隐身
毫不懈怠地修行以达到涅盘的理想境地，系念正道，不起邪念，即是以持念六字大明咒方法，摄心制ๆ心，使之不受外物欲念所动椰专心致志地修习三昧正定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界
第六：承平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心
——杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生即对切众生，应视同仁，勿残杀加害因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义แ，为ฦ被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生由á此看来，能ม慈心于仁，无杀害生灵，生命界则ท可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？
雁行阵：兵力配置如大雁飞过的斜行，以充分发挥射击兵种的威力冷兵器时代以白刃战为主，雁行阵较为少用，但也应结合具体的情况个人认为，“骑铁ກ”很适合使用
缺艮的单元缺艮的单元在农村常见，在城市更多点，它的影响面较大，按道理来说，它为ฦ少子的位置，只影响最小的儿子，实际上来说它的影响面最广，因为艮方แ为ฦ富山，又为子孙山，即表示家中的贫富工作有无收入输出，又表示所有子孙的工作前景身体强弱或子孙夭折流产难产等，缺艮的房子轻则财源难进，四肢残疾，胃肠有宿疾，皮肤铂ຂ六畜ไ难养，重则男ç丁稀少，破祖离家成为ฦ孤寡之人，如只有女孩影响不大
形象实际上是风水中门高深的学问，因为ฦ它是把山的形势生动地看做某种动物或其他物体例如某个山的形状象只狮子有关形象的名称很多，如美女照镜七星伴月等不胜枚举
摓策定数执持蓍草确定其数目以定吉凶摓：执持策：占卜用的蓍草
而这种预测命运的方式便是四柱八字
中国在远古时代就注意观察天象，通过对日月星辰运行的观测，形成了古天文学，用于制定历法指导农业生产史记·天官书载：昔之传天数者，高辛之前，重黎；于唐虞羲和；有夏，昆吾；殷商，巫ใ咸；周室，史佚苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申ã但由á于时代的局限，科学水平低下，人们对些罕见的天象如日食月食彗星等作不出科学的解释，因而认为各种
有关人的征象星，只有主要征象星，没有次要征象星，其划分如下：
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装ณ生铂留了下来
整整大战了个月，大禹带华夏之民轮流上阵共工ื渐渐疲惫不堪，败下阵后，仓惶而逃，大禹穷追不舍共工看着自己在劫难逃，便向大禹下跪，发誓永远不再侵犯华夏，再不发水行恶了大禹心软，放走了共工
第二，“烛龙”与“祝融”固然声韵相近，但典籍中所载祝融之ใ事和上引所载烛龙诸事全不相涉，而以“烛龙”之ใ名缘乎“束草木为烛”之形，则纯属想当然之词，且烛龙之神异又于草木之火烛何涉？故姜氏“火烛说”亦不可从
巨เ门在午宫之ใ兄弟宫以三人以内为ฦ佳，且兄弟姊妹应多上主心，但如见文昌或文曲又见化忌星加天刑铃星天月辈廉，兄弟姊妹性情古怪成就较有限，如三方แ见哭虚火铃台辅封诰又逢化禄或左ุ右，兄弟必因事业上之ใ关系而东奔西跑忙碌不堪，此时之兄弟不致于不义，但感情也不太好，且不在起，如见天姚â陀罗逢化忌，兄弟姊妹其中ณ有人会有桃花纠纷缠身而是非多端
“紫破丑未宫，权禄位三公”“前有吉曜来呼，必当大权之ใ职”未比丑吉，若左ุ右昌曲同宫或夹命宫，或加会，或得吉化吉星加会，必掌大权，多于工商行政房产建筑业等领ๆ域有所建树，或以专技术能而扬名于世甲乙๗戊ຘ己้庚壬年生人，富贵堪期癸年生人破军化禄，富有
若四杀并见，后天也不做人事上的努力，则反而主其人固执己้见，专横愚昧但不论其识见如何，在当时往往不为人所认同，精神生活很空虚所谓化气曰尊是指紫微星在精神上的象义，为官禄主ว则是指出紫ใ微星在物质上或具体上的象义
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字反过来，两座山合在起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字♀几个ฐ字真叫我难以琢磨，只好来请教你了”
大禹展图看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下左ุ左右右的水情画得清二楚大禹高兴极啦他要谢谢河伯，抬头，河伯跃进黄河早ຉ没影了
颛顼相传是黄帝子昌意的后裔山海ร经国语·楚语有此说，居帝ຓ丘河南濮阳县，号高阳氏被黄帝征服的九黎族，到颛顼ึ时，仍奉巫ใ教，杂拜鬼神¨顼禁绝巫ใ教逼令顺从黄帝ຓ族的教化当时南方แ苗族又逐渐向北发展，自颛顼到禹，传说中常见苗族黎族与黄帝ຓ族的不断ษ冲突
三湘四水三湘四水，曾是远古中ณ华民族创น始人—－炎帝神农氏的领ๆ地∽帝ຓ神农氏在此始种五谷，以为ฦ民食；制作耒耜，以利ำ耕耘；遍尝百草，以医民恙；织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市超以利民生；剡ຉ木为矢，以安民居成了从游牧到定居，从渔猎到เ田耕的历史转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，从旧石器时代向新石器时代的跨越
秽夜里点灯除顽ื愚，临ภ高不能没有阶梯，翻山越岭走平地，历川ษ过