伏羲又作宓羲庖牺亦称庖牺氏包牺伏戏，亦称牺皇皇羲太昊包犠，史记中ณ称伏牺伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲ຐ成婚，生儿育女，成为ฦ人类的始祖其实伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的创น始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示ิ道，如右图又相传他是古代华夏部ຖ落的杰出首领ๆ伏羲根据天地间阴阳变化之ใ理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概ฐ括天地之间的万事万物此外，他还模仿自然界ศ中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎关于太昊伏羲氏的记载在古籍中ณ常见，但又说法不
艾如实觉照ั，心如莲花，出淤泥而不染
三花聚顶秋月圆：三花即精花炁花神花只有精炁神修足，才有三花聚顶ะ秋月圆的现象月即玄关〓关与祖窍同样都是过去道家三口不说六耳不传之ใ秘〓关与祖窍往往连在起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍可以说：祖窍是玄关出人的门户〓关不在身上，祖窍不在身外〓关者乃ี玄妙之机关也，不在身上，离身难寻
五行拳是六合心意拳中ณ的五个大纲以性能和作用取意的，而不是象形以练习的所有五行拳的形，是根据人体生理自然，配合人体内脏各部机能ม，互相制约，互相促进，而不可须臾失调的形体运动，使人体内部各脏的机能，在不断ษ的运动中ณ，阴阳得以相对平衡，即动态平衡，身体就会健康，技艺也能达到上乘后学的人，务要虚心学习，细心专研
沈寿拳诀选“四平诀”说：“心平则气正，眼平则ท意正，顶ะ平则头正，肩平则身正”这就具体说明了，如何通过“心眼顶ะ肩”顺ิ序，逐步调整做到不偏不倚，，无歪斜ฒ的正确姿ู势，使自己的重心永不偏离自身的“底盘”，但须ี知站桩行拳原备身法，身法种种，不胜枚举ะ所以身法中ณ正并非叫你昂首直立，生硬挺霸；所谓“不偏不倚”，实非完全是形迹之谓，“乃ี神自然得中之ใ谓也”
道教全真道创น始人王重阳的七位嫡传弟子即马钰谭处端刘处玄邱处机王处郝大通孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为ฦ北宋真人，并得到เ元世祖的诏封他们多出身世家大族，有定的社ุ会地位和文化，师承王重阳三教合思想，虽各创派，但宗教思想和修炼方แ式大致相似
马钰和佯狂颠走的王重阳相较，两者的人生境遇大不相同□氏虽然才气纵横武艺高强，但其仕途却不如意，生只担任陕西省酒税监这个小小官职，因此郁郁不欢，酣醉于酒他终日恣意放情散尽千金，反而惹得家人的怨恨忽然朝心破，遇仙于甘河，于是决意黜妻屏子，出家学道相反地，未出家前的马钰家财丰厚，轻财重义แ，颇็得乡亲们的信重他在山东省附县为官，权总六曹，宦途甚为得意；其与妻子感情亦为融洽，育有庭珍庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活此时在他的心中ณ惟的隐忧，就是有次他梦见二猪哀告求救，却来不及救它们；术士孙子元占卜此事，说他的寿期将不逾四十九岁他自叹曰﹕死生固然不是操之在人，那么เ为长生计，何不亲近有道之ใ士？于是他不仅在夜梦家园有鹤飞起之ใ处建立道馆，请陆道士来主持，并且常与高巨才战法师等道中人士往来
叶迁韶：唐叶迁韶，信州人也幼岁樵牧，避雨于大树下△为雷霹，俄而却合，雷公为ฦ树所夹，奋飞不得迁∝取石楔开枝，然后得去仍愧谢之，约曰：“来日复至此可也”如其言至彼，雷公亦来，以墨篆卷与之，曰：“依此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人我兄弟五人，要闻雷声，但唤雷大雷二，即相应然雷五性刚ธ躁，无危急之事，不可唤之”自是行符致雨，咸有殊效尝于吉州市大醉，太守擒而责之ใ，欲加楚辱〃韶于庭下大呼雷五”郡中方旱，日光猛炽，霹震声，人皆颠沛太守下阶礼接之，请为致雨宿大霪，田原遂足，因为远近所传游滑州，时方久雨，黄河泛滥官吏备水为劳，忘其寝食〃韶以铁札，长二尺，立符于河岸上水涌ไ溢堆阜之ใ形，而沿河流下，不敢出其符外人免垫溺，如今传之ใ或有疾请符，不择笔墨，书而援之ใ，皆得其效多在江浙间周游，好啗荤腥，不修道行后不知所之
在古时后的中国，头有角的为ฦ公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为ฦ螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度因在中ณ国龙是神物是至高无上的，也是皇帝的象征也是东方แ的代表五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左ุ青龙右白虎的说法
西方太极天皇大帝又名勾陈上宫天皇大帝上古时期被称为ฦ烛阴手下：八大元帅，五极战神天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神
这种信仰是公元4世纪发展起来的，其实是种哲学思想的化身，是道家主张的宇宙论的系统反映
第六章颛顼灭巫
颛顼相传是黄帝子昌意的后裔山海经国语·楚语有此说，居帝丘河南濮阳县，号高阳氏被黄帝征服的九黎族，到เ颛顼时，仍奉巫教，杂拜鬼神¨顼ึ禁绝巫教逼令顺从黄帝ຓ族的教化当时南方苗族又逐渐向北发展，自颛顼到เ禹，传说中常见苗族黎族与黄帝ຓ族的不断冲突
颛顼ึ前2๐514～前2๐43๑7中ณ国历史中ณ的位传说人物，为ฦ五帝之ใ史记载：“黄帝崩，葬桥山其孙昌意之ใ子高阳立，是为颛顼帝也”¨顼ึ，上古帝ຓ王，系黄帝之孙，二十岁即帝位，初ม国于高阳，建都于高阳古城今河北省高阳