范文程的分析和建议，高瞻远瞩，积极进取，对多尔衮济尔哈朗及诸王，对后宫的两太后，尤其是对年轻的布木布泰，都是极大的鼓舞!ำ
多尔衮对布木布泰，多年来也直怀有爱慕倾倒之心。但他们只是相互引为知己而已๐，种精神上的爱恋，彼此心照不宣。当时的条件，只给了他们家庭宴会祭祀多尔衮进宫请安等等般的相见机会，使他们很难如些野史传说中的那样真的达到私通的程度。
莽古尔泰英勇善战，在统女真的过程中，立有不少功劳。不过他为人凶暴蛮横又不免粗鄙，在诸兄弟之中并无威望，他与诸兄弟的关系也都不融洽。
九月里，有人告发代善之ใ子硕托要潜逃投明。努尔哈赤立刻将硕托监禁。在事情还没弄清的时候，代善竟反常态地向汗王五六次跪求杀掉他的儿子。努尔哈赤很疑ທ惑，反复查问，硕托才讲述了父亲虐待他的内情，他不过是喝醉了酒，发泄对父亲不满时说了些气话。
还在布木布泰出嫁前的天命八年公元162๐3年，东京的宫室殿宇就竣工了。天命九年，努尔哈赤又将祖父父亲和故世的大福晋叶赫那拉氏富察氏等人的遗骨灵榇从赫图阿拉迎来，移到东京城东北四里许的杨鲁山安葬。这些迹象表明，努尔哈赤似乎ๆ要将辽阳东京作为永久性的都城了。
千里姻缘2
然而，历史上倒有过这么เ惟的事例，那就是近三百年来传说纷纷的清朝太后下嫁的故事，如果是事实，便也可上得“无双谱”了。只是遍查目前可以看到เ的官方史书史料é，还没有找到关于太后下嫁的任何记载。
最后这句话被产妇叱住了：“不许瞎说!ำ”
这婴儿就是后来的顺治皇帝ຓ福临，他的母亲，是西永福宫庄妃布木布泰，这年岁在戊ຘ寅，是大清崇德三年，大明崇祯十年。
那ว么เ多赞美的话，都在预ไ言这个孩子的锦绣前程，如果当时有人说，这个ฐ孩子将出家当和尚将英年早ຉ逝，此预言者不仅将挨耳光挨鞭子挨大棍得罪下狱，旁้人也实在不能ม够相信的。
遗憾ย的是，顺耳的颂词往往落空，而逆耳的预ไ言却常常成真。
君主与和尚，确实是人生境界的两个极端。
个极端热闹，个极端冷静。
皇帝称万乘之ใ君，天下至尊，治理国家，统治万民；和尚却须斩ล断尘缘，不与世事，清净无为。
皇帝锦衣玉食，享尽人间的荣华富贵，可以穷奢极欲；和尚却须清苦修行，面壁持戒，不茹荤不杀生。
皇帝有三宫六院七十二嫔妃，后宫佳丽ษ三千人；和尚却须不动色欲，无妻无子无亲人，要修金刚ธ不坏之ใ身。
个ฐ普通人，想要走向这两个极端中的任何个，无论就机缘还是人情而言，都不容易；而要想从这个极端跳到เ那个极端，就更是令人人惊讶的奇闻了。
和尚参佛，道士修仙，再加上孔老夫子的儒教，佛道儒三教，都曾在中ณ国历史上留下深深的痕迹，还有三教同源说，使之相互支持求得共同发扬光大。不过各朝各代的中ณ国皇帝们，各有偏好。自西汉董仲舒提倡独尊儒家使得儒学成为理国治民的基础以来，也还是有不少像样或不像样有名或没有名的帝王，在实行儒学治国的同时，又崇信佛道。有的甚至因此而鹤立鸡群地掩饰了他们治国的无能。
比较而言，皇帝崇信道教的好像更多。
从秦始皇崇信方แ士烧丹炼药海ร外求仙开始，帝王崇道便绵绵不绝，朝朝代代都有个把，最有名的当属宋徽宗和明嘉靖皇帝。
宋徽宗赵佶文采风流，是位书画大师，然而治国理政却是塌糊涂ิ。他在位期间，佞当道，民不聊生，腐败的政治和残酷的剥削压榨，激起全国各地老百姓的反抗，有名的宋江方腊起义，就在这个时候。他对内血腥镇压，对外却忍辱投降，终于酿成靖康大变，和他的儿子起做了大金的俘虏，落了个囚死异国的下场。
就是这个宋徽宗，对道教的沉迷到เ了不可理喻的程度。
他奉道教为国教，率先在皇宫内院修建道观——玉清和阳宫；他诏令全国各地访求道教仙经和得道真人进京入朝，以至在皇帝ຓ亲自主ว持的冬祀เ国家大典中ณ，也命数百名道士执威仪做前导，弄得不伦不类，贻笑天下；政和六年公元11้16年，他亲临ภ典礼，亲自给人们俗称的玉皇大帝ຓ上了个ฐ“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”的徽号，奉上金页宝册，并敕令普天下洞天福地要广建道院道观，塑造圣像，务必崇丽高大，花多少钱粮也在所不惜。对此劳民伤财之举表示反对，甚至仅仅是不积极不虔诚的地方官员，都被他撤职查办。
