寿星，寿星就是南极仙翁。
“乾坤用施行，天下然后治”，这是讲政治哲学的应用。乾ດ坤两卦的一y一y，就是生灭的现象。懂了以后，你把这个ฐ应用的法则把握住才懂得修道，然后治天下大事，则天下太平。尽管你到了八九十岁，懂了这个ฐ理，下手修持用功，一样可以袪病延年，返老还童，长生不老。真的！不过今天我听到个消เ息，有个朋友跟我讲，医药已经研究出来啦，绝对可以抗拒老死，试验了几十个老头子。他说，半年以后再检查身体，一切都健康了，而且退回到四十岁的状况，这个方子快要出来了。我说这个是外药、外丹，也是中ณ国的古
譬如天体有北斗ç七星，我们身上有没有北斗七星呢？有！但是你不要着相，真的北斗七星是什么เ？就在人的内心、念头、七情六欲。讲有形的人体北斗七星，你看脸上有七个ฐ。而且人体很妙的，都是三角形的，密宗有时候画坛城是三角形的，现在我把密宗也给你们公开了。密宗所谓生法宫，是生命来源的地方แ，普通叫做海ร底。海底在哪里？男女都一样，在前y后y的中间，就是前面生殖器和后面g门的中间的三角形地带，不过这么一点点大。这个地方แ是生命来源的根本，瑜珈把这个地方叫做灵蛇的窟x，像龙蛇潜伏在那里。没有修道的人，死后它就跟地、火、水、风四大一起化掉了。如果经过修道把握得住，生法宫升起的生命能，可以修成不死不漏之果。所谓不漏之果，是绝对无欲念，由欲界天升华到s界天去了。
“众夫蹈以出”，一般男ç女j媾生人，就叫“蹈”，所以；人一代一代生下去。“蜈动莫不由”，欲界的生命，这个天地，都是yyj媾而来，所以佛学叫做欲界ศ。修道没有这个东西还不行，就靠这个地方回转才行。
了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。那个丛林人很多，有时候几百和尚从十方แ八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的就说，不行了，迁化吧！就是送涅ื槃堂火化。
我们讨论到一般道家流行的所谓小周天、大周天这些观念，普通认为小周天就是以我们这个ฐ身体为准，所谓前三关、后三关，甚至打通任督二脉ำ转一圈，这个叫做一周天。特别注重提倡这个说法的是元明以来，道家有所谓伍柳派一……伍冲虚是老师，柳华y是弟子。伍冲虚的著作《金仙证论》，柳华y的《慧命经》，都是很有名的著作。伍柳派是过去道家最流行的一个支派，讲神仙之道、修炼长生不老之道。事实上，《慧命经》和《金仙证论》是引用佛、道、儒三家合一的。中国文化几千年来有个大重点，从南北朝以后，所谓三教合一，到现在还在争论中，也没有统一过，但是也没有分化过。这两本著作，反映了中国文化特点，就是经常引用佛经、儒家、《易经》、老庄等等。不过有一点，所引用佛经的观念都错了，而且所引用的所谓《楞严经》的话，却是根本没有的。
康不可。绝对健康就是“r月合璧，璇玑停轮”，身体的感受障碍没有了，才可以谈修道。
我们懂了“天心无改移”，就懂得y气真发动的状况。当一个人睡觉打鼾时，实际上没有真睡着，脑แ子还有思想；当他真正睡着时，原本吸啊呼啊，忽然有一个短暂的不呼也不吸了，动都不动，那是真睡着了。等一下他又吸气了，身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈术就叫做宝瓶气，停止了呼吸。这个境界配合心理的“天心无改移”，到了呼吸真正不来不往的时候，思想心念绝对没有了，这个是空灵，要从这个地方起步修道。
