但是12๐56年的年末，在蒙古举行的次忽里勒台之上个蒙古将军答儿孩古儿坚诧异于对来人的战争何以显得疲缓，于是蒙哥决定亲征。1257年的夏天，蒙哥参拜成吉思汗的行宫并奉献牺牲于旗鼓之后，约在这年的10月他出发前往中国。1้258年5月，他驻营于甘肃，在他祖父成吉思汗逝世地方附近。8月里，他启程赴四川ษ。蒙古人计划，用四支军队齐攻宋人帝国。
第四章蒙古帝国的变迁
1223๑年4月8日，长春终于得到准许返回中国。成吉思汗给他张敕令，上面盖有御玺，为了使道教的师父们得蠲免赋税。他的名叫做杨阿狗的官吏受命伴送长春。
第三章蒙古帝国的建立
我们在上面根据鲍乃迪所译的秘史的摘要，提到เ1206年忽里勒台召集后所发动的某些战役，当然，这个史源没有供给我们这些战役的任何日期。但拉施特说蒙古人在这年，即1206年回历602年，豹年，有次遣兵进攻乃蛮王子不亦鲁黑，不亦鲁黑正在速札河流域狩猎，在那里被蒙古人所袭击。波斯史家所说的速札河，依照ั伯希和先生，无疑就是秘史里面的锁豁黑水，也就是中国史家所称的苏河，即在大阿尔泰山东北的科布多河。元史同样告诉我们，在这次忽里勒台之后，“卜鲁欲罕”猎于“兀鲁塔山”，即突厥语的奥鲁塔黑，指“大山”，他在这个地方被袭击，为蒙古人所杀。至于不亦鲁黑的侄子塔阳的儿子古出鲁克，上面说过，他同篾儿乞惕首领ๆ脱黑脱阿同逃至也儿的石河上游何边［1。
6秘史，见第1้97节，说是鼠儿秋年。
3秘史，第18๖6节。参阅拉施特书，加特麦尔译，前引，第85๓—9๗1页。
2秘史第168节，拉施特书第130页。拉施特说这件事是发生在猪年春天。据拉施特书，猪年起始于回历5๓99๗年第二个术马答月，术马答月起始于公元12๐03年2月15๓日。实际上，中国的猪癸亥年起始于公元1203๑年2月14日。
3“秃律别儿”可能是现令地图上的阿儿浑河的条小支流被称为ฦrbຘ的，在涅ื尔琴斯克尼布楚之南。很近上面提到的刊河？94
1主儿勒部的首领们拒绝参加对于塔塔儿人的报仇，其影响尤其不好的是因为撒察别乞自己的祖父斡ท勤巴儿合黑也是死于塔塔儿人的陷害被他们所擒，送与金人。金人加以酷刑。参阅本书第3๑8页。
值得注意的而且是特别可宝贵的是归附帖木真的有四名汗王血统的蒙古亲王，他们是：帖ຆ木真的父系叔父答里台，他的嫡堂兄弟忽察儿他的伯父涅坤太子的儿子3๑，和其它两个比较远的亲属，个是撒察别乞，他是主儿乞或禹儿乞系4的首领5，另个是阿勒坛，他是个十分重要的人物，因为ฦ他是蒙古最后个汗，忽图剌的儿子。他们都脱离了札木合，来到乞沐儿合河边和帖ຆ木真相会合。从那里，帖ຆ木真移营到เ古连勒古山的地区内的距离桑沽儿河不远的合刺主鲁格小山，在青海子阔阔纳语儿，－'ูr附近的地方。1
拉施特根据蒙古各宗王和诸贵人之ใ传说谓成吉思汗生在猪年，享寿72๐岁，推算为生在11้55年，时值乙๗亥。伯希和则谓生在猪年，可能是1้167年，时值丁亥，以为这个日期更好地令人了解成吉思汗初期的生活，不然的话，就有个难以弥补的漏洞。伯希和仍是根据成吉思汗生在猪年，不过推迟1้2年，由乙亥改为了亥。
8๖阿拉特r指“人们”或最广义แ的说“人民”科瓦列夫斯基词典，1，141其单数为ฦr，关于这词，参阅伯希和，发音的词，亚洲学报，192๐5๓年，1，201—20่2。关于阿拉特，可参阅蒙古人民共和国通史所述在蒙古封建化过程时期，可分为直接生产者自由的阿拉特和固定在土地上被奴役的阿拉特第91页。在十四至十七世纪，阿拉特对于封建主的隶属关系第124—130页——译者。
