所谓子午抽添，子就是在添，你自己不用再去添它啊！子时就是复卦，你夜里十一点钟开始打坐，y气自然上升，这是依自然法则。以前的人晚上六点钟睡觉，睡到เ半夜子时醒了嘛，子时醒了y气正在上升，这并不是地球影响你，而是人体内的自然法则，并不是说太y地球特别照顾ุ你啊！我们人体生命运行的法则同这个法则一样，你照ั自然的法则生活，到子时y气一样升起的。所以子午抽添，子时y气上升，就是添的时候。你让它自然上升，不用管它。但是你要注意身体上，譬如说气脉发动了，这就是添。气脉发动也同这个层次一样，一步有一步的工ื夫，一步有一步的境界ศ。我们引用《心经》上的话，“照ั见五蕴皆空”，你就照ั着它，由á它自然添长。
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在这里我要再介绍道家所讲的“伏食炼丹”。在我们的甲â骨文里，也就是中国最古老的文字，“丹ล”字跟太y的“r”字一样，就是一个圆圈中间一点，空空dd之中有一个东西。后来把这个丹ล字中间加了一横，有各种写法，反正是代表有个ฐ东西在一个ฐ空d的中ณ间。
南师的讲解共八十讲，所涉及的内容极为广泛，有着独特的“南师风格”一旁征博引，举证极多，平白如话，不拘一格，有许多独到、精辟的属于个人的经验和观点。在讲解过程中，南师还充分顾ุ及到一般读者对周易、道家、丹道的了解程度，由浅入深，并由此书延展开，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少精彩的讲解。对于一些已๐经对中ณ国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。可以说，以先生学识之广博，及对各种修炼法门的深刻๑体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。
受物理现象的限制
生命逐渐消
耗
0名象卦龄年
画画画麵麵躍園画ฑ釀麵麵坤男女
睡画編雜讓瞻
瞧耀地山
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15
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修道升华〔突破现象界的限制，夺天地之造化〕
生命的两ä种变化长生或不亡以待尽〕，iii代表生命中生生不息的功能ม“：：表示生命已受的损害。
由生理着手’借吐纳、药物等方法’炼精化气’
炼气化神1卧心刚s手’致虚极守静驾，或等而下之如守穷……是。
法方
名象卦
乾ດ
睡91
11111
1้10111้天泽夬
園翻幽画天雷大壮
幽讓画誦天地
泰
画讓幽画ฑ讓國画圓泽地临
幽v豳画囊v瞩v矚v雷地
复
幽睡
釀vi
麵睡囊睡釀讓坤
六七四十二山地剥卦旨ຈ目，身上的y气，由á父母禀赋带来的生命能ม只剩ທ一点了，像银行里的存款已经用得差ๆ不多了，是后天用的。这个卦上面只剩一点y能，一个y爻了。在男x就是相当于六八四十八。人到中ณ年痛苦悲哀经验多了，看得多了，没有时间烦恼，也没有时间高兴了，就要学庄子讲的，“喜怒shubaojie哀乐不入于胸次”。只有一y还留着，以道家来讲，趁这个时候赶快修，不然就不行了。
无根的树
