缺艮的单元缺艮的单元在农村常见，在城市更多点，它的影响面较大，按道理来说，它为少子的位置，只影响最小的儿子，实际上来说它的影响面最广，因为艮方为ฦ富山，又为子孙山，即表示家中的贫富工ื作有无收入输出，又表示所有子孙的工作前景身体强弱或子孙夭折流产难产等，缺艮的房子轻则ท财源难进，四肢残疾，胃肠有宿疾，皮肤铂六畜ไ难养，重则男丁稀少，破祖离家成为孤寡之人，如只有女孩影响不大
中国古代堪舆术有形势派与理气派之ใ分它们的理论也是彼此渗透互相融通的，这正是万法归宗之意所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄既ຂ要精通理气派，也要吸收形势派的精髓但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中ณ，学习者定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区
摓策定数执持蓍草确定其数目以定吉凶摓：执持策：占卜用的蓍草
所谓命理，即批命的理论，俗称算命术算命术是中ณ国民俗和社会心态最充分的反映中ณ国人有强烈的当官意识，"ิ学而优则仕"向是读书人的信条般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷有官则ท贵，这种"官本位"的强烈愿望反映在命理上就是贵为ฦ第好命算命术有着十分丰富的内容，对它的研究，有助于我们对中国传统文化，民俗风情等方แ面的研究中国算命术的发展有着深刻๑的社会基船这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己้
中国在远古时代就注意观察天象，通过对日月星辰运行的观测，形成了古天文学，用于制定历法指导农业生产史记·天官书载：昔之ใ传天数者，高辛之ใ前，重黎；于唐虞羲和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申但由á于时代的局限，科学水平低下，人们对些罕见的天象如日食月食彗星等作不出科学的解释，因而认为各种
第十章蛊毒
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生铂ຂ留แ了下来
共工是个ฐ坏水神，性情凶狠，处事蛮横，专与华夏之民作对它经常在心血来潮时，施展神力，呼风唤雨，用洪水伤害天下的百姓，把个ฐ好端端的华夏弄的片汪洋百姓们哭天叫地，苦熬日月
第二，“烛龙”与“祝融”固然声韵相近，但典籍中ณ所载祝融之事和上引所载烛龙诸事全不相涉，而以“烛龙”之ใ名缘乎“束草木为ฦ烛”之形，则纯属想当然之ใ词，且烛龙之神异又于草木之火烛何涉？故姜ä氏“火烛说”亦不可从
巨门在寅申宫必与太阳星同宫请参阅太阳星
“紫破丑未宫，权禄位三公”“前有吉曜来呼，必当大权之ใ职”未比丑吉，若左ุ右昌曲同宫或夹命宫，或加会，或得吉化吉星加会，必掌大权，多于工商行政房产建筑业等领ๆ域有所建树，或以专技术能而扬名于世甲乙戊己庚壬年生人，富贵堪期癸年生人破军化禄，富有
紫微斗数命盘的组合很特殊，紫微单星坐命的命盘，在所有命盘组合里只占七十二分之，与其他独坐的主星组合二十四分之比起来，相差三倍，表示ิ紫微独坐的人确实比较少
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之ใ远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字反过来，两座山合在起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字♀几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿他抬头看，河对岸个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
颛顼相传是黄帝子昌意的后裔ศ山海经国语·楚语有此说，居帝丘河南濮阳县，号高阳氏被黄帝ຓ征服的九黎族，到เ颛顼时，仍奉巫教，杂拜鬼神¨顼ึ禁绝巫ใ教逼令顺从黄帝ຓ族的教化当时南方苗族又逐渐向北发展，自颛顼到เ禹，传说中常见苗族黎族与黄帝ຓ族的不断冲突
神农氏，即炎帝，三皇五帝ຓ之，远古传说中ณ的太阳神传说神农人身抛，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸龙颜大唇々业的发明者，医药之祖，有“神农尝百草”的传说
秽夜里点灯除顽ื愚，临高不能ม没有阶梯，翻山越岭走平地，历川ษ过河假着舟楫唵嘛呢叭咪吽
法诀
要领ๆ
状态又使气血瘀塞于颈脊肩肘等关节，而难以达到头及指端，情绪紧ู张又使气血不能平和畅达，周流于人体内外，致使内不能松脏腑，外不能柔腠理；内不能ม维阴阳之ใ平衡，外不能防邪气之侵袭在改善健康方面也难获得预期的效果相反，如肩肘关节充分松沉圆活后，全部手臂的伸缩缠绕，就如同柳丝荡风，活泼而无滞机从人体解剖学分析，肩关节是上肢极为重要的环节，因为肩关节活动范围大，在肩部有三角肌把肱骨肩胛骨锁骨连在起；有背阔肌把腰椎肱骨连在起；有胸大肌把肱骨胸肋骨锁骨连在起所以，“沉肩垂肘”就会引起连锁效应，使胸背部松沉下来，从而使内脏放松，体内布满中和之ใ气，五脏ู平和，舒适滋润，充满美意，达到เ这种平静宁和的境界ศ，身体自会健康了
王重阳1้11้2—1170年，始名中孚字允卿，后改名嚞，字知明，号重阳≠时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为ฦ重阳帝君
从六八到六九两年之间，王重阳在山东省的宁海莱州ะ和登州ะ建立七宝金莲三光玉华和平等五会，马钰的