根据辽史，他先到汪古突厥人的地方1้，其酋名叫床古儿，向他献马四百驼二十羊千。从这里，耶律大石前往别失八里，就是现今济木萨的附近在现今古城之西。5在该地，他召集了当地属于回鹘种族各首领，向他们陈述，所言具见辽史。
我在这里应该声明，格鲁塞引用各书，有许多地方แ虽然用引号而实际上往往不是原来词句。有时因为著者有意用浅显文字来表达原来的意义，有时因为辗转迻译，文字有出入。因此他所引用的如系中文书籍，我将它和原文对照，有时我径用中文原文，有时徇从著者的意思，易古奥为浅显。至于著者引用中文书籍有发生误解之ใ处，我于照译之后，另外以译者按语指出。
我们在上面说过，中国的某些省份的全部几乎遭到同样的命运。当成吉思汗征服甘肃时候，他的将领们请他注意，这许多耕种地，对他是完全无用，这种情形继续存在，胜利ำ的利益将得不到เ。最好不如和东伊朗样，杀尽所有农民使荒芜之地再回到草原状态，为牧畜事业造成独尊地位。这种建议在我们看起来虽属荒谬，其实这不过是出于游牧人经济的慎重考虑，要为蒙古的畜群造成最大便利。这种计划，在上面说过，只是由á于耶律楚材的反对才被取消。我们不能指责蒙古人，就象不能指责美洲的红种人样，红种人出乎意料之外地变成为英人的或加拿大人的些村落主人翁时候，除了焚烧村落，使树林中的荒芜空地可以变成森林之外，不知道其它。蒙古人的毁灭行为，是由于他们不了解农业经济，更不了解城市经济。至于成吉思汗的情形是动人的，他是个ฐ有自信心的政治家，聪明，头脑冷静，事理通达。当耶律楚材向他解释，农业在他所要统治的帝国里面和对于定居的人民是有用的时候，他听从了。成吉思汗以同样的兴趣倾听马合某牙剌洼赤的话，秘史率真地叙述牙剌洼赤告诉他怎样管理城市。
这种教导，尤为成吉思汗的孙子忽必烈所接受，忽必烈在位时期，直在那里重建或保持他伟大祖父所破坏过的或是曾想要破坏的事物。在波斯的成吉思汗后裔里面最突出的是伊儿汗合赞，合赞是史家拉施特的保护人与朋友，他也接受这种教导，在拉施特的协助下，他努力于恢复1221年混乱中所破坏的伊朗土地。拉施特虽然是位宫廷的著作家，是成吉思汗王朝官修历史的编年史家，他也不得不向我们描写出幅可怕情景的图画，他的主ว人就试图对这种情形作斗ç争。读拉施特的纪事，蒙古人波斯ั的农业萧条，似乎无法补救。塔吉克农民在第次侵入的浪潮中已经分散，后来又受到蒙古的领ๆ主们的无情压榨่，纷纷放弃土地，任其荒芜。再找不到垦种的人愿意冒险，因为ฦ每届州长更换，他们的财产就要被没收。拉施特希望合赞所颁布的恢复办法能够招徕人民回到เ乡野。他没有料é到，在个ฐ世纪之ใ后，帖木儿兰就要来临，此人个人所做的要比所有成吉思汗系诸人所做的更坏。至今经过波斯ั乡野的人，还会觉得土地疮痍未复。
四世纪时候，在中国北方的中国匈人社会已经显示ิ我们以种悲惨景象。凶残的风俗连串子弑父和兄弟互相残杀的事件叛逆盛行诈伪百出，什么เ坏事都有。我认为ฦ人们不能将马可，波罗和鄂多立克对我们所形容的忽必烈所主ว持的中国蒙古社会与之相提并论。然而只就中国蒙古皇朝即元朝本身而言，除去忽必烈以外，人们不得不承认任何中国皇朝都不像它这样庸碌。它的最后几个皇帝，沉溺酒色，神经失常，只知虔诚供奉喇嘛以赎罪愆，在这点上，中ณ国的官修历史又增添种对他们的指摘。尤其是他们彼此之间不断争夺，以至那些引起马可·波罗的赞美的在忽必烈时候建立起来的有尊严å外表的行政机构，不到เ几年就被摧毁。
