所以在日本人眼中ณ，仅仅投降这件事就让那些美国战俘名誉扫地了。即使没有受伤患疟疾或赤痢等病，他们也不能被称为“完整的人”了。许多美国战俘都描述，在俘虏营里大笑是如何危险，如何会刺๐激看守。在日本人眼里，做战俘是奇耻大辱，而美国人居然不懂ฦ得这种羞辱，这简直让人难以忍受。另外，日本看守们必须遵守美国战俘必须服从的些命令，这是日本军官的要求。急行军或是乘坐拥挤的运输船转移，对日本看守们来说已๐是司空见惯的事情。58【58萨评：曾经有外国人万分惊讶日军在整个ฐ战争中缺乏对于人命的尊重，无论是对敌人还是对自己้。但是，研究日本的民族性就会体会到，这本身就是日本人的种生活方แ式。由于生活条件恶劣，日本古代不推崇“好死不如赖活着”的文化，而崇尚像灿烂而短命的樱花样死去。有这种思想基础的日本兵，在生与死之间的选择与大多数其他民族不太样。有趣的是蒋介石先生在这方面显然没有意识到日本人独特的民族性，在日本振武学校学习的经历，使身为ฦ军人的蒋介石对这种敢于赴死的精神十分推崇，于是就有了他当政后“不成功则ท成仁”的口号。可惜国民党军人并不是日本人，内战里面作为传统的中国人更推崇中ณ庸之道，于是大量蒋先生发给部属用于无奈时自尽的“成功成仁”短剑成了战利ำ品。】美国人说，日本哨兵严格要求美国战俘隐瞒自己้的违章行为，而最大的犯罪则ท是公开违抗命令。战俘们白天外出修路或上工厂做工时，按规定是禁止从外边把食物带回来的，但这个ฐ规定常常没有什么实际效果。因为只要把水果蔬菜偷偷地包起来就行了。但是，旦ຆ被发现，那就是犯了重罪，因为这是在挑战日本哨兵的权威แ。公然向权威挑战，即便仅仅是“顶ะ嘴”，都将受到严å厉的惩罚。日本人在日常生活中也是很讨厌顶嘴的，而军队对此行为更要严惩。战俘营里的确有很多暴行和残害，虽然我们把作为文化习惯而导致的行为ฦ和虐待行为ฦ进行区分，但并不表示我们宽恕这样的暴行。
同理，日本对胜利所寄托的基础也与美国贯所理解的有所差异。日本叫嚣着日本必胜，精神必将战胜物质。他们说：美国是个强大的国家，军事实力确实优越，但这算不了什么!我们对此早已了解，根本不会理睬。人们可以从份发行量很大的报纸上看出些苗头。每日新า闻上经常会刊登这样的句子：“如果我们害怕数字就不会开战。敌人的丰富资源并不是这次战争所创น造的。”15【15๓萨评：美国人还是不够了解日本人，他们还有个特点是迷信上层，既然上面说了“这些都是我们早ຉ就知道的”，民众便会盲目地相信切都在轨道上，只要做好自己的事情就行了，无须思想。至于这轨道是通向天堂还是地狱，日本人是不会自己去想的。所以，日本报纸才会说这些话，这的确可以非常有效地把日本国民拉在战车上。】
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于是，我惊讶地发现几乎ๆ所有的人都在向我推荐菊与刀这本书——当时的书名是直接从英文翻译成的，叫做菊与剑。他们说，这本书对日本人的性格对日本国家的描述如此到位，以至于和日军作战的美军受益极深。这本书的大部分章节在二战结束前就已๐经发表，而战争结束后，它对于美国怎样占领ๆ和控制日本，依然提供了非常重要的参考价值。也正是补充了有关战后的内容，这本书才最后完成。
不论年龄大小，个人在等级制中ณ所处的位置还和他的性别有关。日本妇女要跟在她丈夫身后走路，25๓【25萨评：而且他们走路的方式也不样，日本男性要求大步而行，表现其威严，女子要小步趋进，展示其服从。看日本电å影就可以发现这两者的区别。】而且她的社ุ会地位也比丈夫低。即使在有些场合她们穿上西服，与丈夫并肩同行，进门时走在丈夫前面；但是但换上和服，就必须退到丈夫的身后。在日本家庭中，女孩子只能ม循规蹈矩，而礼物关心和教育费全都用在了她兄弟身上。即使有几所为青年女性开设的高等学校，那ว里的课程也是以教导礼仪和举止规范为主ว要内容，而就严格的智力训练而言，则根本没法与男性学校相比。2๐6【26๔萨评：二战前日本女校最热门的专业就是“家政”，就是教学生怎样做家务。所以她们学习的目的不是将来从事某项工ื作，而是相夫教子。】位这种学校的校长曾经建议，为ฦ那些来自中上流家庭出身的学生教授些欧洲语言的知识，其目的是使她们在帮丈夫掸掉书籍上的灰尘后，能正确地插入书架，放回原处。
但是，与亚洲其他大多数的国家相比，日本妇女还是拥有很大的自由á，而且这也不仅仅是日本西化的种表现。比如，她们不像中国上层妇女那ว样必须缠足，她们可以自由á进出商店，在大街上行走，无须将自己深藏于家中等等，这些都让印度妇女惊叹不已。在日本，妻子进行家庭采购，执掌财务支出。如果出现财务吃紧的情况，她就挑选些用品送进当铺。家庭主妇管理着家里的用人，对儿子的婚姻也有很大的发言权。当了婆婆以后，更是严å格管理家庭事务，仿佛自己้前半生从未当过言听计从的儿媳妇。27๕【2๐7萨评：基本评价正确，日本男主外而女主内，妇女在日本的地位是名副其实的“半边天”。只不过日本的天不是按照ั左半边和右半边分的，