那天去家公司采访，那ว家公司的员工正聚集在起唱法语国际歌。这让凯瑞阵感动。“从来就没有救世主ว”，这句国际歌中的至理名言，直是凯瑞克服困难，永远前进的动力。小时候，她在学校里常唱这首歌。那时候除了唱国际歌，还要唱毛主席语录歌。除了唱毛主ว席语录歌，还要跳“忠”字舞。对孩子来说，生活是丰ถ富多彩的。
凯瑞采访的那家公司副经理，就是中国的“老三届”知青。他来到เ巴黎已经15年了，与凯瑞谈起“文革”，依然记忆犹新。他说如今的“文革”研究者，海外学者比国内多。国内的知识分子，有着某种局限性和自身的懦弱。因此，大多数中国人还没有像第二次世界大战之后，德国对纳粹暴行和法西斯ั主义的反思。没有苏联崩溃之后，俄罗斯及原苏联境内其他民族人民，对70年的历史和斯ั大林主义的反思。在德国和俄罗斯等国度里，历史的书写早已走上正轨，罪人都受到了相应的惩罚或者被钉在历史的耻辱上。而中国对“文革”的反思，还没有深入到大部分国民的骨髓里。所以，如何以更大的勇气和耐心，来面对过去了的伤痕和耻辱，勇敢地追问历史，不做个历史的局外人，是21世纪中ณ国人的责任。
凯瑞的这次采访，收获很大。她觉得不仅是因为新า结识了个在巴黎的中国知青，更重要的是他让她懂得了作为中国人，除了对中国的责任感与使命感，还要有对中国历史的追问与反思。这天凯瑞回到เ家，第次与阿芒探讨了有关“文革”的余毒。那余毒让当代中国大部ຖ分人，都缺乏็忏悔与反省意识。
阿芒谈到เ俄罗斯作家索尔仁尼琴的，古拉格群岛中的个小小故事。