质言之，成吉思汗的后人，在中国的在察合台汗国的和在钦察汗国的以及在波斯ั的都样，并没有做到了解中国和波斯的对于国家的概ฐ念，我这里所指的是不可分割的国家。为了分配落在他们手中的些国土，他们在亲族或兄弟之间互相争斗，就象他们的祖先分割他们的出生草原的隅之地样。直以为中国国家或波斯ั国家是家族的共有财产，每个家族成员都应该有分，直这样互相毁灭以达到เ这个目的，忽必烈的子孙自己使自己้从中国被驱逐出去，在波斯的旭ຓ烈兀的子孙将不复存在，皇朝自行消失。游牧人征服所造成的另恶果是：使定居国家的正常发展停滞不前。依照ั伊里塞夫的说法，中国于解除了蒙古人的束缚之后，许久不能恢复它的主动创造性。经过这样的打击之后，它在明朝时期表现对自己和对外界都缺乏信心，种畏虑，反求诸己的情绪，疲惫状态，遂使在五个ฐ世纪之中，除抄袭过去的切之外，不能采取其它办法。至于俄国，蒙古人的统治导致了沙皇制ๆ度和亚洲化，这种情形，直至1914年，还没有医治好。
第五章对蒙古征服的总结
第七节蒙古人统的功绩
于造成恶果的同时，也产生某些有益的方面。
蒙古人几乎将亚洲全部ຖ联合起来，开辟了洲际的通路，便利了中ณ国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国的绘画ฑ和波斯的绘画彼此相识并交流。马可·波罗得知了释迦牟尼这个名字，北京有了天主ว教的总主ว教。将环绕禁苑的墙垣吹倒，并将树木连根拔起的风暴，却将鲜ຒ花的种子从个花园传播到另个花园。从蒙古人的传播文化点说，差不多和罗马人传播文化样有益。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这点上与之比拟。这是个足称为ฦ马可·波罗的世纪。
在蒙古人造成的废墟上，通过了蒙古人的道路。
不幸于个世纪以后，这条道路又被帖木儿兰所阻塞，这是对旭烈兀和忽必烈这些人的生动对照。
第五章对蒙古征服的总结
第八节迁移还是侵入？
直说到这里，我似乎毫不分别迁移还是侵入。但是这种分别还是很有必要。由上亚细亚出发的真正可称为迁移的要比人们般所相信的少得多。公元第四世纪，匈人的侵入并没有改变中国北方的人种和方言的形态，因为侵入的正如上面所说，是些零星小部落，即边境的匈人和河套的守卫者，他们人数很少，很快就被稠密的中国人民群众所吸收进去。另个也是有特别ี意义的事实，成吉思汗系人的征服虽然使鄂尔多斯和察哈尔的先民最终居住在陕西山西和河北的北方边境上，但是没有成功地做到使这三个ฐ省的部分蒙古化。因为成吉思汗朝所征服的范围过于广大，不能ม在人种上发生有持久性的或者至少是看得出来的后果。蒙古各部ຖ落，因为草原荒寒而时常徙移，本来足够分散的了，忽然忙于补充在中国波斯突厥斯坦和突厥罗斯的政治和军事人员。他们在这些地方简直是完全被隐没了。我们只要推想下拉施特所说，在蒙古人所占领的部分俄国，即钦察汗国中，只有四千左右真正的蒙古人，其余属于拔都的和贝儿克军队的都由突厥战士组成。就是在“蒙古斯坦”，在由从前哈刺契丹ล帝国之地而变成的察合台封地里面，种族基本上也还是突厥种。1
在波斯的情形与此相同，虽然突厥人屡次往服这个种族的密度相当单薄的地方，也并不能将它非伊兰化，因为征服者从来只是些人数不多的突厥蛮部族。十世纪时候，塞尔柱突厥人差不多是被土著吸收进去，或者至少是很深透地伊兰化了。如果在某些地方，有过部ຖ分的半突厥化，例如在阿哲儿拜占，这是因为这个ฐ地区的草地平原比剌夷亦思法杭或设拉子的园林更为ฦ适宜于留驻畜群。事实上，最后的塞尔柱人和成吉思汗系的伊儿汗们正是居留在阿哲儿拜占。还应该补充说明的是，这个地方的部ຖ分突厥化，由于突厥蒙古的重要朝代在政治上的征服无疑比较少于因为有迟缓的不易觉察到的和长期看不见的些氏族的渗入，这些氏族的情况不明，常常连名称都没有，带着黑色帐幕前进，人们至今还可以看到他们这样从设拉子往蔑扯德移牧。
