弟
丘长春的《青天歌》
第七十讲
“盖y无剥ຓ尽之ใ理，r月撢持，正在北方虚危之地。j会既毕，渐渐自北转西，月魄到此，微露y光，谓之旋而右转。”他讲这个“剥尽之ใ理”，理论上好像同修道做工夫没有
没有真正专一宁静。所以“离中灵物，刻๑刻流转”，它的本ix像太y流珠放s不停，你越抓得紧它跑得越快。想念头清i净，怎样才能清净？气住了，下面真气发动上来，坎离相j，就像男女两ä个结合一样，才能清净。
“复返混沌，再入鸿濛”，在这个境界，“即此混混沌沌之中ณ，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个世界ศ叫做欲界，欲界有两x关系，就是公母、雌雄，由á男女两x的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两äx的合作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论，修道修到เ这个程度，他不借用别ี人的合作，靠本身具备yy两x的功能，在自己的生命中ณ间再生一个ฐ生命！像这样不借用他人的肚子而生，已经不是欲界的生命了。
现在我们讲到x跟欲，佛学到中国来也引用了x与情的关系，在《榜ึ严经》中ณ提到，“纯想即飞，纯情即坠”，一个人思想越多，思想心理向上升，老年人睡不着，因为头脑虚幻想多啦。“纯情即坠”，年轻人跟着情欲跑，思想没有那么高，所以读书很笨；读书聪明的孩子，情的力量差ๆ一点。情多想少，或者情少想多在六道轮回就分开了，譬如说变畜ไ生的人，情多，想比较少，下了地狱都是情多，脑แ子不灵光。这是顺ิ便讲到《楞严经》上这两个字。
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐浠《簿ู健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐上，效果差不多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐เ连到妈妈。所以把这个ฐ药放在肚脐เ，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那ว个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火j感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不g啦，肠胃病都会好了。这个ฐ是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那ว不太好啊！这个水火j感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。
诸位假定将来到达这个境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主ว，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么เ样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那里
我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离j会”，道家所谓结丹的现象。不管学佛学道、显教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，进而永恒掌握自己้的生命，除了这个路线以外，没有第二条路。也许我的观念不一定对，希望大家注意，尽管表达方แ式不同，如佛教得定，密宗的各种成就，如果分类来说，都有它的道理。但是代表形而上的“x”和形而下的“命”，两个真正地结合为ฦ一，返本还源，这个路线是必然而呆板的。这也就是身心结合，精祌๒和生理混合为一的修炼。这等于说真理只有一个ฐ，没有差ๆ别。道家用中ณ国文化的术语，叫它做“坎离j会结金丹ล”。
捣冶并合之ใ，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃ี成。候视加谨密，审察调寒温。周旋๙十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸ฤ寺刀圭最为神。
他现在讲，“一见火，则当下还复为铅。冰雪，本是寒
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
内呼吸不是用鼻子
《易经》的三全
那么什么叫伏呢？“伏者，取两物相制为ฦ用”，像我们身体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快，感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制伏，这叫
我说《参同契》中这个ฐ里头。
“其中ณ元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修呼吸之气！也不是j虫卵脏的精！就是这“先天一点祖炁”，那个生命的功能。这一点电能的充沛，“潜天潜地变现无方”，无所不在，也无所在，在身体内部ຖ你找不到。“若向一s边，沉空守寂”，s就是指身体，你如果在身体上找，守什么上窍、中窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中毒上当了！身体任何部分都没有它。
