}
rgin-top:20px;
ileirong-ulli{
rgin-ๅbott:๘20px;
height:2๐6px;
}
白无常也是微微一怔“好小子，你在调侃咱们啊，我们就不听话了，你能怎么着？”说完继续在地上滚动起来。
ileirong-ulli{
line-height:24๒px;
height:๘26px;
float:left;๙
bຘorder:1้pxsolid#ี00c98d;
rgin:๘5๓px;
line-height:24๒px;
padding:05e!iortant;
float:left;
border-radius:5px;๙
rgin:๘5px;
text-ๅaທlign:cນenter;
“是这么เ回事，我们也是奉命而为，不敢心存他念。”
bacນkground:๘#00c98d;
“谁的手机响？！”
}
text-aທlign:cນenter;
ileirong-ullia{
bacນkground:๘#00c98๖d;๙
lor:#ีfff;
}
此时甄淮才发觉尽管自己现在不能ม动，全身的汗毛孔却是张开的，浑身也是很舒爽的，四肢自热而然的摊开，成一个“大”字，双腿间也自然而然的有个擎天柱在傲立。
ileirong-ulliaທ{
“快说，事情办的究竟怎么样了？”
lor:#fff;๙
}
甄淮极其真诚和认真的道。
“道长请讲。”
“黑白无常和武玉，以及程鑫，今日请假，说是上命召唤，回去复命去了。”
“哦，那道长和郑大哥和小和尚呢？”
甄淮淡淡道，本来就没打算要他们现身的，上命召回也好。
“目前都在，就等到省城现身了。”
“好好，有劳了。”
甄淮明白他们现在不现身，可能ม是为了给自己省点买票的钱吧。
买好票，进候车室等车。
甄淮所在的这个小城虽然不大，却也是名城，为ฦ什么这么เ说，因为ฦ这块土地上诞生了两位圣人。
能ม称为圣人的人，想中华五千年，却也不多，酒圣、画圣、医圣、武圣、书圣、茶圣和史圣以及诗圣之外，也就是这两位圣人了，也就是说历史上能称其为圣人的不过十人而已๐。
那ว么เ，想来人们也就知道这两ä位圣人是谁了，就是至圣--孔子和亚圣--孟子，一个是儒家学说的创น始人，一个ฐ是继往开来，把儒家扬光大的承前启后者。
中国文化流派细究的话，是多如牛毛，然而能够主导社会展的却也仅仅有法和儒而已。
法，乃是制ๆ定人们的行为规则的一种依据和尺度；儒，乃是指引人们思想和道德的一个方向和起止，是无论何种社ุ会形态，国家和社会都需要且必须遵照以此为ฦ镜制定本国家和社会的展思路和规范人们的行为的各种规则，是以前叫统治者、现在叫上层建筑们结合本时代实际而修订、完善并颁แ布实施的。
法和儒，一直就是社会的主流。
法和儒是相互渗透的。
中ณ国历史不乏学术流派或者说文化流派，然而能够成为社ุ会的主导者，并集思想和行为之大成者，无外乎这法和儒。
像那ว道家、释家、阴阳家、墨家、武家不能说不是睿智所成，不过，由于他们偏安一隅，或者说剑走偏锋，仅仅作为一种思想存在于世，换言之，因为他们的目光狭隘，没有做到เ胸怀天下，才注定了他们渐渐势微流为ฦ旁支，或专注修身或虔诚于劝善或凝神于习武或研习堪舆，倒也各成一家，历代有承继罢了。
甄淮所住之地，就是现如今的邹城！
他所要去的省城，也就是历史文化名城--济南。
那么，倒了现在，作者--我，就必须说明一下几点：
一，这只是小说，地名可真，人名皆为虚构，故事情节也都是虚构的，请勿对号入座！
二，本小说只是娱ຉ乐性质的，绝不涉及政治！
三，小说中的某些观点和论述，都是个人一些感悟，绝非抨击或者不满什么！
因为这部ຖ小说是现实类的，总不能让人物都缥缈的存在，总得“活着”。
这三点就足矣！
说起来，甄淮到济南坐车也就两个ฐ多小时，因为有句古话叫“府到府三百五”，也就是说，邹城以北有兖州ะ府，兖州府到เ济南府距离是三百五十里。
古九州，就有兖州。
无论是《禹贡》还是《尔雅》抑或《周礼ึ》，包括《淮南子地形训》中所谓九州中都有兖州在内，除却《史记楚世家》中ณ没有。
兖州称府，乃是明朝的事，由此可见“府到เ府三百五”也是近人所编，大约是经历了总结的顺ิ口溜。
候车室内人并不多。
等了没多久，车进站。
甄淮三人上车去了济南。
到เ了济南，下车出站，寻住地。