陈阵逐渐发现，蒙古草原狼有许多神圣的生存信条，而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条。陈阵在喂小狼的时候，完全没有喂狗时那种高高在上救世济民的感觉。小狼根本不领ๆ情，小狼的意识里绝没有被人豢养的感觉，它不会像狗一样一见到主人端来食盆，就摇头摆尾感激涕零。小狼丝毫不感谢陈阵对它的养育之恩，也完全不认为这盆食是人赐给它的，而认为ฦ这是它自己争来的夺来的。它要拼命护卫它自己争夺来的食物，甚至不惜以死相拼。在陈阵和小狼的关系中，养育一词是不存在的，小狼只是被暂时囚禁了，而不是被豢养。小狼在以死拼食的x格中，似乎ๆ有一种更为特立独行、桀骜不驯的精神在支撑着它。陈阵觉得脊背一阵阵发冷，他不知道自己能否将这条小狼留住并养大。
乌力吉说：只有控制牲畜数量，提高质量。比如说，发展新疆改良羊。改良羊比本地羊出毛量多两倍，毛质好，价格要比本地羊毛高三倍。一斤本地毛才一块多钱，一斤改良羊毛四块多钱，你算算这要差多少，羊毛可是咱们场最主要的收入来源啊。陈阵赞同说这是个好法子。但乌力吉却叹口气说：中国人口多，我估摸着，再过几年，咱们牧场的草场还是不够。等我们这些老家伙退休以后，真不知道往后你们怎么เ办？
两ä匹马终于踏上了边防公路。说是公路，实际上只是一条供边防军巡逻的土路，严格地说是一条沙路。军用吉普车和送运物资的卡车轮子，在草原上切下近一米深的宽沟，整条路就是一个ฐ曲曲弯弯又大又长的沙槽，似一条可怕的黄沙巨龙，绵延起伏，蠢蠢欲飞。蒙古大草原的虚弱外表被这条沙路轻易揭开，露出薄薄草皮下恐怖的真面目。草地还是湿漉漉的，可沙路却早ຉ已被风吹成g路，西风一刮，百里沙龙开始爬升腾飞，马蹄踏起沙尘g粉，人和马像是被裹在迷眼呛鼻的沙漠戈壁里。
焦黑的牛皮还在开裂ฐ，庞大的牛身上炸出恐怖的天书鬼符咒语般的裂纹。女人们吓得用羔皮马蹄袖捂着脸逃到圈外，人们像躲避瘟神一样地躲开了包顺贵。包顺贵孤寡地站在牛尸旁，全身烟灰，脸s发黑。他忽然咬牙吼道：烧死了牛，这笔账得记在狼身上！不管你们说啥，我不把额仑草原的狼群灭了，决不罢休！
老人看了看说：剥得还算g净，不带狼油。你们俩回到家，用g草把皮筒子塞满，再挂在长杆的顶上，往后，额仑草原上的人，就会认你们俩是猎手啦。
在草原上，人完全掌握着狗的生杀大权，人是靠强大的专制暴力和食物的诱惑将野狗驯成家畜的。任何胆敢反抗主ว人的狗，不是被赶出家门，赶到เ草原上饿死冻死或被狼吃掉，就是被人直接杀死。狗早ຉ已丧失了独立的兽x，而成为家畜x十足的家畜，成为一种离开人便无法生存的动物。陈阵替伊勒们感到深深地难过。与此同理，在人类社会，如果专制ๆ镇压的力量太强大，时间又太久ื，人群也会渐渐丧失人x中的兽x，而逐渐变为家畜x十足的顺民。顺民多了，民族内部ຖ的统治也顺利ำ了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能ม到历史博物馆去看了。
怎么没报复？十年了，我家的狗让狼咬死七八条，羊就更多，数不清了。
两条狗围着陈阵蹦来跳去，急得哈哈喘气，跟主人讨口令。陈阵手忙脚乱居然忘记给狗发口令了，急忙用手指向狼d，叫一声“啾”！两条狗立即飞扑下山，直奔东坡的狼d。两人也飞跑下山，解开马绊子，扶鞍认镫，撑杆上马，快马加鞭向狼d飞奔。两条狗已经跑到狼d口，正冲着d狂叫。两人跑到近处，只见二郎像疯狗一样张牙舞爪冲进d，又退出来，退出来，又冲进去，却不敢冲得太深。黄黄站在d口助威呐喊，还不断就地刨土，雪块土渣飞溅。两人滚鞍下马，跑到d口一看，真真把他俩吓了一跳：一个ฐ直径七八十厘米的蛋形d口里面，那头母狼正在发狂地猛攻死守，把冲进d的粗壮的二郎顶咬出d，还探出半个狼身，与两条狗拼命厮杀。
梁建中挖苦道：臭美吧。留神狼把你抓成个ฐ独眼龙，咬成狂犬病，不对，是狂狼病，那你的小命可就玩儿完了。
第六章6
沙茨楞和陈阵为巴图治疗冻伤，陪伴了他整整一天。但巴图讲述的可怕残酷的黑暗草原，实在无法与人们眼前美丽明亮的草原连在一起。虽然牧场每个ฐ人都与恐怖的白毛风搏斗了两天两夜，陈阵仍是不愿或不敢相信巴图讲的经历。
或云，突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人，其一曰伊质泥师都，狼所生也。谤步等x并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能ม徵召风雨。娶ດ二妻，云是夏神冬神之女也。一孕而生四男……此说虽殊，然终狼种也。
老人扶起黄羊，把它轻轻推到雪地上。这里的雪面上居然冒出来几支旱苇梢，饥饿的母羊急急走过去两口就把它咬进嘴里。陈阵迅速地撤走了大毡。黄羊战战兢兢走了几步，发现了一行行羊蹄印，便头也不回地跑向山梁，消เ失在天山之间。
陈阵略一思索，回答说：三条狼，两条狼追，一条狼埋伏，抓一只黄羊兴许能抓住。一条狼想独个儿抓住一只黄羊根本不可能。
当陈阵在雪窝里用单筒望远镜