关系，实际上懂得这个理论，你才能放心去做工ื夫，当碰到เ一个境界时，自己才明白道理。山地剥卦，没有剥尽的道理，宇宙间的力量是相对的，快到完了时，相反的力量就来1้了。实际上也就是力学的道理，向心力集中了，离心力就发生了，这个生命的道理同物理是一样的。
走而凝定下来了。“此点金炁精华，只在坎水中潜藏，杳冥不测，有金华之象。”所以平常这真y潜在下面坎水中，自己้也不觉得。普通人睡醒了，精神够了它就发动，发动以后就流走了，冲动起来变成白虎fuguodupro下山就完了。此时如能回转，不配上后天之情而使之ใ升华，就对了。一般道家所谓这个回转向上，在身体内部ຖ起的作用，也与天体上r月的行度流转一样。所以全身十二个经脉，奇经八脉，处处都有感觉在走动，初步是有这个ฐ道理。
所以我常叫你们注意三界ศ的生命，佛经告诉我们欲界的生命是两äx合作的，是需要欲念j配而发生的，这个ฐ生命是向下走的。到เ了上界的天人，就不是欲j了，是气j，怀孕的是男ç人，生孩子是从头顶上、肩膀上生。道家书上所讲的出y神化身，都是s界ศ人的出生境界。不过s界天也分好几层，更高一层的不是气j，而是神j的境界，神j产生另一个生命。说了那ว么多空话就是说明混沌境界，我们用自己的生命来修道，男女都一样，“真y真y自相配合”，以本身的yyj配，不借用外力。在自己原有生命里产生另一个ฐ生
而且还有一个问题，喜怒shubaojie哀乐不一定是心理发动，有时候是受生理影响来的。一个人有时情绪不好，是生理上病的原因。譬如肝气不舒，胃不好，痛苦难受，你叫我不发脾气做不到。理x说不必埋怨人，生病痛起来非要发脾气不可，因为它是情。所以修养到由áx归到不动情，那是最高的修养了。宋明理学家这一点是乱七八糟，全错了，不合逻辑。
抗衷抗老的秘缺
现在我们回头再说所谓水火j感，这个中间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个ฐ朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个ฐ是像充电一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！
不动，满朝的文武百官跪拜举动他都知道而不动。以禅宗讲法，有时候要像主中ณ之主ว，有些境象是宾中之宾，宾主是有i分的。；
气脉ำ真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹ล不死之药采丹ล药的方แ法小心注意的事
如何才能还丹
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸ฤ。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那是冒险吃的，在做试验。这种丹药对修道人身体很有利，但是不能ม多吃。这个硫黄要用油来制，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之ใ前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那ว个毒x就爆发了，会把人烧死。
飞的变化都是这个地球“土”的变化，同这个ฐ虚空没有关系。
‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到เ，并不是真的气住脉停。真到เ了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐เ下面丹ล田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到เ这个时候，水火既ຂ已๐相济，有气住脉停的现
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中，在狱中的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部著作，其实不只经过三个ฐ圣人，讲起来很多了。因为易共有三部ຖ，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那两ä部大概ฐ给项ำ羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到了我们的项羽老兄，一进咸y，点一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么能ม算到秦始皇的头上呢！
“别有妙用存焉”，这个中间有一个很妙的作用。“此伏食之功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到เ我们后天的命里头来。我们现在不丨116丨è一
至于第二重的意义แ，我先说一个ฐ状况：当年“抗战”在大后方แ重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那里有个ฐ中国古老的铜盘展览，铜造的两ä层，里头一灌上水，手这么一摸，发出那个ฐ音乐่之ใ好听呀！还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那么我们古代怎么做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来的，“方แ圆径寸”是根据这个做的。“混而相拘”，所以那ว个不