政和七年公元1117年，身为皇帝的赵佶，开始了大规模的道教活动。这年二月，他召集了两千多名道士在上清宝宫大会，讲道经作法事，闹得乌ไ烟瘴气。不久ื又兴建葆真宫神霄玉清万寿宫等极为崇丽豪华的道观，皇帝频๗繁出入其间，与他特别崇幸的真人林灵素张虚白讲道论经。这两名道士于是得到เ皇帝的极高封赠，林灵素诏封为通真达灵玄妙先生，张虚白诏封为ฦ通玄冲妙先生，俸禄和官位视同朝廷大夫。
最滑稽的是，已๐经做了天下第人的大宋皇帝的赵佶，竟还嫌不足，示ิ意道院上奏册封自己为教主道君皇帝。从此，他就欣欣然以道教教主ว道君皇帝自居。后世的人们也常以道君皇帝来称呼赵佶，其中的意味就决非“崇敬”二字了。
入道教，做教主ว，并不妨碍赵佶当他的皇帝，糊里糊涂昏昏懦懦地处理国家大事；并不妨碍他以花石纲等名目敲骨吸髓地盘剥百姓为ฦ自己祝寿搞庆典；并不妨碍他金玉满堂锦衣玉食花天酒地；也不妨碍他在位二十多年中不停地立后封贵妃进婉容选宫女；更不妨碍他偷偷摸摸没完没了地穿引地道走进京师名妓李师师家花楼，挥金如土地做天下头号大嫖客。
顺治帝出家了吗2๐
无独有偶，对道教沉迷至深有过之而无不及的，还有位五百年后的明朝皇帝，他就是明世宗嘉靖帝ຓ朱厚。
这个人天资是很高的，号称英明，宫里人背后叫他“小太宗”，拿他比做历史上有名的唐太宗。即位之初，也曾进行过几宗像模像样的建革，处理政事也还清楚果断。可惜只是昙花现，不久就把他的聪明才智完全浪ฐ费在于国于民于人于己毫无用处的迷信中ณ了。
皇帝迷信，可就了不得了。他居然连着十几年二十几年不上朝，首相要见他面都很困难，更不要说六部ຖ大臣和朝中ณ的文武百官了。宰相尚书，都是国家机构中的最高级官员，他们中间许多人从进入仕途做官，直到最后退休离任，都不知道皇上是个什么เ模样，因为ฦ从来没有见过。
朱厚只凭着批答臣下的奏章和朝廷保持联系，控制ๆ整个国家机器的运转。
那么，这么多年，从早到晚，日日夜夜，他躲在深宫里做什么เ呢?
修道，是他最大的兴趣。据后人分析，还有鸦片。不过，羽化成仙是他生的终极目标。
他的皇宫里，大小佛龛佛像全都清除销毁，处处建了道教的醮斋法坛，法坛上鲜花供品四季常新；宝烛明灯日夜长明。香烟缭绕，向宫中的每个角落弥漫。而皇帝本人，成天价不是斋醮祈่祷，就是同道士真人讲经问道，再就是打坐修仙颂经炼丹，时不时，再抽抽福寿膏当时鸦片的雅号提神。
他既是国之主ว，当然要把他独崇道教的信仰推向全国。于是从皇宫开始，继而京师，继而全国，兴起了罢斥僧尼拆毁寺庵的废佛行动。与此同时，他又动用国库数十万两白银，修建朝天宫和泰山武当山等地的道观，并同宋徽宗样，诏令天下崇道建观。
在宠幸“活神仙”方แ面，嘉靖皇帝比宋徽宗走得更远。
江西贵溪道士邵元节，受嘉靖皇帝ຓ知遇，先封为ฦ“真人”，在皇家道观供职，又赐“致真人”道号，给正二品服俸，不到เ年，加授礼ึ部尚书，给文官品服俸。死后追赐道号曰“清微阐教辅国致真人”，追赠少师，谥号“文康荣靖”，葬礼ึ按伯爵规格，赐祭十坛。
继邵元节掌道教的湖广黄冈陶仲文得到的皇恩就更为浩荡了，不仅同邵ๅ元节样是礼部尚书正品服俸，而且妻子赐品诰命，父母得追封追赐。他本人先封少保，又加少傅，再加少师，人而身兼三孤，古今少有!还赐封道号“神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉真人”。不久又加授光禄大夫柱国，兼支大学士俸，并再封为恭诚伯的爵位，岁禄千石。死后也得到四个ฐ字的谥号。