关于这个问题可注意的是，塞尔柱突厥人的征服无疑他们将这个征服保持得最牢固，并没有造成任何突厥化。伊朗还是伊朗人的，叙利亚还是阿拉伯人的。相反地，似乎是由于难以逆料的命运，除伊朗的桥梁之ใ外，希腊的或希腊亚美尼亚的故土，即安那托尼亚变成了突厥蛮。人们在这里可以分别ี出来什么是征服，什么是殖民。然而突厥人在安那ว托尼亚的殖民大概仅仅因为这个ฐ高原其整个中央部ຖ分本来已是天赋的突厥斯ั坦草原。
如果就改变种族和语言形态来说迁移，在上亚细亚真正可称为ฦ移迁的，实际上并不是游牧人的侵入定居国家，而在于此游牧人民与彼游牧人民之ใ间相互关系。举例来说，如公元前二世纪之初ม，甘肃的月氏人移向河中；公元四世纪，哒的匈人也下趋向这个ฐ河中；十七世纪时候，准噶尔的卡尔梅克人移向伏尔加河方แ面，到了十八世纪，他们又移回准噶尔。又如突厥民族和蒙古民族的情形，由于他们彼此间的相互关系，经常能够在历史的过程中发生互相转变，尤其是当公元七世纪时候，我们看到突厥人称霸于现今的蒙古利亚，而在这个时候属于原始的蒙古人类型的民族，如哒人和阿瓦尔人刚刚在或继续在突厥斯坦和多瑙河的草原上占着统治地位。
第五章对蒙古征服的总结
第九节迁移不如说是统治
于上面所举的例子之外，还要不受那些树立在古老帝国草原上面忽而突厥，忽而蒙古的旗帜所蒙骗。公元前后的匈奴帝国似乎ๆ是个原始突厥人的帝国，但包括在内的也有许多原始蒙古人，就象在欧洲的阿提拉的匈人帝国，包括在内的有许多芬兰乌戈尔人萨尔马特人阿兰人斯拉夫人和日耳曼人样。与此相反，五世纪的蠕蠕柔然帝国无疑是个原始蒙古人的帝国，而包括在内的大多数是原始的突厥人民族。第六至第八世纪的“突厥”帝ຓ国，以及第八至第九世纪的回纥帝国，显然是突厥人的统治而对于原始蒙古人的各部落发号施ๅ令。成吉思汗的帝国起而代之——我们相信已๐曾说明——是个ฐ高悬蒙古旗帜ຒ的帝国，而聚集了四分之ใ三的突厥突厥蛮和通古斯ั民族。
总之，上述各种情形都是关于政权的彼此更迭，关于某个统治部ຖ落的轮流出现，有时是突厥种，有时是蒙古种，并不能因此说有大群人口的移动。大多数场合，领土上的变迁似乎只限于上鄂尔浑地区是由哪个ฐ统治人民来占领，这是在哈剌八剌哈孙和哈剌和林的周围，建立帝国的佳地，匈奴的单于们大多在这里驻扎，而突厥的回纥的和成吉思汗系的合罕们也驻扎于此地。为了结束这里所说诸端，我们可以举ะ个突出的虚假“迁移”例子，这就是当公元11้20年之ใ际从北京到达突厥斯坦的哈剌契丹ล人。这里所谓部ຖ分人民的迁移，其实不过是耶律大石带着百人左ุ右的轻率举动。丝毫没有人民的波动。这只是个人的业绩卓著的冒险行动。
第五章对蒙古征服的总结
第十节残破地方的再繁殖
这是不是说上亚细亚的政治波澜点都不变更中国北方แ突厥斯坦和西亚细亚的人口分布呢？这样认为是不符合事实的。德库朗热虽然主张日耳曼人的大举入侵并没有怎样更改高卢罗马的演变途程，但是他从来不否认五世纪时候高卢的东北方有日耳曼人渗入。同样可以确定，中国的皇帝们当势力达到เ高峰时期和在内战时期，好几次在北方แ诸省，诸如陕西河北等地，建置许多突厥蒙古人的垦田à，为的是补满由内战或由á外族侵掠而挖成的些空隙，这种事实在公元五世纪至六世纪时候特别明显，当无疑属于突厥种的塔拔哈失人或拓跋人统治这个ฐ整个地方，最初是直达黄河，嗣后是直达扬子江流域的时候，他们在这里置身是这样的持久ื，和成吉思汗系人以及满洲人不同，他们从来没有被驱逐出去，他们结果是完全中国化并混融在中国群众里面。他们被别称为远东的法兰克人，因为他们的榜样使人联想到我们在高卢的法兰克祖先。从查理曼大帝的时候起，在纽斯特里亚无疑ທ是再也分别不出个ฐ高卢罗马人和个法兰克人。同样情形，在唐朝的中ณ国，只有当我们看到个ฐ军官的名字例如冠以慕容的族姓时候，这是从前原始蒙古氏族鲜卑人氏族的特征，才能据此料想这个ฐ中ณ国贵人是鞑靼人的后裔。
