xx出生后的最初几年，有一半时间是同母后一起度过的，因而完全处于这位眼光短浅的*โ*人及其左右——修道士、神甫、男ç**侏儒和搬**是非的政客们的影响之下。左右对中伤皇后的流言蜚语听之ใ任之，对彼得也颇็有微词，指责他在宫廷内外的举ะ止有悖于传统观念。
**尔塔瓦会战胜利以前的那些年，彼得对民政方面的关注，大多从军事需要出发。比如说，他曾下命令建设国营工ื厂，保证供应陆海ร军所需要的大炮、弹*โ*和帆布；他还命令**营工厂供应制服呢、袜子、帽子、腰带等等。
辉煌胜利的指导者、**尔塔瓦战役的参加者——统帅彼得，**着高头大马殿后。
彼得时代，书籍的普及是规模空前的。如果说在十七世纪莫斯科仅有的一**印刷็厂刊印的主ว要是宗教书籍，那么到了彼得晚年，在新旧ງ两ä个ฐ首都就有六**印刷厂刊印世俗书籍。从1708๖年到เ17๕25๓年，国内出版的三百二十种图书中，有三分之一强是有关军事和海洋军事方面的。在其它方面的有：法学著作、文学作品、各类词典、历书等等。印刷็的新品种有：沙皇的圣谕和枢密院的命令，以及关于俄xx队克敌制ๆ胜的战果报告。书籍和报告书都附有外国和俄国艺术大师作的版画xx图……
查理十二把自己的队伍从格罗德诺带向何方？是带往北方——里加、普斯ั科夫、彼得堡，还是带往西方——斯ั摩棱斯克、莫查伊斯克、莫斯科？关于这一点，1้月里彼得及其将领ๆ都一无所知。而且连查理十二本人也不清楚，从萨克森出师格罗德诺，而最后决定进攻莫斯科的想法，只有过了一个半月之ใ后才形**โ。由á于缺乏็有关查理十二战略๓xx的情报，彼得又面临新า的困难，但不管敌方朝哪个ฐ方向进军，都应该随时准备着。
彼得给元帅发去一封慰问信，其中有一句广为ฦ流传的名言：“往者已矣，何必悲伤”。
彼得焦急地等待乌克兰英采夫的消息。他催促这位杜马书记结束同土耳其人的和约谈判。
剃须一举在宫廷实行起来毕竟要容易些。彼得把胡须ี上的变革视为ฦ政**政策的象征，并宣布剪胡于是全体居民的义务。
**十七世纪后半期，荷兰和英国*โ*了资产阶级xx，这两个ฐ国**已走上了资本主义发展的道路。在西欧的另一些国**——法国、瑞典、丹ล麦，虽然还保留着封建制度，但农**制ๆ早已๐废除。
从表面上看，继承皇位的优势在伊万王子一方，因为ฦ两个继承人中他居**。然而，根据受到เ某些领主拥戴的大主教的提议，十岁的彼得王子被拥立为沙皇。这样，依照惯例他的母**纳塔利ำ娅ๅ皇后理所当然地**了摄政者。据同时代人证实，她是一个“为ฦ人热诚，心地慈祥，持政不勤而又碌碌无为的**流之ใ辈。”上述同时代人就是鲍里斯·伊万诺维奇·库拉金公爵。库拉金行伍出身，曾在**原塔瓦近郊的大会战中指挥过谢苗诺夫近卫军团。后因健康状况不佳，转而从事外**工ื作。
但彼得有时还是有意强调他的两ä种完全不同的身份，例如，每逢军舰下*โ*时，他对上级**官都有意表示尊敬。
一次，他以作为一名外科医生的个人身份，去参加他的一位**โ病人的葬礼。患者得的是*โ*肿，医生们想尽了一切办法用外科手术为她治疗，都无济**事。彼得接手治疗这名病人，顺ิ利ำ地给病人放了**，他当时很得意，因为专职外科医生放出的只是**，但毕竟回生乏术，患者还是很快就**โ。
他还曾以个人身份参加过一个ฐ四岁婴儿的葬礼。孩子的父**是一位英国商人，将幼儿葬礼办得十分排场，似乎ๆ死者是什么名人或有功之臣。吊客队伍很*โ*โ，大**โ徒步走到墓地。送殡的人当中ณ也有彼得，只因为他当过死者的教父。
彼得自奉甚俭，但是给后妃购置衣服和修建官殿，他却挥金如土。就这个问题沙皇与费多尔·马特维耶维奇·阿普拉克辛之间曾有过一次有趣的谈话。阿普拉克辛说，沙皇送给教**、产**和其他人的礼物过于寒伧，“连我们这些人脸上都没有光彩”。彼得反驳阿普拉克辛的话说：
“我这样做决不是舍不得几个钱，而是因为第一，我认为，减少陋习的最好的办法就是减少需要，我应该在这个方แ面为我的臣民带个好样；第二，理智要求我量入为出，我的收入比你们少x。”