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别ี人可以讲这个话，你怎么讲这个ฐ话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两ä亳升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏ู的功能，自己生出血来。
0名象卦龄年
至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已经不能用了。采月亮的精华也很难的，中国许多小说上写那些妖怪狐仙修道，是专门吸收r月精华的。但是“人生几见月当头”啊！人活一辈子，几次看到月亮在头顶ะ上？一年只有十二次，有半年天冷你不愿出来看月亮，有时碰到下雨或者月亮给云遮起来，所以采月亮精华也很难，除非到เ非常高的山上，避开云层雾气。
我们乡下农村光脚种田的人，从田à里回来，腿上莫名其妙红一块青一块肿起来了，因为踩到冬眠动物吐出来的有毒的泥巴。最好的治疗方法就是抓把土，混人人的口水，抹一抹就好了。
但是我们再仔细看看王y明这一句话，他承认人的生命里有一个ฐ东西叫做精神，他至少承认这一点。我们常常听到有恭维人精神不死精神是什么东西？精神是不是一个ฐ真东西？这是个问题！如果是真东西的话，就可以把握回来，把握回来就叫做人元丹。王y明后来为什么เ能够搬弄精神而不搬了？我们休息一下再作报告。
楔子1出版说明门
“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在入世做人处事之间，保持那个真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本x。“不迷x自住，x住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉ำ停，久而久ื之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。“壶中ณ配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表这个r体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久ื了，身体上起变化，就会脱胎换骨。
“yy生反复，普化一声雷”，整个ฐ气脉自然震开了，一y来复，地雷复卦！！。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个ฐ地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉ำ通，就是讲中ณ脉一通，百脉自然都通了。
当时的境界，“白云朝顶ะ上”，这是道家的形容，就是从头顶开始身心内外一片白光，是有相的光明。“甘露洒须ี弥”，头顶上自然有一种甘露流下来。这里头还带有道家天元丹的意思。在佛家《禅秘要法》，白骨观第十六、第十七观里头都提到过天元丹。佛也说，修持到这个境界ศ加上虔诚的恭敬心，有成就的天人，自然会给你灌顶。连释迪牟尼佛都吩咐，到这个ฐ时候特别要注重营养，要吃好的饮食，而且避开一切人的困扰。到了这一步，要人密室，在不通风的地
方，甚至到没有鸟雀声音的地方，一切声音都沉寂了。这个阶段才是道家所讲的，得到เ天元丹的境界。
到这个ฐ时候，“自饮长生酒，逍遥谁得知”，佛家讲是解脱了。“坐听无弦曲”，就是观音圆通的境界，没有弦哪里有音乐呢？这个ฐ音乐是天乐่，庄子所谓的天籁之音，不是地籁，也不是人籁。“明通造化机”，这个宇宙生命的根源，万有的根源都知道了。“都来二十句”，最后这两句凑成二十句。“端的上天梯”，这是唐末宋代的土话，现在用白话来说，就是讲真的上天梯了。也就是说，这个ฐ人可以升华，超越这个现有的生命。
