的平民，这就是普通人民“哈剌出”7“阿拉特”8。最后，蒙古有它的奴隶“孛斡勒”。9“兀纳罕孛斡勒”1้0。在每个蒙古人民的集体之ใ上，原则上都有个王汗或首领“别乞”11统治着，5“别乞”的称号似乎在森林的部落中间比较普遍，例如斡ท亦剌人篾儿乞人。此外部落和部落彼此之ใ间，也有等级之分，这是由于他们中间有的被他族所击败，或是相反地被他族所援救，或则ท因为要取得邻๑近强盛部落的保护，变成为较大部落的藩属或依附者。例如我们将于下文见到เ的札刺๐儿人和成吉思汗的祖先的关系参阅后面第九节。又如后来翁吉刺惕人和斡亦刺人向成吉思汗的输诚都属于这种情形参阅后面第二章第二十节和第三章第五节。
5符拉基米尔佐夫，苏联科学院院士，著有蒙古社会制度，19๗34年，成吉思汗传，1922年，等书。——译者
1拉尔夫·福克斯，成吉思汗传，第109页ษ。
2把哈秃儿的意义为“英雄”“战士”“有气力”“勇敢者”等科瓦列夫斯基词典，2，1้058。在秘史里面，其拼音为ฦ把阿秃儿b'ูr第12节，其多数为ฦ拔都惕bຘ'ู第226节。
3๑在138๖9年编写的华夷译语里面，那颜等于“贵”字。伯希和，东方学报，19๗24年，3064๒
4薛禅意为“智慧”“谨慎”。与此相同，圣路易在他词句里面用“普鲁东母”r这词，具有“贵族”“武士”的意思。
5๓诺古特即“伙伴”科瓦列夫斯基词典，2，702๐，参考拉丁文“康密惕”这词在“后期帝国”的用法。伯希和通报，19๗35年，16๔6
6参阅拉尔夫·福克斯，第109๗页。
7哈剌出r指“平民”“子民”科瓦列夫斯基词典，2，836๔。
8阿拉特r指“人们”或最广义的说“人民”科瓦列夫斯基词典，1，141้其单数为r，关于这词，参阅伯希和，发音的词，亚洲学报，1925年，1，20่1—202。关于阿拉特，可参阅蒙古人民共和国通史所述在蒙古封建化过程时期，可分为ฦ直接生产者自由á的阿拉特和固定在土地上被奴役的阿拉特第91้页。在十四至十七世纪，阿拉特对于封建主的隶属关系第124๒—130่页——译者。
9李斡勒b指“奴隶”“农奴”“劳役”科瓦列夫斯ั基词典，2，116๔3。
10่参阅符拉基米尔佐夫，蒙古社会制度，193๑4年，6465๓88。蒙古现代语言，兀纳罕亚勒拔都b指“农奴”“奴隶”科瓦列ต夫斯基词典，1้，3๑40。
第章成吉思汗勃兴前的蒙古
事实上，经过长时期的混乱ກ状态，当十二世纪中叶之ใ际，政治上和社会上的关系似甚松弛。真正的蒙古人，即泰亦赤兀惕和若干其他部落，已๐经不再有汗王，通过我们在后面要说到เ塔儿忽台乞邻勒秃黑和未来的成吉思汗的斗争以及成吉思汗和札木合的斗ç争中，就可见他们处于真正混乱状态之中ณ。氏族和支族互相争夺牧地和驻扎营帐的地方แ“嫩秃黑”1้可举成吉思汗本人的情况以资证明：当某首领ๆ死亡而其儿子还太小时，聚集在他的旗帜之ใ下的营帐和车辆每次有因此而分散的危险。2族外通婚的原则ท使蒙古人必须于本部落之外寻觅配偶，有时用磋商的方式例如成吉思汗的婚姻，有时用抢夺的方แ式例如也速该的婚姻，引起的冲突或联合为数相等：我们曾提到，成吉思汗的父亲也速该抢夺篾儿乞人的个首领的妻子河额仑为ฦ配偶，和篾儿乞人为了报复起见，也抢夺去成吉思汗的妻子孛儿帖。1波斯历史家拉施特在以下话中或者有所夸张，借此以提高成吉思汗的才能，他说，在成吉思汗即位以前，儿子不再服从父母，兄弟不再服从兄长，妻子不再服从丈夫，有钱的人不再帮助本部落的首长；到เ处是成群的盗贼抢夺者和叛变者。牲畜和马群不获安全，马匹因为过度疲乏和得不到เ休息而死亡很早。混乱情形遍处。”2纵使此话有浮夸之处，使人们易于了解当时情况，我们也不得不承认在这种声诉里面有部分是真相，尤其是，我们如果联想到成吉思汗少年时代的社会，由秘史可以看出，是个劫掠盛行凶残狠毒和极端混乱的社会。
第九节成吉思汗的先驱者蒙古人初期的团结趋势海都的称汗
在成吉思汗结合蒙古人各部ຖ落成为体以前，似乎先有若干次朝着这方面走的尝试。秘史所载的口传故事，证明这种趋势已在“歌谣中传扬”。尼伦族的神秘祖先阿阑豁阿，就曾留给她的子孙们以这样的遗训。有夭，她招集了她的五个ฐ儿子，交给每人枝箭，叫他们折断，他们毫无困难地将筋折断了。然后她将另外五支箭束在起，激挑他们试折这束箭，对他们说道：“我的五个ฐ儿子啊！你们就象这五枝箭样。单独枝，任谁也容易折断ษ，你们兄弟如果团结在起，就象这束箭样，没有人能够折断！”3
李端察儿的后裔ศ之海都似曾开始联合蒙古各部落。他的故事有类成吉思汗历史的预兆。海都的祖父篾年土敦11้早丧ç，有妻名那莫伦2，生子七人。
1嫩秃黑现今的意义为ฦ“游牧营帐”科瓦列夫斯基词典，，6๔8