当四世纪时候，西方แ的各个大规模入侵，至少是由á佛兰芒人开端，曾鲜ຒ明地变更了语言的分界线。而在中ณ国，人们似乎完全不能看出这种情形，说中国话的地方和说阿尔泰系语言的地方沿着长城分界无疑和汉代曾经存在的情形并无二致。但是这并不阻碍中国的北方人在形体上因为不断ษ吸收突厥蒙古以及通古斯的成份而多少有所改变。就象纽斯特里亚人在形体上曾经因为北方的移民而改变，在今天，讲法语的人民中还普遍存在这种情形。
突厥蒙古的侵入者在中国终于同化的理由之ใ是因为他们变成了定居者。游牧人变成了定居者之后就不会再回到游牧的生涯。个显著的例子就是突厥畏ั吾儿人。从八世纪中叶迄于九世纪中叶，这个民族曾占有草原帝国，以鄂尔浑河上游的哈剌八剌哈孙地区为其中心。在九世纪中叶，他们被乞儿吉思人从这里驱逐出去后，移居中ณ国的甘肃，后来又移至中戈ຖ壁的绿洲别失八里济木萨哈喇沙尔和库车，在这些地方แ，他们采取了定居生活。
当十世纪时候，契丹人于把乞儿吉思人从鄂尔浑驱逐出去之后，向畏吾儿人建议再回返蒙古高原，但是畏吾儿人辞不接受这个礼物。已๐变成为ฦ定居者，生活于丝绸商队经过的绿洲，他们不想再去大北方แ重过草原的冒险生涯。同样的理由á，忽必烈的子孙子十四世纪末被明朝人从中国驱逐出去之后，重操荒疏已๐久的旧业时是如此拙劣，如此不知所措。他们对游牧生活方แ式已经不复了解了。不能ม再适应于祖先的草原，他们只是于十五世纪末和十六世纪初，在达延汗和阿勒坛汗时候，才在鄂尔多斯和在察哈尔地区恢复了点这样的生活，这是在中ณ国的边沿和邻境，他们对于中国常常怀抱乡土之ใ思。
草原可能通过移垦者的入侵而造成定居的农耕人，但是定居国家的人民从来不会变为游牧者。这种转变的方向是单方面的，从来没有变化的可逆性。
第五章对蒙古征服的总结
第十节中ณ国农人的侵入草莽之原
到目前为ฦ止，我所说的不过都是草原人侵入务农国家，随着他们的行动，农田变为草原。相反的移动同样存在，这就是中国人对草莽之原的拓垦，随之而发生的是垦田的伸延和草地的后缩。从汉代起，在公元元年前后，中国政府刻意在长城之北的阿拉善鄂尔多斯绥远和察哈尔等地成立了若干军事殖民地，即屯田军士的中心，因此横贯无边无际的草原之海ร造成若干垦荒的小岛。这种业绩，和罗马人从莱因河至阿特拉斯所成立的军事殖民地相似，但是它的继续为时远为长久，因为它至今还在那里进行。
清帝国最后征服了蒙古人，所造成的结果是中国农民既ຂ全面又点滴地推进，这许多农民不断地使蒙古草原后退，就象他们使满洲的森林后退样，在这里铲去森林，在那ว里开拓荒地，在这样造成的农垦小岛里面，到处建立起来中国式的小型农场。这是和平的和无名的侵入，在这种侵入的面前，蒙古的牧人或通古斯ั的林居者直向北愈退愈远，正如美洲的红种人在美国农民的面前直向西愈退愈远样。
第五章对蒙古征服的总结
第十二节草原文化的历史边界
我在它处曾说到草原特殊形式的兽形艺术，这是这地区切游牧人民的特点，在欧洲的西徐亚人和萨尔马希安人如同在亚洲的匈奴人原始突厥人和原始蒙古人样；在北方的伊兰游牧人如同阿尔泰系人样。我并不想在这里再做这个研究。我只是想提出问题中个ฐ最奇特的方面，我很奇怪从没有人对这个问题注意过，虽然它足供文化史以有益的启发。