肌肤润泽了
现在继续《参同契》的正文。“黄中ณ渐通理，润泽达肌肤。”前面讲到เ养气的工ื夫，“内照形躯”，所以我常告诉学佛的同学，好好修白骨观啊！那就是一个“内照形躯”的工夫。为什么观想不起来？因为你三光没有陆沉。“三光陆沉，温养子珠”久ื了以后，必然到达黄中通理。什么叫“黄中”呢？出自《易经》的坤卦六爻，坤卦代表y，五行之中“黄”是中间的颜s。我们民族自称是中国，不是吹牛的，这个ฐ民族是黄种人，任何肤s的民族一跟黄种人结婚，三代之后一定变黄种。第一代眼睛变黑了，第二代头发变黑，第三代连皮肤也变黄了。它是个ฐ中ณ和的东西，这叫做“黄中”。在我们人体，脾ຆ胃是“黄中”；在精神方面，就是万缘清净、一念不生的境界。到这个黄中ณ通理的时候，在修密宗的人是中脉打通了，气养到เ充足了，中ณ脉不要求通而自然通了。
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“通理”的“理”不是道理，中医书上叫“腠理”，皮肤的毛细孔叫“腠理”，通理是通这个，不但里面通了，外面十万八千个ฐ毛孔都打通了，都能够与天地精神相往来，与天地通
气了。
“黄中ณ渐通理”，这个气养到最后得定了，“润泽达肌肤”，皮肤变了，整个人都变得细嫩有光彩，由里面发亮光。大致说来，肌肤外表发亮，归功于上文的养气，但还是外表的。下面告诉我们，“初ม正则终修”，所以修道最困难就是人手，要认识清楚，开始走的是对的正路，则“终修”，到เ了最后还是对的。因此我常常告诉大家，最初的就是最高的，所谓最高的就是最基本的，最基本的不对的话，什么都错了。所以学佛修道要讲道德行为ฦ，就是诸恶莫作，众善奉行。非常简单的两句老古话，个ฐ个都会讲，人人做不到เ。如果第一步不对，以后修了半天还是不对，你这个ฐ中心基本不打好，想求到เ最高深的成就是不可能的。
像你们又修道又学佛又学密宗，其实我当年也一样，反正有道我就拜。密宗也好，显教也好，我都搞了很久，最后我一道都不道，才晓得道原来还在我自己，我何必外求呢！可是不先经过那些冤枉路，死不了心。所以现在这些在家出家的同学，想要到เ外面学，我说赶快去！赶快去！因为我有过经验的，引用憨山大师一句话，是“以绝他r妄想”。你现在趁年轻学完了，将来年纪大放下来去做工夫，外面再怎么闹热，说死了你都不听，因为你都会都懂了。可是啊，话虽如此，以我的经验，就在外面迷糊，永远转不回来的也很多。所以“g立未可持”啊，乱ກ七八糟地学那ว些枝节，心x
基本修养没有搞好，光是学了一大堆工ื夫，最后什么เ都
不是。
―是什么
总而言之，什么是道？老子讲过一句话：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”什么เ是一？道家有句话所谓“得其一，万事毕”。你真正得到一，一切都成功。什么是得一？其中问题还很多，禅宗后世又来一个话头：“万法归一，一归何处？”―
《易经》又说了一个道理，又有一堆问题，“天一生水”，这个天是指道，不是天文的“天”，是形而上的天。在中国道家看来，这个ฐ宇宙地球的形成，同希腊哲学讲的一样，是一股气流在这个空间“嗡……”转起来。不晓得什么原因转起来的，科学家不清楚。转了若g时候，直至y体出来。这个y体慢慢冻拢来，冻起来高的就是高山，低洼的就是海洋，是地质的形成。所以“天一生水，地六成之”，一加六是七，这是《易经》的数理。假使我们不加以解释，学死了也搞不清楚。“天一生水，地六成之”，实际上是一个科学的理由，讲地球物理的形成，第一个ฐ是水。这个水并不是今天所谓的“水”，而是指流动x的y体。