“圣上的收入有几百万。”阿普拉克辛反驳说。
“我个人的收入，只有我在陆、海军中ณ按职衔支取的薪*โ*，这些钱，**买衣服，还有其他开销，还要送礼。”
这样，彼得·米哈伊洛夫承担起了个人应尽的义แ务，以身作则ท以供臣民效法。有关彼得的另外一种品质，我们可以从一些标准法令中窥见一斑。
《军事条令》晓谕臣民：“皇帝陛下为一国之尊，圣上所作所为ฦ无须ี对世上任何人负责，圣上掌有权势，一如基督上帝ຓ，按己意与良知治理国**โ与社稷。”在另一项法令里，这种思想表达得更是言简意赅：“君权乃神授之xx政权。”沙皇彼得是一位xx君主，是权力无边的统治者，他按照自己的“良知”统治着一个大国的臣民。xx君主彼得·阿列克谢耶维奇的任务，正如他本人所说，是为达到臣民共享国泰民安这一最终目的而发号施令。
“国泰民安”的思想，是1702๐年彼得在号召外国人来俄国工作的一份上谕中最初提出来的。虽然这份上谕是就个ฐ别问题写**โ而且是供外国人阅读的，但仍不失为一份具有纲领ๆ意义แ的文件。彼得设想的治国方แ式是“俾使吾国每一忠实臣民均能知晓其在个ฐ人福利与国**昌盛方แ面所应有之ใ一致愿望为ฦ何”。事隔二十年，彼得使这种思想更明朗了：“应为上帝ຓ所赐恩典与众人**而努力工作，以减轻人民之负担。”
“国泰民安”这一概ฐ念的真正含义แ是发展贸易，手工业和工厂工业，遵守法纪，根除税收和征兵工作中ณ的“流弊和重负”，保卫国**安全和领ๆ土完整。
在沙皇彼得在位年代，俄国的居民分**โ两个ฐ等级，即纳税阶层和特权阶层，二者泾渭分明。纳税阶层包括农民和市民，特权阶层包括贵族和僧侣。各阶层的“安居乐业”生活迥异，由于各自社会地位的不平等而具有不同的内涵，其间有着霄壤之ใ别。
那时，封建社ุ会的阶层结构仍沿袭祖制，但各个阶层所负义แ务却有所改变。一言以蔽之ใ，就是向国*โ*提供的徭役名目繁多，有增无已。它涉แ及到所有的阶层，享有特权的贵旅阶层也不能ม幸免。当然，其对农民、商人、贵族和僧侣的命运的影响是各不相同的。
在各阶层中，农民阶级忝居人下人。举ะ凡军费开支，工ื业投资，要塞营造和城市建设，国**机关的供养，所有这些沉重的负担首先落到เ农民肩上。现在除去原有的捐税和徭役之ใ外，给他们又增加了一些新า的负担：义务兵役，修路造桥，名目繁多的苛捐杂税（船只税、龙*โ*兵税、军需品税、马鞍税与马轭税等等）。最让他们受不了的是运输徭役——用大车把辎重和新兵运到战场；还有驻军徭役——不仅要管新兵住，还要供他们吃。
“国**โ”的利益要求兼顾农业，不使它因耕者的徭役过重而濒于崩溃。彼得之所以起草
《**护耕者令》正是基于这样一种思想；这道上谕说，耕者“为ฦ一国之ใ命脉，国**靠耕者维持生机一如动脉（即大**โ管）之滋养人体。故对耕者需加**护，不令其负担过重，使其免于受责或破产，凡我官员，尤应善待之”。在这道上谕里，农民首先被目为老实的纳税人和新兵的供养者。如果农民因不堪苛捐杂税的重荷而倾***โ*产，他们就无力履行这几项ำ主ว要义แ务，因而也不再*โ*其为维持国*โ*生机的命脉。
在另一道牵涉到农民的诏令里，也体现了彼得的上述思想。例如，彼得曾责**地方官查清，究竟有哪些地主ว由于向农民摊派过重致使土地荒芜。如遇此种情况发生，应向枢密院报告，由á枢密院把这些领地拨给其他人——破产地主的*โ*โ戚经营。
沙皇之所以一再颁布诏令追寻逃亡农民，并把他们归还原领ๆ主，归根结底并不是为ฦ了维护个别地主的利益，而是为了维护国**โ即整个地主阶级的利益。农民的出逃是他们的一种**形式。政**要求留在原地的农民纳税和服兵役，还要代替逃亡农民负担一份。结果，欠税增加，欠征的兵员额也增加了。因此，政**โ对逃亡农民绝不手软。