到了七七四十九，经期就要停止了，现在医学叫做更年期。男çx也有更年期，男x是七八五十六岁。以前有一位上将，他现在过世了，好多年前，有一次见到他，我说我看你身体好多了。他说，老师啊！你晓得医生把我怎么治啊？他给我打双x荷尔蒙！他当时还骂这个ฐ医生乱ກ搞，都七十几了还有什么เ荷尔蒙不荷尔蒙！医生说，报告长官，你就听我这一次，打一针ฤ试试看好不好？结果他就打了，这一打下去接得好舒服，精神好了百倍！男女x的禀赋中间有些不同，所以以道家来讲，女x修道要在卦气未尽，七七四十九以前就要下手修持。所谓下手修持，并不是说明天报名学打坐，ii己้就算修道了，好像盘盘腿或者念念佛就会把卦气拉回去了，没有这回事，不是那么简单，修道可不容易喔！所谓天元丹ล，是要懂ฦ这些法，地元丹就要了解一切医药，人元丹则ท在自己本身。
道家有位祖师爷叫张三丰，我看过他亲笔写的东西，在成都的青羊宫，碑有七八个吧！我看了佩服透顶！那ว真叫做神仙笔迹，每一个字不是横，不是直，那ว个笔画ฑ都是圆圈，真像是太极拳，可是都看得清楚。他的文学著作好得很，写过一本《无根树》的词。《无根树》是比喻我们的生命是没有根的，随时会死亡，所以必须ี要把根栽起来，这是修道的工夫。中间有一句“下手速修犹太迟”，劝人赶快修道。他说年轻人早早求明师下手修都恐怕来不及了，等到เ卦气完了再来修，更来不及了！这样一讲，我们就都很悲哀了，到了
；一定年纪以后怎么修道？不是说不可以，一口气没有断以前i都可以，但是比卦气没有完的人困难，需要多加两倍的工ื夫。所以在卦气未绝、没有断，还没有到更年期以前，就要开始专修。不是说打打坐念念佛就叫做修道，这个声明在先。
因为道家这一套修持的方法太不容易了，所以学道家的有个术语，叫做“得诀归来好百~万\小!说”。其实神仙丹经道书上，修持的路线、方法都教了。等于我常常告诉学佛的同学们，佛把修行的方法，在《大藏经》里毫无隐藏地都教给了我们，显教里头都是密教！只是大家看不懂ฦ而巳。所以道家的书你也可以看啊！不过我有个主张，近一百年来关于道家修炼的著作不能ม看，尤其是现在有些年轻之ใ辈写的，问题太多了。我必须ี要向诸位抱歉，因为我好像很狂，也可以说傲气，我年轻时候非秦汉以上的书不读！就那么เ傲！好像后人见解学问有点靠不住。再到后来更狂了，非周秦以上的书不读！因为发现周秦以后的人，有许多见解也靠不住。花了那么大工夫读了一部ຖ书，结果是错的！你说这个多痛苦呢！所以非周秦以上之书不读，尤其是佛道两ä家的书。现在出版也发达了，乱ກ写书，害死人不要本钱的。这个ฐ要注意因果啊！像我们一辈子写文章不敢乱写一个字，这是秉承传统文化精神，老师和父兄都严厉地告诫我们，文字杀人不见血，但犯的杀戒比害死十条命都厉害。乃至叫我们教书都要小心，怕断送人家的慧命，比杀人家x命还要可怕。
父兄告诫我们还有一件事，不要做官。“一代赃官九代牛”，如果做贪官，九辈子都要变牛还债，所以不敢做。我
们小时候背的《朱子柏庐〉治家格言》，“读书志在圣贤”，并不是为ฦ了做官；既然做了官，“为ฦ官心存君国”。所以我都叫你们背来，你会背的话一辈子都有用。最后的两句话就是“为人若此”，知识分子做人做到上面所讲的标准，“庶乎近焉”，差ๆ不多勉勉强强算一个人了。这是中国文化教育的目的，上至皇帝下至讨饭，那只是职业不同，和事业没有关系，这多难啊！
人欲能平吗
4讲到เ做人难，现在做人是不太容易，不过这个生命也是来之ใ不易，因此说，“下手速修犹太迟”。可是老年的修，超过这个卦气怎么เ办呢？只有加倍下工夫了。道家几乎没有一个不通医药的，也没有一个不懂军事的，都懂！你要修道，在庄子的观念称为“心兵”，是天理人欲之争。人的欲望非常大，把这个ฐ欲望净化了，才走上道业的路。所以佛经有句话，“染缘易就”，这个欲望一旦黏染住了，越来越严重，道业就难成。所以修道做工夫，心里头有g戈之相，天理人欲之争，只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。