譬如我们修道，静定久ื了以后，津y来了，就像打坐坐得好，口水来了，实际上是脑下垂体荷尔蒙的分泌，我们一身都有荷尔蒙。医学上现在晓得一两ä百种荷尔蒙，一点点荷尔蒙注s下去，人的个ฐx都可以变了，也可以男变女，女变男。道家所讲的“金y还丹”，是可以长生不老的，也就是脑แ下垂体的荷尔蒙。我们借用今天的科学讲穿了，就是这么เ一回事。但是我的话靠不住，现在的科学也靠不住，我只是拿现代科学所知道的范围，做一个ฐ说明而已，科学将来还会再进步的。
在脑里头大脑小脑之间，有一块间脑，医学科学家还没有答案，还在研究，那又是荷尔蒙问题了。所以“金y还丹”、“玉y还丹ล”是讲荷尔蒙。为什么打坐咽口水有好处呢？口水多胃病就没有了，现在医学都晓得，治疗胃病最好的是自己้的口y咽下去。我们小时候，手破了流血，乡下人舌头一舔就行了。现代知识分子看到会笑的，尤其是外国留学回来的，说中国人老土啊！现在看来一点都不土。乡下人在田里割草流血了，把那个烂泥巴抓来一敷一擦，嘿！就好了。后来才晓得烂泥巴里有盘尼西林，又杀菌又消เ炎。
我在边疆也有过经验。有一次，我带的兵很多传染到一种x病，医官都没有办法治。有人告诉我，偏僻山里有个修道的会治。我的妈呀！看他那ว个样子，我还真可以当他的老师。但是据说他能ม够治这个病，我只好跪下叩头，还送了很大的礼。他告诉我用“曲螬”就行了，就是蚯蚓。把蚯蚓挖来放在碗里，白糖一把放下去，然后喝那ว个水就好。我将信将疑ທ，回来就叫勤务兵挖蚯蚓放在碗里，白糖一放，蚯蚓化掉了，都变成泥巴，过半钟头泥巴沉淀了，上边变清了，什么x病都治好了，原来蚯蚓里头都是盘尼西林。你说老祖宗这个ฐ科学哪里来的？你能说不科学吗？绝对科学。
有人问，端午节为什么擦雄黄？消เ毒呀！因为ฦ端午节湿
度最高，是培养细菌的温床，艾草呀、放鞭炮呀、擦雄黄呀、喝酒吃大蒜呀，全是杀菌的。细菌是鬼嘛！古人不告诉你这个ฐ理由，他说赶鬼，这些鬼赶跑了就没有事啦。这个道理是“民可使由之，不可使知之”，你告诉他那么เ多理由，他仍然没完没了问你，没有时间给他讲，照着这样做就对了。
如何能得一
所以讲到เ“一”，“天一生水”，一是什么？“得其一，万事毕”，修道学佛讲打坐得定，定是专一，从专一开始。佛也说过“制心一处，无事不办”，你要成道很简单，能够得一，无事不办，可惜大家做不到เ。
“一者以掩蔽，世人莫知之”，就是一言以蔽之，只有一句话，他说，世上的人都不知道。他这句话说了等于没有说！你看看这个文字，魏真人不是开玩笑吗？就是说，你们不懂ฦ，不懂什么是一。因为一的境界是专一的工夫，如果我们要讲理论，这个ฐ一字的哲学，可以写一部专书。
现在参考朱云y真人的批注，他的确有独到เ之ใ处，非常好。他的批注说：“此节，言炼己之功，在乎ๆ得一也。”所以百r炼己筑基要得一。“《度人经》云”一一这是道家的经典，“中理五炁，混合百神，可见中黄丹扃，为万化统会之地。譬若北辰居所，众星自拱。学道之士，从此温养子珠，勿忘勿助。”孟子云：“心勿忘，勿助长也。”孟子传你的口诀最重要的就是勿忘勿助。我们打坐修道，勿忘勿助就是不增不减。但是我们做工夫不是在那里增，就是在那ว里减，所
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我说《参同契》中ณ
以做不好。
这个“一”向哪里找？你不要去找！打坐两腿一盘，这个ฐ时候很定就是一。到เ后来，你只要加一点点，手也摆好腿也盘好，心想这个时候我要打坐了，完了！已๐经是二了，不是一了，接着就三、四、五、六、七、八、九、十都来了。所以大家要静，什么เ时候是静呢？你不需要求静，只像是想要休息一下。休息还不简单吗！说休息就休息，如果说，格老子我要休息啊！那ว已经不休息了，已๐经多此一举了，就不能ม得一。