事实是这样的：我们刚刚说过，草原的兽形艺术是游牧人的艺术，他们带着它起转移，自克里米亚至中国的长城，自鄂尔多斯至匈牙利。然而住在东伊兰和印度西北的游牧人向来没有介绍过这种艺术，那末，他们是从哪里来的呢？公元前二世纪，月氏人从鄂尔多斯和甘肃的边境迁徒至于河中ณ，再从那ว里推进至于大夏，到了公元元年左右，占据了高附和旁้遮普。他们的后裔ศ，就是贵霜王朝的“印度西徐亚”诸王，他们当公元第世纪和第二世纪的时候，君临ภ这整个地区。我们关于他们的艺术掌握有很多材料。它部分是希腊佛教派的艺术，部分是马图拉的印度艺术。在这两派艺术之ใ中ณ，我们找不出草原艺术的踪影，而人们期待印度西徐亚人会带着这种艺术从甘肃到เ印度伊兰的边界ศ。
和人们所期待的相反，这里只有希腊的印度的和伊兰的艺术。同样的情形，见于哒的匈人。这种原始蒙古人，蠕蠕人的兄弟，大约是和蠕蠕人样来自蒙古利亚，先后占据河中阿富汗以及旁遮普，当五世纪和六世纪的上半叶，他们是这些地方แ的霸主。人们期待跟随着他们的行踪在他们停留过的地区能找到种艺术，这种艺术与明努辛斯克艺术的最终形式以及与匈牙利的阿瓦尔艺术相类似。然而从他们所得到的切，包括钱币在内，完全是受印度影响的，尤其是受伊兰人的影响的。
对于这种颇不调和的证据，应该如何下结论呢？北方草原的特殊形式艺术无疑只能在北方草原有它的成就，也可以在凯尔特日耳曼人的地方แ取得成功，因为在这个ฐ地方，从哈尔希塔特和特埃纳时期以来，在形式化方面和在几何学方แ面，已๐经存在种建立起来的与之相适应的情况，种准备好了的条件。至于在某些地方แ则相反，草原艺术的天然传播者所遇到的是已经建立起来的，主要是印度伊兰的塑像和人形的艺术，草原的形式不能ม夺取，它只在地理观点上征服了这个ฐ地方。
相反地，在这些地方它的统治是继续的。如果要究问草原艺术在这些地方是从西到东或是从相反方向传播，那是属于徒然。自从安阳的“象形坟墓”发现，使我们看到草原的影响及于大约公无前十四世纪的商朝艺术，它在远东的家乡似乎和它在高加索的家乡样悠久。我们现在暂不推论，在不久就要出版的部ຖ书里面，我们再来指出相继相承的各种中国形式，从悠久的时期开始，就和相继相承的草原艺术形式不断地彼此具有共同之ใ点：中国在“战国”时代的形式，方面相同于最初ม发现的鄂尔多斯的艺术，另方แ面又相同于西徐亚的艺术；中国汉代的形式相同于诺音乌拉的匈奴人的艺术巴西里克的阿尔泰系的艺术和萨尔马特的艺术；中ณ国六朝的艺术相同于我们的蛮族大举ะ入侵时期的艺术；最后，唐朝的艺术相同于明努辛斯基的后期铜器和匈牙利的阿瓦尔艺术。
我在这里仅仅想和读者预约，我的合作者和我本人已๐经在塞尼希博物馆鸠集材料，准备发表有关这些形式上相互关系的论著。
附录成吉思汗系诸汗国
这篇文字的作者是卡韦涅，他是这部ຖ世界史的主ว编。格鲁塞的蒙古帝国史是这部世界ศ史的种。卡韦涅ื在本书之末增加这篇文字以说明成吉思汗系诸汗国和世界ศ史的关系。原来的标题，仅曰附篇，兹就内容，题为成吉思汗系诸汗国。卡韦涅ื这里所说的很概括，他的立场和观点自然是资产阶级的。这篇文字有若干地名和人名，因为对音问题，没有将他译为中文，即照原文写入，希望读者原谅。——译者