我常跟青年人说，我们有些错误的情绪思想，不完全是心理的，而是生理的变化限制ๆ了人。所以道家的方法与佛家不同，第一步先要把生理变化了，也就是从物理开始转起，把你转过来。有些密宗讲气脉也是走这个路线，先改变了血r之躯的生理气质，然后打坐得定就很容易了。也就是自己心中对自己้不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家的理学家也引用来讲理，但我们经常说，理学家的名词很好听，但只
是空话，能做到很难。
理学家得什么道呢？儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。这是把佛道的主旨用孔孟的观念思想“人欲净尽，天理流行”。这个人欲净尽谈何容易！天人合一境界是人欲净尽了，天理才能流行。理学家也用道家、佛家、禅宗的方法静坐，从静来人手，可以达到“人欲净尽，天理流行”的境界ศ。不过他们是不盘腿的，打坐就是正襟危坐，这是儒家坐法。
以前我们小的时候家里有老师教书，去找老师时一看老师坐在那里，大家不敢动了。为什么？因为老师在人定，不是老僧入定，他们是静坐，每天也规定时间。那ว么，“人欲净尽”何以能够做到呢？理学家讲变化气质，这个变化气质也是从佛家、道家里头拿出来的。气质就是这个r体生命实际的东西，怎么把它变得过来呢？道家所谓真正修道要修到自己脱胎换骨，整个r体都转换了，这也就是变化气质。
道家把七岁做一个单元，这里就告诉诸位要懂中国医学的儿童保健了。要培养小孩子身体健康，七岁到八岁是一个ฐ阶段。二七十四到เ十六，所谓少年的烦恼时代，身体变化这个阶段也要注意。女x是七的数字，男x是八的数字，所以我们讲：你这个人七七八八的，乱七八糟，不三不四……都是《易经》数理的观念。不三不四，因为第三爻第四爻最难办，这是由内卦到外卦；乱七八糟，是说七不能ม乱，八也不能糟，七七八八就形容糟乱了。所以这些俗语俗话，都有很多的哲学道理在内。
男ç女两äx的保养观念，可以从七年缩小至七天一个变化，再缩小至七个时辰，也就是十四个钟头，乃至于七秒钟都变一次。我们现代医学也知道，一个ฐ人七年之中身体大部ຖ分都换新细胞了。十二年一纪，从内到外没一个东西没有换的。我们今天坐在这里，假定十二年以后我们还坐在这里，你是你还不是你？这个ฐ生理的变化有它的法则，我经常说修道学佛是个ฐ科学，先要把理论搞清楚才能下手修。有许多人以为这个ฐ修道做工夫，打坐就是了，何必懂那些理论！不懂理论叫做盲修瞎炼，盲修瞎炼有没有用处？当然也有用处，但那ว等于是保养一台机器一样，你少用一点，经常给它抹抹油，经常把它包起来，也就可以拖长一点才坏。但是，那ว可不叫修道！
逆流而上
修道的工夫，是硬要斗ç天地之ใ造化，是跟上帝、玉皇大帝、宇宙、阎王争命呢！我不听你主宰，要听我自己的！这是道家的工夫。就像张紫y真人在《悟真篇》里头讲，“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，要到เ那个境界，修道才有些基础，有点把握。
我常常说你看一个ฐ家庭，两夫妻年轻相恋，爱得要命，几年以后就变了！爻变，卦变，他俩都变了！尤其到中年变得更厉害。老年也变，但年老以后也没有什么可追求了，只有争看电视吵吵架。所以注意这个数字的变。为ฦ什么เ？生命自己做不了主ว，受物的影响，受生理的影响。所以修道不懂这个法则，光学了一招半招怎么เ修啊！修道关键就在这里。“顺为凡”，你照自然法则去走就是普通人；“逆为仙”，掌握生命的自然法则而修为逆行，懂了十二辟卦法则，就懂得一天十二个时辰生理的变化，把握好才能改变，也就是逆为ฦ仙。
