“复返混沌，再入鸿濛”，在这个ฐ境界，“即此混混沌沌之ใ中，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛、学来讲，这个世界叫做欲界ศ，欲界ศ有两x关系，就是公母、雌雄，由á男女两x的关系而生出生命。不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两x的合作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个ฐ理论，修道修到这个ฐ程度，他不借用别人的合作，靠本身具备yy两x的功能，在自己的生命中ณ间再生一个生命！像这样不借用他人的肚子而生，已๐经不是欲界ศ的生命了。
“金主流动”，金x是代表主体，爱流动跑动，“名之ใ曰情”，这是中国文化x情两字。“所谓感于物而动，x之欲也”，这个情哪里来呢？情的体就是x。以道家分类，情是用，说是外感j感的作用，使这个情动了，动情了。所以这个情就是人类本x的欲望，是它的作用。狭义的x欲，只指男ç女关系的欲望，这里说的x跟欲是广义แ的，对一切欲望的要求就是x的欲望。中国文化把生命分为x与情，我们讲到儒家《中庸》的思想，宋明理学家就拿喜、怒shubaທojie、哀、乐这四种现象来讲心的作用，我是特别地反对。宋明理学家搞错了，喜怒shubaojie哀乐是情绪，不是心的思想，发动喜怒shubaທojie哀乐后面的那个作用是心是思想，如果把喜怒shubຘaojie哀乐笼统归到เ心，这是宋明理学对自己的文化没有搞清楚！理学影响中ณ国文化八百多年，使民族的文化变成一个死的文化。宋明理学家，我敬佩他们的人格，可是他们的学理该打耳光，你们去注意研究宋明理学就知道了。
抗衮抗老的秘诀一反一枺厝槐浠à《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?
文疼变化
诸位假定将来到达这个ฐ境界，记住老子的一句话，“道法自然”，不要做它的主，让它自然。拿佛家在《金刚经》上说的，“凡所有相皆是虚妄”，也就是不执著不要管它。可是怎么样不管它呢？是要看住它不理它；等于皇帝坐在那ว里
所以道家说，若要人不死先要死个人，并不是叫你真死，是把念头打死。学佛的人打七，“打得念头死”，念头打死了，“方แ得法身生”，那个不生不死的法身才起来。这个ฐ生命，这个ฐ时候“生机转为杀机”，所有念头都死了，“譬若穷冬之际？万物剥落而归根”，就像冬天到来，外界是一片萧瑟的气象，所有的一切生命内敛，“故曰，岁月将欲讫，毁x伤寿年”。这一段朱真人讲得很明白啦，是很重要的修道还丹的工夫。青年同学们听是听了，听了没有用，连我都不懂ฦ，我只是讲书的。你们听了不要出去吹，然后又传人家的道，害死人不偿命，将来下地狱去。所以这个不可以骗人，修道不可以未得言得，未证言证，那是大犯禁戒的，在道家叫罪犯天条，不得了的。
捣冶并合之，持入赤s门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎fuguodupro声正勤。始文使可修，终竟武乃ี成。候视加谨密，审察调寒温。周旋๙十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。s转更为ฦ紫，赫然称还丹。粉提以一丸ฤ寺刀圭最为神。
就是黑的铅，把它烧化炮制ๆ过，就变成粉状叫做胡粉，是有毒x的。中国药物的辞典叫做《本草纲目》，但开药店学中ณ医的必须要读《雷公炮制药x赋》。炮制就是经过化学制ๆ造的，哪一种药要水泡过，哪一种药要炒过，这个叫炮制。炮制不是放炮的意思，是在锅里炉子上炮的。这个ฐ姓雷的雷公，是黄帝ຓ时代的人，他是中国的药物祖师。
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成“士”了。他说我们这个精神生命，这个ฐ真土，就是真意，我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。打坐绝不是炼内丹ล！明白地说，什么是炼内丹ล？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定土夫到เ了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。在这个ฐ空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫气脉ำ通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工作，还没有得定。
《易经》的三全
“至于yy之ใ配合，x命之ใj并”，所谓“yy之配合”，就是x命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，x和命是分开的。怎么叫分开？你思想可以飞到เ天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以c纵身体，但是无法一致行动，这就是因为x和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个ฐ世界ศ上了，要想离开这个身体却走不了。虽然走不了，x跟命这个ฐ思想身体不是两回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做