本书的目的在于说明这个短期的“蒙古统”如何产生，它是以什么方法达到，有哪些好的和坏的后果。其后果之中最有持久性的，已经在“伟大的发明”的标题之下载入西方的切历史教科书之内。上面提到，这是个ฐ重要途径本书第2๐78页，确实曾传递了不止端的技术进步。欧洲在中世纪的末期，在蒙古人侵入之后，约从1้300่年开始所发生的技术突进，并不是偶然的：指南针火药和破布制的纸以及由á此而发明的印刷术。当这个时期，在技术的观点上，中ณ国是无可否认地属于先进——在这种先进后面，说实话，并没有任何真正的科学精神。中世纪的欧洲和信奉伊斯兰教的民族这时候没有条件来真正体会远东的哲学和艺术：但是技术，从它的本质说，是可以立即仿效和流传的。至于输入途径的详情，还有欠明瞭。人们注意到伊本·白图泰阿剌伯人，旅行家，1้304—1้37๕8๖，于十四世纪的上半叶，航行印度洋多次而丝毫没有提到指南针，然而在他沿海航行以前，指南针肯定是已经在这带被知道许久ื了。当在中国的蒙古人和日本作战的时候，真正的火药武器曾否被使用？还是疑问。关于纸，是从中国传到欧洲的，据我知道，这从来没有疑问。
总之ใ，这些事实是不容否认的，就象西方แ所惯常认为的“阿剌伯数字”其实是源自印度样。同样，西方แ对这些经由伊斯兰教世界的媒介自远方แ传来的技术进步，般也不清楚其真正的来源。
现在我们要说几句关于蒙古统解体之后由á此分出来的几个国家，但首先要提四个主要事实，这些事实创造了这些国家：
1者别和速不台1้219年至1222年的长途进兵。这时候西方人正忙于第五次的十字军在埃及的远征，这个进兵使西方人首次在耳朵里留有“鞑靼人”这个名字。将花剌子模沙的军队根本铲除并将他们抛到เ幼发拉底何方面，间接激起了埃及算端玛勒克凯末尔和弗里德里希二世结成了有名的联盟1้2๐28—1229。之后，这个军队导致了基督教徒终于丧失了耶路撒冷12๐44๒年，以及圣路易的首次十字军远征：儒安维尔的散文叙事，在西方文学里面取得了市民权。这个进兵的积极结果是蒙古人在里海沿岸和南高加索成立了稳固的据点：这样就为ฦ罗斯汗国和波斯汗国的建立做了准备。
2拔都和速不台统率蒙古军直达亚得里亚海沿岸的大举ะ进兵1237年至1241年。此后蒙古军没有再到这样远。抵抗的力量虽然被击破，但曾经是顽强猛烈的。可注意的是，在利格尼茨的战役中，由于西里西亚大公亨利英勇地作战而牺牲了。就这个战役的本身来说，是惨败了，却在日耳曼留下了种胜利的隐隐约约的回忆：诗人哥德向埃克门承认，关于这个事件，他看了多桑的书以后是怎样地惊愕不已，才知道自己从前是弄错了。蒙古人对于这些密布堡垒的险巇地方留แ下了恶劣的记忆，这些地方แ不但难以攻取，甚至难于抵达。然而他们凶恶地出现的时候，正当基督教会和日耳曼帝国作最后阶段的激烈斗ç争：里昂会议12๐45年弗里德里希二世之死1250年帝位虚悬时期12๐50年至127๕3๑年日耳曼幸而避免了因为它的无政府状态而产生极其严重的后果。
这个军事行动的积极结果是罗斯ั汗国的建立。
3旭ຓ烈兀的进兵伊朗：125๓6年11月，阿萨辛酋长投降；125๓8年2月，报达的最后个哈里发被俘，1260年9月，旭烈兀的大将怯的不花到达加里利，在这个ฐ地方，他终于被拜把儿土按：拜把儿土是埃及算端的马木鲁克人所截住。在这方面也是同样情形，蒙古人此后没有再到过这样的远。他们向法兰西君主们试探，企图结成同盟共同对付马木鲁克人，但是遭到冷淡的接待。圣路易宁愿让他自己被他的兄弟西西里国王安儒的夏尔的仇恨心和贪婪心所带动而去进攻突尼斯1270年。英国的爱德华出征叙利亚，仅仅是个没有结局的“战绩”1้270—1272年。人们责难西方的骑士们缺少政治意识。但是匈牙利人的悲哀声诉传达到了他们，反映蒙古人的残暴行为ฦ，虽然从这个时候起，这些暴行主ว要是加在伊斯兰教徒的身上，也不可能不使他们对于这种“亲击联盟”的前景很怀疑虑。