由此可见，所谓“天下大同”对农民来说，只不过是维持他们有为贵族官僚国**提供全部ຖ繁重徭役的能ม力。国**โ法律所要达到的也无非如此：对农民予以一定的“保护”，使其免遭破产地主的xx和地方แ当局的鱼**。迄今所知只有一份诏令是为了保护农民的切身利益，但即使这个诏令也只具有建议的*โ*质。沙皇呼吁那ว些由于把农民的孩子“象牲口似地”卖掉，而造*โ*“哀鸿遍野”的**地主ว贵族应扪心自问。彼得指示ิ“禁止买卖人口”，但却附有一个保留条件：“……设若无法完全禁止，则在确有此需要之情况下，只可将全**โ或同姓人一起出卖，不得将人口单独售出。”
“天下大同”的内容，对城市居民来说，其含义又稍有差别。同农民一样，市民也是纳税人和兵源的补充着，但除此之外，市民还以商业税和手工业税款形式保证国库的补充收入。所以，彼得对商业发展和商人利益的关心是由来已久ื的。
由此可见、市民的“天下大同”同贵族国*โ*โ的利益紧ู密地**织在一起，商品周转越快，工厂企业的规模越大，工商业**的生活就过得越好。而商人越富，他们投资的领域越多，给国**带来的收入也就愈丰。
归根结底，市民的“**”，取决于他们的收入有多大一部ຖ分为ฦ国**所提取。
事实证明，市民要“安居乐业”而国**要**钱（打仗、建设海军修建城市和要塞无一**钱），这二者之间存在着无法解决的矛盾。在这种情况下，工商业者的“利益”就**โ了国**โ的牺牲品。在十八世纪初的近二十年中ณ，国*โ*征收的种种苛捐杂税和加在人民头上的徭役，使许多商人破了产。只是在彼得死前六、七年里，他才恩赐工ื业**以多种重要的优惠和特权，其中包括给予大企业主免税经营其产品和工厂购买农**作为ฦ劳动力的权利ำ，从而促进了工业的发展。此外，还免除了工厂主ว对军队承担的徭役和运输徭役。当然，这种优惠只限于居民中一**部分人享用。对其他市民来说，“安居乐业”就是履行义务，维护国**โ利益。
国*โ*โ利益至上的思想也渗透到修道院，从而使静修人士的整个生活方แ式发生了急剧ຕ变化。修士们饱食终日的生活和宏伟华丽ษ的教堂，无不是由修道院农**的劳动提供的。修道院的领ๆ地从来就是国**和地主垂涎的一块****，五根不清净的修士，常受到严å厉的训诫。但是对待他们的制裁并不严厉，充其量不让修道院扩大地产和免于披*โ*修道士不守清规的恶行而已，彼得也强迫下层僧侣为ฦ国**利益服务。只要对比一下两份相隔达二十五年之ใ久的署名沼令，就可以看出彼得对修道院憎团的生活条件的坚定态度。在1้7๕01้年的一份诏令里，他提出修士应遵从古制ๆ；自食其力，营集体生活，并以**劳动所获供养为数众多之乞丐。他批评时下的修道士“四体不勤，五谷不分，生活奢侈”。在17๕2๐4年的诏令里，彼得指出多数修道士营寄生生活，游手好闲，俗念未断，而在出*โ*之前，他们是“三重身份的纳贡者：向*โ*庭、国*โ*和地主ว纳贡”。
起初ม，不许修道院购买和**โ换土地，后来又褫夺了它们有支配自己领地收入的权利。分配给修道士的口粮极其微薄，不论大主ว教还是普通修士都同等对待，此外他们不得在净室内设文房四宝。规定男ç**修士均应当有一技之**，如做木工、画圣像、纺纱、刺绣、编织**边以及从事其他“不妨碍出*โ*生活”的技艺。在修道院实现的主要的革新项目是：各修道院有义แ务用本身收入赡养老弱病残的士兵和军官并向学校提供经费。在推行这些革新时，彼得评论说：“我们的修道士养得太**โ了。通向天堂大**的途径是：虔诚、茹素和祈祷。*โ*用面包和*โ*โ而不是用鲟ຕ鱼和美酒为他们扫清去天堂的路。”
在彼得时代，贵族不能再在庄园中过养尊处优的生活了，他们要在陆军和舰队里服役，在战场上出生人死，同瑞典国王训练有素า的军队打仗。贵族不得不穿上军官制ๆ服，在营房和办公室里忙于公务，他们把这种当差视为ฦ能ม使他们倾*โ***产的沉重负担，因为ฦ当了这种差，他们的庄园产业就无人照顾ุ了。
许多贵族千方แ百计逃避这种勤务，就象逃避彼得所规定的另一种义务——学习一样。
