放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则ท四旒也”即说其表现形式是将“四象”分别ี画ฑ在旌旗上，以此来表明前后左ุ右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的十三经注疏·礼记·曲礼上论及其作用时说：“如鸟之ใ翔，如龟蛇之ใ毒，龙腾虎奋，无能敌此四物”可见其作用之大
道教兴起后，沿用古人之说，将青龙白虎朱雀玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪抱朴子·杂应引仙经描绘太上老君形象时说：左ุ有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武‘分气派，着实威风后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据北极七元紫ใ延秘诀记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为ฦ“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”不久ื，玄武即真武的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝ຓ”显位，青龙白虎则被列入门神之列ต，专门镇守道观的山门宋朝范致能岳阳风土记云：“老子祠有二神像，谓青龙白虎也”明姚宗仪踌私志·舒寺观篇云：“致道观山门二大神，左为ฦ青龙孟章神君，右为白虎监兵神君”
青龙原为古老神话中ณ的东方แ之神，道教东方七宿星君四象之为三十五宿的东方แ七宿角亢氐房心尾箕，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙太上黄箓斋仪卷四十四称青龙东斗ç星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君”至于其形象，道门通教必用集卷七云：“东方แ龙角亢之精，吐云郁๗气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左ุ此外，道教还将其用于炼丹术语，如云笈七籖卷七十二引古经四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可痊远不可舍，潜藏变化无粳故言龙也
本为中ณ国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神古人以太阳经行之黄道为ฦ参照，将恒星分为二十八宿，每七宿组，分别以四灵命名，东方แ角亢氐房心尾箕为青龙；南方แ井鬼柳星张翼轸为朱雀；西方奎娄ไ胃昴毕觜参为白虎；北方แ斗ç女虚我壁为玄武四灵青白等色，出于五方五行五色之谈礼记·曲礼ึ上：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎”道教演衍其说，作为老君护卫神，如抱朴子·杂应称老君“左ุ有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”道观山门有门神，左为ฦ青龙，右为白虎道教修炼又有存神之ใ术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如北极七六紫ใ庭秘诀：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重”四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽致宋以后的斋醮道超则有合役二十八宿降妖除魔之说
青龙为星名，二十八宿中东方七宿角亢氐房心尾箕的总称，其状如条龙，又称苍龙，其色表，表东方北极七元紫庭秘诀载：“左ุ有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟็鼓，在吾前后左右”
关于龙的传说有很多龙的出处也有很多的说法，有的说是由á印度传入的有的说是中国星宿变成印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上个神兽与个ฐ神灵；东为ฦ青色，配龙，西为ฦ白色，配虎，南为ฦ朱色，配雀，北为ฦ黑色，配武，黄为中央正色
在四方的神灵中ณ，根据山海经的说法，“‘南方祝融，兽身人面，乘两龙’；‘西方แ蓐收，左耳有蛇，乘两ä龙’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两ä龙’”比较有趣的点是，在山海经中的龙都是用骑乘๖的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈่，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方แ的四神不大样，这里就不再详述了朱雀玄武黑色的龟蛇，武是龟蛇之意青龙白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角亢氐房心尾箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈่项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏ู，尾是尾，箕是尾末
还有在龙心的部分，有人称之ใ为“大火”的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为ฦ“执明”，而在众多的朝代中ณ也有些君主取青龙来做自己้的年号，如三国的魏明帝ຓ就是例，而史记中ณ也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载
在古时后的中ณ国，头有角的为ฦ公龙；双角的称为ฦ龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度因在中国龙是神物是至高无上的，也是皇帝ຓ的象征也是东方的代表五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左ุ青龙右白虎的说法