旭烈兀的军事行动的积极结果是波斯汗国的建成。
4忽必烈进攻中ณ国南方，所造成的结果是于127๕9๗年把宋朝最后代消灭，中国全境被置于单权力之下。
蒙古人的武功在这方แ面也是达到了顶点。忽必烈立即重申好几个世纪以来在他之前的中国君主们对于周围各国所主张的权利。他使高丽ษ成为藩属，并两次出兵日本1้274年和12๐81้年：这个尝试是失败了，所以失败是由于飓风侵袭他的没有准备好的水师，而受到的巨大损害远胜于日本人的抵抗。在缅甸和在安南，他也遇到失败。最后，当他在位时候的最后几年他至1294๒年才死举兵远征爪哇，所造成的结果主要是促成了在爪哇岛屿建立起来个ฐ重要国家，这就是麻喏八歇国：海洋对于蒙古人是不利ำ的。
可注意的是这些行动具有特殊的中国性质。马可·波罗所认识的最后个ฐ大汗并不是个完全的中ณ国皇帝。
罗斯波斯中ณ国：为了补充说明由于蒙古统的解体而建立起来的这些国家，所剩余的就是个地点在中央的汗国，这个汗国以蒙古人察合台命名，这种命名，不但对于旧时突厥地方แ中国的突厥斯坦和俄属的突厥斯坦是这样，对于这个地方所说的语言也是这样按：这是指察合台语——译者，并且成为巴布尔的语言按：这指莫卧儿帝国——译者。在后面我们将要说到这个汗国为什么เ没有变成为ฦ印度汗国。
我们在这里暂停下，来回溯成吉思汗系诸王的世系，他们曾君临ภ这四个国家。
成吉思汗有四个儿子：窝阔台拖雷察合台拙赤照长幼的次序说，应为拙赤察合台窝阔台拖雷：
1窝阔台系曾提供了两个最初ม的大汗，这就是窝阔台本人在位至1้241年和他的儿子贵由在位至12๐4๒8年。此后，这系是以海ร都为其代表，海都曾在蒙古西部扮演重要的角色，直到他死的时候13๑01年。但是这系的成员很久ื以后还在该地。
2拖雷系代替窝阔台系自12๐5๓0่年始占有大汗的宝座，属于这系的有大汗蒙哥在位至125๓9年和大汗忽必烈在位至1294年。但是这个ฐ忽必烈大汗的推选已经是很不合法的，而他的权力，作为大汗来说，是遭到否认的参阅上面第254及以下各页。
但与此相反的是，忽必烈和他的子孙统治中国直到136๔8年。
他的弟弟旭烈兀是波斯诸伊儿汗的始祖。
3察合台是君临帕米尔和天山两ä边的这些君主的始祖，他们统治这个ฐ地方直至于被帖木儿跛者帖木儿兰和其子孙所侵夺。虽然处于帖木儿系的权力之下，这支人还是存在。
4拙赤是成吉思汗的长子，但是他的出生存在疑问，他比他父亲先死1227๕年。他的儿子拔都创建了罗斯ั汗国，并将这个ฐ汗国传给自己的子孙。
某些成吉思汗系的汗王们曾统治克里米亚地方直至叶卡捷琳娜二世时候。
我们在这里可以忽略去若干旁系的后裔。许多东方的王侯们直到近代还很有根据的自称属于成吉思汗世系。我且不说令人得意的世系：成吉思汗象亚历山大大帝样是过去的人物，但是与他的亲属关系在亚洲最乐意为人所攀认。
做了这些说明之后，我们可以试行简述成吉思汗系四个汗国的历史，自其成立至于在这些汗国的废墟上出现个新的军事怪杰，这就是帖木儿跛者，他令人回想起，如果可以这样说，在两个世纪以前他的伟大祖先所给予人们的可怖纪忆。
中国汗国
虽然由个最不合规格的大会选举出来，忽必烈对于他的大多数从兄弟们还是以大汗自居。在他死后129๗4年，他的子孙们以世袭皇帝的名义统治中ณ国，以元朝为国号。纵使是这样，他们的优越地位，曾不止次地得到波斯诸汗的承认，波斯诸汗和他们样属于成吉思汗后裔的拖雷系。此外，以佛教徒的资格，他们对