“久之神明自生，渐渐四通八达，身中九窍百脉，三百六十骨节，八万四千毛孔，一齐穿透，自然光润和泽，感而毕通。即易所云，美在其中，而畅ม于四肢也。故曰，黄中ณ渐通理，润泽达肌肤。丹道有初有终，有本有末。初者炼己，下手之ใ功。终者入室，了手之事。”最后要闭关“入室”，到了房间密不通风，内外隔绝。所以道家真到了闭关，就是要“了手”了，在要成功之前，只差最后一点，必须要隔离人事跳出去。
々
“初如木之有g，本也。终如木之有标，末也。然须知最初ม下手一步，便是末后了手一步。”一点没有错，最初的就是最后的。所谓“但得本莫愁末”，这句是禅宗永嘉ล大师说的。“初基一步，便踏着正路，从此循序渐进，修持之功，自然节节相应。原始可以要终，即本可以该末矣。故曰，初ม正则终修，g立未可持。然则孰为ฦ初？孰为本？要在一者而已。”什么是一？“未生以前，惟得一则成人”，就是一念动了，来结胎了，结了胎有生命了，“有生以后，能抱一即成
丹，，。
道家这个哲学，据我的知识范围，全世界ศ人类的学问，罾只有中ณ国讲这个。这一句话我可以绝对肯定地讲，其他国家没有这个文化。道家认为ฦ自己这个ฐ生命里头，可以再产生一个生命，人自己本身可以生出一个东西，因为人本来是有这个功能的。
—产生一切
人自己的精神如何另外产生一个生命？这个道理我们再参考一个ฐ数据，这很妙。佛经讲三界：欲界、s界ศ、无s界。我们都在欲界的下层，是太y系统下的，太y系统以上的还有好几层，都属于欲界。欲界的生命，是靠两x结合，有x的行为才能够诞生生命，两x的结合叫精j，欲界ศ下层是精j。欲界上层还有男女两眼相视一笑就怀孕了！有的是男人怀孕，所以呀男女平等，女x赶快到เ那边去！那是真平等。那ว么男人生孩子怎么生呢？头顶裂开生出来的，差一点从肩膀这里出来。全世界人类文化，讲天人之间，没有第二家像佛讲得那ว么详细。
s界没有欲，有爱！那靠什么เj呢？气j。还有，无s界是神j，连两个相视一笑都没有了，自己意念一动就有化身，也不从男的生，也不从女的生。所以我叫你们研究“三界天人表”，你把佛学的生命道理研究清楚，你就懂得修道了。
道家这个原理也是这样。我们的生命很可怜，任由á它衰老、死亡，真可惜。道家说，懂了方法修持，生命本身可以
放下，另外产生一个新า的生命，永远不死。即使再死一个ฐ，又可以生出来一个，生生不已，都做得到！这个叫做“能抱一即成丹”，就是把精、气、神凝合。
“盖一生二，二生三，三生万物。顺去生人生物者，此一也。”顺着自然是欲界的道理，像我们生人是顺着来的。“而三返二，二返一，一返虚无，逆来成圣成仙者，亦此一也。”道家告诉我们，路子倒转来走就成仙。其实佛家虽不讲，也是一样的道理。
所以道家说还精补脑，长生不老。据我的研究，人衰老，第一是头脑老化，脑แ下垂体不老的话，眼睛不会老，脑下垂体有如此之重要。你看那个不老的人脸上没有皱纹，他这个脑袋越来越长高了。所以南极仙翁长着像个冬瓜一样的脑袋，实际上是把皱纹向后面拉，脑袋长充实了，脑แ下垂体荷尔蒙足了。普通老化的人，你看那个额头就矮了，皱纹越来越多，因为头脑衰退了。很多老朋友讲，老了记0力衰退了。我说，你们是不努力，我现在越老反而觉得记忆力越强，比年轻读书时还要强一点。为什么呢？你们不是记忆力衰退，是自己觉得老了，这种心理衰退是最可怕的事。生命是可以拉回来的，这是我们文化最宝贵的发明，希望你们每一位都长生不老！
i到底是什么谷神与本x
两窍互用章第七
所以“上闭则称有”，开始了我们后天的生命。修道是“下闭则称无”，下面关闭了，精气神不漏，不向下走了，叫做“无”。不是没有，而是空灵了，还归于空无?