陶仲文辈道士，官至极品，位称三孤少保少傅少师，勋阶光禄大夫柱国，封伯称爵，享尽了人间的荣华富贵，位在内阁首辅之上，死后的四字谥号，更是历代人臣所罕见名相名将的谥号顶ะ多是两个字，可算是千古奇闻了。他们还有宰相尚书文武群僚们万万不能及的地方，那就是诸臣千方百计难得见的皇帝，与他们天天亲切晤面。他们出入皇宫如家门，每日与皇帝同坐绣墩，促膝谈经。每谈罢，君臣相迎送，必至门廷前握手话别，才分头各归。
皇帝崇信道教，不迷信的正直官员都被排斥，剩下的朝臣们便争相迎合皇帝以赚取高官厚禄。嘉靖朝于是成了个道教朝廷，道教于是介入了政治，写青词于是成了件头等的政治大事。
所谓青词，是用朱笔把歌颂玉皇大帝的赞词，写在青色的符纸上，在祭坛上焚化，天上的玉帝就可以知道并欣然接受这些谄媚讨好，发善心就会降下福来。
青词写得好坏，竟成了皇帝ຓ挑选大臣的惟标准。中国历史上有名的大相严嵩，就是因为写得手好青词，讨得朱厚的欢心，爬上了宰相的高位，专国政二十年，风雨不动，安如磐石。后来失宠，也是因为年老才尽，所写青词没了灵气儿，才给他的政敌提供了覆灭严氏父子的机会。
在演义小说戏剧中ณ，作为ฦ严嵩的对立面被誉为忠臣的首相夏言，其实也是因善写青词受嘉靖帝青睐而爬上去的。下面就是他的联青词：
揲灵蓍之ใ草以成爻，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；
截竹之以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉ล靖皇帝，帝统万年。
这样的皇帝，这样的大臣，这样的朝廷，怎能不内外交困?只是苦了天下的百姓。
朱厚崇信道教，是从相信方士的炼金术，希望点石成银成金开始的；后来发展为求龙体康健，求多生儿子；最后是求长生不老，求羽化升仙。
对道教，他可说是十二万分的虔诚，但世俗享受他也点不肯放弃。他贪财贪色贪长生，这些贪欲又都融进了修道炼丹ล的求仙活动中。
他以修炼为名，与真人和些无耻大臣们研究房中ณ术，这些人也用进“红铅”“秋石”等蝽药的方法来讨好他，以获得恩宠和官位。
所谓“红铅”的原料，取之ใ于女子的初ม经。朱厚竟以炼药为名，先后征选民间八岁到十六岁的幼女少女近千人入宫。这些可怜的女孩子仅仅是用于供经制药吗?当然不是。
按照陶仲文这派真人的理论，求道炼丹不仅要炼食用的丹ล药，更要炼内丹。而炼内丹不过是给满足色欲披上件漂亮外衣。他们把女子称为ฦ炼内丹的鼎炉，将男女交合当做采阴补阳的手段，说什么以人补人，可以接朽回荣修真养命；说不断更换鼎炉，多多益善，才能常采常新，促成九转内丹早日成功；更造出应当以童女为ฦ鼎炉的鬼话，说这样修炼出来颜色就如童女，更易得长生。
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顺治帝出家了吗3
因此，这近千名幼女少女遭到怎样的摧残和戗害，恐怕是般人难以想像的。
什么เ修道养真!分明是伤天害理的禽兽之行，哪里还有点人味儿!此后不到百年明朝终于灭亡，实在是天公地道的事!ำ
明代还有不少信方แ士求丹药的皇帝。朱厚的重孙明光宗朱常洛，也是既要纵欲，又想求长生，最后死于红丸丹药，只当了不到เ个月的皇帝。
夏言的马屁文章里，有句话道出了帝ຓ王崇信道教的真谛，即“帝统万年”。企图长生不老千年万载地当皇帝，是万岁爷们的根本追求。道要修，不修得不了长生。但人生的种种福分样也不能少，所以就有这样批土生土长于中原的道教真人方士们应运而生，用他们的教义去迎合去满足帝ຓ王的长生梦。
外来的佛教就不样了。
佛教自成系统，完整而统，有着博大精深的文化渊源。崇信佛教者，多不只是为求长生，因为佛教文化涵盖着生命价值道德修养伦理观念及人生观世界ศ观诸多方แ面。人们可以从宗教的角度去看它，也可以从哲学的角度去认识它，更可以从道德的角度去实践它的教义。所以，从佛教诞生之日起，就在全世界拥有大量的信徒。其中也有不少帝王将相。