“动静知宗主，无事更寻谁”，这一段吕纯y所讲是最高的禅啦！不动心并不是道。禅宗也说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关”。真正修道的人，不但能出世，更要能人世，动静之ใ中都是道。在静中不乱，在动中也不乱；静中也无事，动中也无事；出世是无事，入世也无事。r应万机，此心无事，在这个时候更寻谁？不要像禅宗参念佛是谁，不要
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个天地间现象的境界ศ。修道到เ了“六根大定，百脉冲和”，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界ศ：
南怀瑾讲述
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个ฐ蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那ว个ฐ画的神仙叫刘海蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海ร仙。刘海ร仙用铜钱来钓ี蟾蜍，你们看到画的一个神仙站在海边，钓竿上套了三个ฐ古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比喻海底的丹，是道家的修法。那么เ你懂了以后，道家的画ฑ也会看了，这三个ฐ钱分别代表了精、气、神。
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两ä个问题：修道的朋友怎么睡着的？怎么เ醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎么样睡着怎么样醒来。这个真懂了，可以修道了。这不是说笑话，因为很难懂的，但是有一个现象我告诉你们，你们回去体会。人哪里先睡着呢？你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着，由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着了。越是睡不着的时候，越是感觉下面脚๐和腿很重。早上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来，就知道他已๐经醒了！一y来复，从下面动上来。
那么，外药部分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹ล药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
河车周天导引
刚ธ才说到เ前三关很难降下来，降下来会怎么样？你过了这一关，眼镜要重配了，你本来假使是四百度，现在减轻成两三百度，可见这个生命的功能ม强得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛病，这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就算是有癌症的话，你工夫真到了一一这一股力量道家的名称叫做“丹”一…到了那ว里，像钴六十照s，什么癌细胞细菌都非杀死不可，这个身体所有的障碍都给你打通。这个ฐ气降下来就叫走前三关，降下来以后周流，叫做小周天。
源头活水
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个ฐ话？哪有补血的药？我说，怎么เ？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能ม把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两毫升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏ู的功能，自己生出血来。
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我说的是有凭有据的，我现在提出来，你们诸位看佛经就懂了。其实经典上都明明告诉你了，他没有秘密保留แ，所以我一再强调，道是天下的公道，真正三教或者五教的圣人、教主没有保留แ秘密，他希望一切众生个个成功，他明明告诉你了，是你自己看不懂ฦ！道家说“得诀归来好百~万\小!说”，经过老师指点，得到口诀懂ฦ了，然后自己求证一番๘，才把这个书看懂ฦ了。只好“掩卷一叹”，把书本合起来叹口气，“古人不我欺也！”古人没有欺骗我，是我们辜负了古人。古人把好的东西都留给我们，我们自己看不懂，只好到处去找。所以我常常说，学佛的同学们你不要感叹找不到老师，多得很！善知识在佛经里头啊！佛的教法，即使是末劫的时候也还在啊。你自己修证到了，翻开经典一看，脸红啦，为之汗颜！原来他老人家讲过的，可是不到那个ฐ工夫境界，你还真看不懂！
半年完了，这叫六y上半年。我们先打个岔，y能y能
业好。
第七讲口
水火既ຂ济的修法r月精华如何采人体的r月水火作用修道的老蚌有情无情皆感应结合r光月精于体内
讲
二炁感化章第二十一
y燧以取火，非r不生光。方诸非星月，安能得水浆。二炁玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。yy配r月，水火为ฦ效征。
现在是二十一章，二炁感化。养x的工ื夫就是修命，x命双修是第一个ฐ关键，第一步根本工夫。“二炁感化”就是yy二炁，彼此互感。
水火既济的修法
