冯谖为孟尝君挖的第一窟是通过“市义”获得百姓拥戴；第二窟是设法让魏王虚相位以待，通过“扬誉”使齐王复用孟尝君；第三窟是利ำ用齐王急于复用孟尝君的心理把宗庙立在薛邑é，使薛邑成为圣地。这就使孟尝君既ຂ获得了民心，又拥有声誉，还有宗庙的保护神。三道坚固的防御使其立于不败之地。
春秋时期，齐国的管仲、鲍叔牙和召忽三人很要好，并且都是满腹经纶，有匡世济民之才。当时的齐国在荒淫暴虐的国君齐襄公的统治下，是国无宁日，民生日贫，不少诸侯国都想侵吞齐国。所以，管仲、鲍叔牙和召忽三人决心合力治国。
楚国国君考烈王没有儿子，大臣春申君（黄歇）很伤脑筋，怕楚君一旦驾绷得时候，因无继承人而引起大乱。他到处寻求能ม生孩子的妇女送进宫去，虽然送了很多，却一个儿子也没生出来。
很快，他开始和一些大公司联系，推荐说房屋正面是一面极好的“广告墙”。后来，可口可乐่公司看中ณ了这个ฐ广告媒体，在3年租期内，支付了年轻人18万元租金……
盲人正乘着凉，忽然听到一阵笑声，心里纳闷：他们笑什么呢？
北宋时，薛奎镇守巴蜀。一天，他在大东门外举行酒宴，城里有戍卒作乱ກ，一会儿就被抓住了。都监来请示ิ薛公，薛奎命令就地处决，这事就了结了。
我们在现实生活中，经常会碰到เ各种各样的突发情况，这时候就需要我们用自己้的脑筋，冷静理智地思考了。
鹦鹉救火
魏国村民发现这个情况后，十分气愤，他们也打算夜间派人偷偷过去破坏楚国的瓜田。一位年纪大的村民劝阻住了大家，说：“我们还是把这件事报告给县令，向他请示该怎么办吧。”大家来到宋就的县衙。宋就耐心地劝导本国的村民说：“为什么要这么心胸狭窄呢？如果你来我往没完没了地这般闹下去，只会结怨越来越深，最后把事态闹大，引起祸ຖ患。我看最好的办法是，你们不计较他们的无理行为ฦ，每天都派人去替他们的西瓜浇水，最好是在夜间悄悄进行，不声不响地，不要让他们知道。”魏国村民依照宋就的话去做了。于是，从这以后，西边楚国的瓜一天天长好起来。楚国村民发现自己的瓜田à像是每天都有人浇过水，感到很是奇怪，互相一问，谁也不知道是怎么回事。于是他们开始暗中观察，终于发现为他们的西瓜浇水的正是魏国的村民，楚国的村民大受感动。
张良与老人
这时候，远处忽然奔过来一个人，他背着包袱跑得气喘吁吁，大汗淋漓。这个人也顾不得擦汗，一边朝这边挥手一边扯开嗓子大叫道：“先别开船，等等我，等等我呀！”
晏殊是北宋著名的文学家和政治家。大家所熟悉的范仲淹、欧阳修等宋代大诗人，都曾经当过他的学生。
在人际关系的处理中，能ม与上级领导搞好关系，显然对你的事业是大有裨益的，但这其中也有个ฐ分寸的拿捏问题。
朋友可以选择，而在生活中与之ใ发生联系的人是由生活环境和社会联系决定的，范围和对象要大得多，也复杂得多。如邻里、同事、领ๆ导、下属，以及社会公共活动中遇到的人，不管当事双方是否愿意，都要互相发生联系。一个人只要不是离群索居、与世隔绝，就必然要和各式各样的人发生交往关系。能否正确处理这种人际关系，直接影响到一个人的思想、情绪、生活和工作。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领ๆ略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐่的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然有许多人赞美他的琴艺，但他却认为ฦ一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
杨度很早就结识了孙中山，但他没有和孙中ณ山交往下去，而是投靠了北洋军阀，世凯。辛亥革命推翻清王朝以后，他积极为，世凯当皇帝出谋划策，受到，世凯的赏识，举荐他为内阁学部副大臣。他非常感谢，世凯，和，世凯交往密切，成为ฦ心腹知己。为了使，世凯成功复辟帝制，他带头成立了以复辟帝制为宗旨的第一个政治团体——筹安会，并担任会长。他甚至把北京城里的乞丐组织起来成立乞丐请愿团。他把乞丐们请求恢复帝制的请愿书面呈，世凯，无耻地说：“皇上之恩义แ，下及乞儿，可知当今非实行帝制不可。”袁世凯倒台后，他无地自容，竟上山为ฦ僧了。
占据荆、益两州ะ，作为图天下的根据地，是诸葛亮为ฦ刘备制定的“隆中ณ策”的主ว要内容。在占据荆州后，刘ถ备的眼光就投向了四川，他开始大力收买蜀地士大夫的心，使之ใ为己้用。
俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”，多一个朋友多一条路。要想人爱己，必须先爱人。诸位当时刻存有乐善好施ๅ、成人之美的心思，才能ม为自己多储存些人情的债权。这就如同一个人为防不测，须养成“储蓄”的习惯，这甚至会让各位的子孙后代得到好处，正所谓“前世修来的福分”。
中国文化中的三大劲流儒、释、道三家对处世的独到见解成为人类精神财富的瑰宝，史料里对声色财气、名利ำ角逐、丑行陋习、浪荡心性等招祸伤身的教诲训诫比比皆是。《处世36计》从人的社ุ会角色、处世行止、心性习性等方面，广采博征古代著名的事例、精彩的论证和奇特高妙的处世策略๓，探讨如何保身、护身、养身、惜身、娱ຉ身等智慧和技巧问