传说河图是黄河水神河伯授给大禹的
文字：仓颉始制文字，具六书之ใ法
太昊伏羲生于陇西成纪今甘肃天水，徙治陈仓，都于陈宛丘今河南淮阳
吽，无量众生，疾速成就，无上正觉佛道
下座拂面熨双睛：每逢坐完功后，先将两手搓热，趁热用手捂住两ä眼，热散后两手猛然向两ä侧分开，两眼同时随之使劲睁，如此三至五次，再左右转睛◇转9周，再向右转九周经常坚持，不但保持眼球灵活不得眼疾，还使通眼脑แ气筋通畅ม，保持眼睛不花拂面是用两手搓拂两ä颊๐，使脸色滋润，推迟生长皱纹及老斑á
五行练功法
吴公藻曾言：“重心为全体之枢纽，重心立，则开合灵活自如；重心不立，则ท开合失其关键”陈鑫言：“身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内合，故不惧他人推倒”可见“立身中正”是支撑八面，自立于不败之ใ地的先决条件♀也就不难明白内家拳视“歪斜”为大忌的原因了
“全真七子”在金庸小说中被艺术化了，射雕英雄传后的附录，也不详尽
未出家前的马钰，虽然拥有些权势，但在人情世故的虚与委蛇下，难免萌起丝落寞寂寥之感”光逐渐飞逝，盛年不再的他，开始豪纵好饮六七年的秋天，他偕同好友高巨才战法师酒酣之ใ余，赋诗说道﹕抱元守是工ื夫，懒โ汉如今也无终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶中元节过后，王重阳远自终南山来告诉他说﹕不远三千里，特来扶醉人，听得此语，他暗自沉思，立刻๑向王氏请教﹕何名曰道？王氏答曰﹕道就是五行不到เ处，父母未生时恍然若有所悟的他，因而邀请王重阳返家居赚立庵名曰全真
唐朝时候有个叫叶迁韶的，是信州人，小时候整年在野外打柴或放牧天，他正在大树下面避雨，大树被雷劈开了，很快又合到了起雷公被合上的树夹赚无论怎样用力也下不来〃韶用石片把树分开后雷公才得以脱身雷公惭愧地向他致谢，并对他约定说：“第二天还到这个ฐ地方就行”迁韵按雷公说的来到这里时，雷公也来了它把卷用篆字写成的书送给迁韶，说：“照这本书上写的去做，就可以招来雷雨，驱除疾苦，立功救人我们兄弟五人，你要想听雷声，只喊雷大雷二就行，保证应声而出但是，雷五性情刚烈暴躁，没有危急的事情，你不要喊他”从此，迁韶写符招雨，每次都收到极大功效他曾在吉州大街上喝得大醉，太守把他抓去大加训斥，并想对他施ๅ加苦刑〃韶在堂上大声呼叫雷五当时吉州ะ境内正值大旱，天空烈日炎炎忽听霹雳声巨响，人们都被震倒在地上太守见此，急忙走下台阶，对迁韶以礼相待，请他招雨夜间果然下起了大雨，田野里于是吸足了水份〃韶能ม够求雨除害的事，因此传遍远近各地他到滑州游历时，正赶上久雨不晴，黄河水泛滥成灾，官吏们整日为ฦ防水淹而辛劳，达到废寝忘食的程度〃韶便在长二尺的铁片上画了符，拿来立在河岸上，洪峰象小山样奔涌ไ而来，然后顺着河床滚滚流下，不敢越过立符的界限，人们终于避免了被水淹没的灾难♀件事至今仍在传扬有人得了病请他给画ฑ符，他便绝不挑捡笔与墨的优劣，写完就送给人家♀些符都收到了预期的效果〃韶多半在江浙带周游，喜欢吃腥荤，不按照修道的规矩约束自己后来不知他到什么เ地方แ去了
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角亢氐房心尾箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方แ配色之说，东方แ色青，故名“青龙”
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”“天皇大帝ຓ”，为ฦ道教尊神“六御”中的第二位神
他们认为ฦ，三清居住在个极为ฦ遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神进行管理，同时监督人类的社会生活其中，原始天尊的地位是最高的，他是整个ฐ宇宙的创造者，相当于中国式的上帝ຓ；至于灵宝天尊，为ฦ了迎合下层百姓的要求，道家把他授予民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子
老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉艾你创น造了字，使我们老代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊”
从此以后，仓颉每造个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，点也不敢粗心大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到เ每个部落去
第十三章风伯
风伯又称风师箕伯，名字叫做飞廉，蚩尤的师弟相貌奇特，长着鹿样的身体，布满了豹子样的花纹象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有条蛇样的尾巴曾与蚩尤起拜真道人为ฦ师傅，在祁แ山修炼
风伯即指风神参见太公金匮“五丈夫”，是人面鸟身的天神又称风师飞廉箕伯等等
中国古代的风神崇拜起源较早ຉ周礼的大宗伯篇称，以燎祀เ司中ณ司命风师雨师筑注：风师，箕也，意思是月离于箕，风扬沙，故知风师其也东汉蔡邕独断则称，风伯神，箕星也其象在天，能兴风箕星是二十八宿中ณ东方แ七宿之ใ，此当以星宿为风神外，楚地亦有称风伯为ฦ飞廉的↑原离马蚤有句称前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属晋灼注飞廉曰鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文高诱注蜚廉曰兽名，长毛有翼此当以动物为风神唐宋以后，风伯曾作风姨封姨和风后，即曾作女神但以箕星作风伯之说，直占据主ว