“y燧以取火，非r不生光”，“y燧”是什么？拿我们现在讲，一个ฐ木片，透过玻璃凸镜对着太y久照ั就起火了，古代就是这样取火。“方แ诸非星月，安能得水浆”，“方แ诸”也是一种物质，同宝珠一样，对着月亮一照，珠上面就有水出来了。“二炁玄且远，感化尚相通”，太y的光能，集中焦点在玻璃凸镜上，就可以点火；一个宝珠在月光里一照，水就出来了，他说这些是物质物理的作用，同类就相感应。“何况近存身，切在于心胸”，何况我们这个身体是活的，不是普通的物质，所以道就在我们身体里，就在我们心中ณ。
“yy配r月，水火为ฦ效征”，“yy”是个ฐ代号，等于天体上的太y、月亮的关系一样；“水火”就是《易经》上所说坎卦水，离卦火。水火之气，水在上，火在下，就是水火既济，是好现象，像我们煮ุ饭一样，上面放一锅水，下面举火煮。火水未济是火在上水在下，没有用，煮不成东西。修道也是这样，所以你们打坐境界ศ，头顶上面清凉，下面丹ล田发暖，这就是水火既济。如果上面头脑昏昏的暖暖的，下面凉凉的还拉肚子，就是火水未济，越来越糟糕，是永远不成功的。所以清凉必定要从顶上灌下来，是灌顶的作用。道家不用既济、未济两个ฐ卦名讲。
“此章，言水火两弦之炁，以同类相感也。”在我们人身上就叫水火，在天体就是r月。天体气象的变化，是由太y、月亮的变化而来的；我们修道，是身体上水火变化的关系来的。水火再进一层，火就是心脏，水就是肾脏，我们说过好几次，再说一次，两个腰子左为肾，右为命门。中ณ国医书所讲肾水，老实讲是包括脑下垂体荷尔蒙，一直下来到肾腺、肾上腺，乃至到生殖器睪丸各部位的荷尔蒙，整个是属于肾。所以为什么说脑衰了以后要补肾，或者肾亏了要补脑；因为真正肾亏并不是两个腰子没有力气，而是说你本身的荷尔蒙不够了。现在一针ฤ下去就有了效益，古代要弄得采y补y，搞得一塌糊涂，乱七八糟，都不对。不过一般医生不敢乱用荷尔蒙。水代表肾这个ฐ系统，火代表心脏，其实也不只是心脏，就是本身的热能。你学过唯识就知道生命是暖、寿、识三者一体，没有火力，就是没有y气。譬如老年了，两个腿风湿麻痹，或者是中风了，这是生命的火力不够，所以真正的火力是这个，并不一定是心脏ู。这些道理都要搞通才能ม修道。
讲水火两弦要水火既济，中医叫做心肾相j。两弦这个“弦”字，我们已经讲过，上半月的初八是上弦，下弦就是下半月二十二这个阶段，这个道理叫做“两弦之炁”。上半月属y，是生长，月亮由没有变有，慢慢长成圆的；下半个月属y，就是由圆满的月亮慢慢减退到เ看不见了。所以“两弦之ใ炁”是yy之喻，每人的身体，男女都一样，有几天情绪特别低落，也容易感冒，你自己不知道。尤其老年的朋友，有时觉得精神蛮好，自己还觉得有一点火，过不了几天，哎哟！不行了！那就是到了下弦。女x更标准，月经快要来的时候，烦恼情绪也来了，脾ຆ气也坏了，一点不如意就要吵架，再不然闹着上吊了，等到过了这个ฐ阶段，很爽朗，度量也大了。所以人真是可怜，生命就是两弦yy二炁的变化，这也就是命功的道理，理x告诉自己不要这样，心里也不想这样，可是到那时情绪压不住。这个情绪就是生理上两弦yy之炁的变化！所以修道要懂ฦ得这个ฐ。
r月精华如何采
“两弦之炁，以同类相感也。”这个要注意，尤其老年朋友，这就是采天地精华，补自己精气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个ฐ药不要钱买，就是天地的精华。有些道家要炼采r精月华的方แ法，那ว很呆板，不算高明，只算是小路。正统道家不走那个小路，虽然小路很有效果。采r精月华我也看到过的，前面也说过，最好要在中国西北高
原，北方แ一带；东南一带很难办，除非到海岛。采太y的精华要在早上卯时，太y在地平线下还没有上来，初一、初二、初三，三天可用。如果碰到下雨y天就没有用了。所以都要在山顶上，高空里头，看到太y刚刚ธ跳上海面，跳上地平面，金红s圆圆的，这个时候眼睛对着，眼神同呼吸都采收这个太y精气到自己身上来。
据传说狐仙、大蟒蛇，这些精怪动物成仙都走这个路线，可以修成人形。采月亮的精华，要在每月y历的十四、十五、十六半夜子时，我这些秘诀现在都告诉你们，当年求来很不容易呀！但是告诉你们也没有用，你们不要随便炼，这只是大概原理。传说狐仙拜月，狐狸精修道也能够炼出丹来。我们在山上住久了，到เ这个时候看见有动物在修道，它出来就盯着月亮动都不动，等于人定了，它在采那个月华。一个动物能ม够炼到这样，已经很不容易，起码要一两ä百年，比人可怜。所以你们看到时，千万不要害它，人家辛苦地活殳到一两ä百年，又没有害你，你应该帮助它。
所以这个采r月精华，也是同类感应。那么我们人呢？修道尤其像老年，精力不够了，只有借用宇宙这个力量。所以“道者盗也”，人可以把天地生命偷回来，可是要专修，不是像我们这样，白天做生意，晚上打个坐，这里的钱要赚，那边的也想赚，都给你赚完了，你又可以修道，别ี人修什么เ呢？对不对？所以这个修道是专修的。
“上章言，魂之与魄，互为室宅，即水火两物也。”在我们生命上，思想是灵魂的作用，是魂；后天叫魄，就是身体。我们讲这个人体魄很好，就是身体好，身体就是魄，这丨244๒｜一
个“白”字旁一个“鬼”字。魂则是精神，死的时候魄跟这个r体化掉，魂就离开了。修道是把魂、魄两ä个结合拢来，就是身、心两ä方แ面结合拢来，这个叫丹ล。所以这两ä个“互为室宅”，就叫做水火既济。这个道理是什么？用我们现在的话来说，身体的健康，影响你心理作用，健康的人是快乐、
“前后会合，中间有一无位真人，潜藏深渊之中”，这中ณ间有一个无位真人，这个名称是唐代禅宗临济祖师讲的。这个无位的真我，既是无位，所以不是在上窍，也不在中宫，也不在丹田，但是三处又都有关联。所以他的无位真人就是真我，我们这个昭昭灵灵，一灵不昧这个真我，潜藏在内部，不是身体内部，是“潜藏深渊之?