修道要懂ฦ配合时辰，乃ี至地区环境。譬如在南中国用的方法同黄河以北的不同。所以我常常告诉年轻学医的同学，现在你们在这个湿度大的地方，按照《伤寒论》绝对没有问题。《伤寒论》是张仲景在湖南地区的经验累็积，你如果到黄河以北，《伤寒论》有些病可以治，到了西北或大北方，如果用南方这一套方法用药，也许会医死人的。万物各有一太极，每一个地区各有一个ฐ太极，随便用就不对，常会用错，而且每一个ฐ人不同。修道也是一样，每人身体禀赋不同，有人生来体质弱，有人生来特别ี强，有人生来肝脏不好，有人肺脏不好，有人肾脏不好。你这些法则懂ฦ了才可以去修神仙，所以说想做神仙谈何容易！
一个仙佛无所不知，无所不晓，大家天天坐在那里p都不懂，还想成神仙，还想成佛，不可能的！生命往来就是这股气，真的！我刚才讲的话，你们年轻人还笑，有些人说老师经常讲p都不懂一个，这是真的。有许多修道的人，p也不敢放，也不敢洗澡，怕漏了元气。所以一天到晚提g，把g门夹住，结果搞得一脸乌气，那是大便中ณ毒，因为那ว个气是瓦斯，是浊气，要放掉才行。清气要留แ着，身体内部什么是清气？什么是浊气？同样是个p，也有很多学问；同样是打嗝，却反映出身体内部不同的毛病；同样是呼吸，呼吸的学问更多。
能ม把这些了解了，把握这个法则才能谈修道。不是说两腿一盘，学个一天半天工夫，就算开始修道了。我经常说，看了几十年，各地所谓的仙啊、佛啊，看了很多了，最后呢？据我所知不是心脏ู病、血压高就是老年症，也同我们大家一样，茫茫然而来，茫茫然而去。我还没有看见过一个真能修养到心理、生理绝对健康的。真能达到身心绝对健康，虽然不能ม成仙，也巳经够得上是地仙，大概可算是半仙了。
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肃宗北派有别
目前最耽误时间的就是《易经》这一部分，但是我们也没有时间详细地讲，只能说一个ฐ大要。这一部ຖ分记有道家的术语所谓“内金丹”，就是人修炼自己x命的方法。这个原则非常重要，所以一定要了解这个理论，然后做工夫就很确实了。道家这一方面偏重于工夫修证的程序，而佛家讲修定很空d，只讲了四禅八定的大原则，但是由初禅怎么样证人？初禅基础所谓得定得止与生理心理的关系究竟在哪里？表面看来，佛家是完全不谈身体方面的事，只告诉你能够彻底把它空了，一路就到底。事实上，这个身体摆在这里空不掉的，处处都是障碍。所以老子也说，有这个身体就有障碍。
《易经》法则的十二辟卦同天地运行的法则，与修道有绝对的关系。所以我们现在多耽误一点时间，后面就比较好办。如果前面马虎fuguodupro了，后面反而难办，这是第一点要j代的。第二点，我们现在采用的本子，是清代朱云y这位道人注解的本子，也有人称他祖师，他是北派的。据我个ฐ人了解，《参同契》的注解一共有几十家，也有朱熹注的。朱夫子的我们暂时不谈，那ว比较外行；内行的注解以朱云y的最好。另外有些注解是属于南宗的，南宗是双修派，不必出家，是夫妇可以同修成神仙，这一派在道家叫做南宗或是南派。南派里头又分了很多家，在大陆有些南派道家的道观中，是有道人带了家眷的，像是r本的佛教。这一类的修道人就是火工道人，就是说自己在火里头修；用佛家的术语是“在火里头种出莲花”来。这个本事大啦！单修、专修比较容易，有家眷修道又不离世俗法，那就太难了！