英明如唐太宗，也推崇佛教，以隆重的国礼ึ迎接不远万里去西天求取佛家典籍的玄奘和尚
，被西游记装点演义，使唐僧取经的故事流传至今，无人不知。那位了不起的中ณ国历史上惟的女皇帝ຓ武则天，更是佛教的忠实信徒，她在位期间，大建佛寺，广塑佛像，那时建造的乐่山大佛和洛阳奉先寺的卢舍那佛像，直到今天仍以它的庄严壮观闻名中外，成为ฦ民族文化艺术的瑰宝。唐代有名的家韩愈，因上表劝谏皇帝不要为ฦ迎佛骨而劳民伤财，招得龙心大怒，被贬官到潮阳，这才写出“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”的千古绝句。
然而佛教传到唐朝，已๐经是流而不是源了。佛教是在西汉时传入中国的，初兴于东汉，勃兴于魏晋南北朝。晚唐名诗人杜牧有绝句说：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中ณ。
多么鲜ຒ明美丽ษ的图画ฑ!南朝四百八十寺，明白地点出了佛教在南朝的普及程度。
南朝宋齐梁陈，是个ฐ崇佛佞佛的高峰。
不过，话又说回来了，做佛家信徒佛门弟子，也许并不算难；要真的剃๙发出家入庙修行，就不那么เ好下决心了。如果得舍弃锦衣玉食富贵风流的热热闹闹的红尘，去独守青灯黄卷，过清苦的无欲无情六根清净的日子，恐怕万个人里也找不到เ个ฐ心甘情愿者。
历数中国数千年的朝朝代代，与出家做和尚有关的皇帝，大约只有三个ฐ。
第个就出在佛教最兴盛的南朝，第个皇帝和尚，是梁朝的开国君王梁武帝ຓ萧衍。
萧衍在位四十五年，这在走马灯般改朝换代的南北朝时期，可算是绝无仅有。但这并不表示他有突出的能力和治国才干。他之所长在权术和手腕，还有好运气，政治和军事的成功往往靠的是侥幸和机遇。此人虚荣心极强，总想博取慈祥善心宽大仁恕的美名。所以，皇亲国戚文武大臣无论犯了多大的罪，他都不予追究，还常常用哭声和眼泪去感化他们。对政敌他倒是毫不留แ情——当初，他从南齐皇帝ຓ萧宝卷萧宝融手中夺过皇位以后，就将萧姓皇族个不剩ທ地杀了个净光。
崇信佛教，也是萧衍博取美名的手段之。
他即位之初，也曾雄心勃勃地想要统天下，但是几次北伐均遭失败，他也就缩回江南，满足于偏安隅的局面了。不知是要挽回北伐失败的面子，还是要赢得民心，他利ำ用佛教，演出了连串ธ的闹剧。
公元527年，萧衍到当时建康即今南京最大的僧侣有数千人的同泰寺进香，忽然脱下皇帝的龙袍皇冠，穿上佛门的袈裟，当起了和尚，说是舍身佛寺，为ฦ国家祈福。连当了三天，大约滋味不太可口，自行回宫了事。
过了两年，公元5๓29年，萧衍第二次舍身同泰寺。这次可就不得了了，身披袈裟ู当和尚的皇帝，不理睬皇亲国戚文武大臣的跪告哀求，坚决拒绝回宫，竟僵持了七十三天之ใ久ื。大臣们终于咂摸出其中味道，于是捐钱亿万，把“皇帝菩萨”从同泰寺里赎了出来。
这下子，萧衍可尝到เ了甜头儿，接着在公元5๓46年第三次舍身；公元547年第四次舍身，每次都得大臣捐钱把他赎出来，每次的价格都是亿万钱。
三次舍身当和尚，得钱三亿万，皇帝ຓ的身价银高还是不高?
要说它高，个皇帝ຓ，国之ใ主，竟拿自己้作价出售，无论价格多高，其人格人品也令后人嗤之以鼻；要说它不高，三亿万钱可不是个小数。而且真的会把这些钱全都捐给同泰寺，捐给佛门吗?就算萧衍与寺院方面五五分成，他也能得亿五千万钱。有这样高额的好处费或用时髦的说法叫回扣，也就难怪这位梁武帝而再再而三地舍身佛院做和尚了。
只是，这大笔财产，名义上是大臣们所捐，但大臣们的钱难道是他们自己้的私产他们的薪水吗?当然不可能ม，自然都是向南梁国的老百姓“捐”来的。国君出家做和尚未必受苦，苦的是他治下的千千万万子民。