彼得兴办的一些学校很象兵营，学生们则象新兵。普通学校和培养高级专**的学院，都强迫贵族子弟去入学就读。当时有人说，“在偌大一个俄罗斯，哪个名*โ*โ望族都必须ี承担将八至十八岁的子弟或其他*โ*โ属送到海军学院去就读的义务。”
大批贵族子弟曾被送到国外去留学。起初这些青年人主要是学习航海、造船和军事，后来他们开始学习建筑、绘画、园林建筑和东方语言等。沙皇对勤奋好学、**绩优良的留学生大力褒ຐ奖、1้71้6年4月，彼得接见了准备去意大利深造的一批画ฑ**โ。为此事他还写信给在但泽的叶卡捷琳娜打招呼说：“吾已晤见贝克列米舍夫与画ฑ**โ伊万。俟其抵达你处时，可请求国王命该画**为ฦ其下属画像”，沙皇在信的末尾还提上一笔：“务令人人知晓，我国民间亦有优秀之艺术大师。”沙皇信上提到的“画**โ伊万”即指神甫之ใ子伊万·尼基丁，一位天才的肖像画ฑ**，在前往意大利留学之ใ前，在绘事上就已*颖而出了。
在国内兴学办教育，派遣留学生出国深造，这样一来，俄国人就逐年充实军事和非军事专**的队伍，一反过去完全依靠从由外聘请专*โ*人才的老例。此外各类学校的学生入学总数，就当时的规模而言，还是很可观的。航海学校的编制ๆ规定，该校要培养五百名学生。这一定额在17๕0่5年已经达到。海ร军学院有三百人入学，在工ื程学校就读的有一百至一百五十人，此外还有数十人在专**医科学校学医。在乌ไ拉尔，工人子弟在矿业学校里学习矿业知识。
学校网的建立首先使军官团摆*โ了对外国人的依赖。早ຉ在远征普鲁特之后，彼得就命令二百多名外籍将军和军官退役。各军团中ณ外籍军官的数目，已经不超过全部ຖ军官人数的三分之一。三年以后，对外籍军官举ะ行了一次甄别ี考试，凡考试不及格的，通通都被解雇了。结果，在二十年代，军官团的十分之九都是俄国本国人。
贵族们为了要逃避学习尤其是逃避服役，挖空心思想了各种办法，但彼得也专能治他们，发明了各种惩罚这类贵族的手段。
1714年颁布的一批诏令，取代了对个ฐ别贵族和贵族集团的一次*โ*惩罚措施ๅ。照彼得的想法，这些诏令应该能使统治阶层的社会面貌发生根本变化。
为什么เ要挨个抓回那ว些逃之ใ夭夭的贵族呢？彼得曾经琢磨过这个问题。他认为最简单的办法是为这批人创造一些条件，使他们能安心安意地在营房和机关里供职。这样，要刺**贵族对服役发生兴趣就只能依靠颁แ布
《**โ子继承令》一途了。这可能ม是彼得在这个ฐ问题上的第一道诏令，诏令颁发之ใ前沙皇曾对其他国*โ*贵族的财产继承制度作了研究。
诏令规定，贵族必须“为国*โ*利益”服务。为此日的，制定了将全部ຖ不动产单传给一个儿子的继承制度。其余的儿子，由于不能继承产业，因而也没有生活资料，自应“通过服公务、学习、经商等去谋生”。
此外还补充制订了一些其他条款以充实
《*โ*โ子继承令》的内容。条款之一是禁止没有学会算术和几何学的贵族子弟娶妻。另一条是不得将未在近卫军中ณ当过列兵的贵族晋升为军官。再一个条款是，在军队中ณ服役满七年或做文职工作满十年，或者经营商业满十五年者方可以置办地产。否则ท即便“到เ死”也不得购置田à产。
彼得认为只有每一个臣民都无条件地完**他所承担的义务之后，才可望实现国泰民安这个理想。只有到那时，工ื商业才能繁荣，人民才能奉公守法，赋税和徭役才能减轻。
包括彼得在内，当时力主“天下大同”的理论**们，是把当时社会中不平等现象作为ฦ出发点的。这种不平等和对天下大同田园诗般的理解，是格格不入的。
农民为ฦ国**โ服务，就理应耕种土地，缴纳捐税，提供新兵，并为地主ว负担徭役。贵族为ฦ国**服务虽然也受累，但毕竟还能额外得到เ一些好处：除了从农民那里得到的劳役租和代役租之外，还能享用由国**โ付给的现金俸禄。国**预算的收入部分，大都来自农民和城市手工业者缴纳的税款。
在这种情况下，所谓“天下大同”左不过是一种海市蜃楼。真正能叨光的只有贵族和巨商之类的人。
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