古代有些《参同契》的注解完全采用南派的观点，说法不同，却也是言之成理。能讲一套很严谨的理论也不简单的！诸位把这些书拿到手里一翻，就晓得是属于哪一派哪一宗的说法。南派道家在中国的历史有多久呢？也许有三五千年，春秋战国时候就有了。到了两晋的时候，出了一位很大的神仙叫做许旌y真人。在座江西的朋友都知道，江西南昌有一个万寿宫，那就是他的道场。他那一派在道家是属于淮南子的哲学思想，历史上除了许旌y拔宅飞升全家修成神仙之外，再没有他人。他们房子都带走了！文学上形容一〃：“犬吠云中”，连他家里养的j狗，受了丹药影响都带上天了。吴梅村写过一个句子：“我本淮王旧fqxsj犬，不随仙去落人间。”讲他宁愿做神仙的j、狗，一下子就被带上去了，也用不着辛苦打坐做工夫了。
南派走所谓双修的路子，在东汉、魏、晋之ใ间影响很大，后来都归并在道教里。实际上它是另外一个教派，叫做净明忠孝教。根据中国文化的道理，一个人想做神仙想成佛，先要把人做好。道家说，世上天上无不忠不孝之神仙，一定是忠孝节义แ俱全的人，才够得上成仙成佛。你查中国道家神仙的历史，确实个个都是如此的人。
有些《参同契》的注解，古怪的很多。有一点我再次告诉青年同学们，佛道两家近一百五十年以来的著作都要小心，绝对不能ม看！不光是佛道两家的，随便哪一家都不能随4便看！只有一些晚清以后的考据学说的，倒值得一看。至于现代著作我就不知道了，因为ฦ我这个人活着等于死了，这个要向诸位j代的。
朱云y道人的《参同契阐幽》，在我认为是属于第一流的注解。文字好，道理也透彻，非常好！那ว是真正最正宗的说法，道家所有工夫道理都放进去了。以我读书的经验，这工生读他的注解配合《参同契》，大概读了一百多次。想起来就把它重新读一次，一次有一次的体会，次次不同。所以不能说这些书已经看过了，不用再读了。很多人对学问方面不大注意，也就会对自己做工夫应该走的路搞不清楚，以至工夫到เ了某一阶段，就不知道应该怎么เ样才能再进步，所以唯一的办法是求之ใ于古人。古人都是我们的老师，不管他是正派、邪派，就算是邪ิ派的，有时候还会启发我们正的思想，这个诸位要特别注意。
月节中气刚柔
现在看原文，“月节有五六”，五六就是三十天。根据十二辟卦这个图，一个月有两个节气，一年共有二十四节气，用的是太y历，太y行度。我们是太y历、太y历几千年来合用的。譬如一年十二个ฐ月，一个月三十天，这个我都向诸位报告过，这是以太y为标准，表现月亮圆缺潮水涨退，与女x生理的周期也有关系，所以女x生理周期称为ฦ月经。至
丨皿丨è
飞于二十四节气，再说一遍fanwai，五天一候，三候就是一气，六候1”就是一节。每一个ฐ月，有一气有一节。哪个是气？哪个是节？希望诸位在图表上都记住。气叫做中气，节就是过节，也就是过程。做工ื夫有时中气发动，注意这个ฐ中气发动，等一下我们要讨论打坐做工夫是怎么一回事。现在修密宗的人很多，要打通中脉ำ，又是在海底又是在头顶，搞了半天，中气究竟在哪里？究竟是个什么东西？这都要搞清楚才行。
不要乱学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工ื夫我也不懂道，我只讲学术x的给你们听用一块很长的纱布慢慢吞下去，吞满了拉出来，那个味道很难闻，等于现在到医院照胃镜。我们这个人有什么漂亮啊！看到เ拉出来的布你鼻子都要挟住。学瑜珈的人一礼ึ拜起码要洗一次胃，或者走禅定路线，一个礼ึ拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很卫生，?