注意下面一句话：“此两孔x法，金炁亦相胥”，上下互用，这个是火候了，很难。你们做工夫做到头昏、头重，还谈不到这个ฐ境界。气向上行，就会有头昏的现象。你们问经常头痛怎么办，我说把脚๐扭一扭，是“其治者在下”的道理。因为那不是真的气上来，是虚的，你元气没有上来，头轮的气脉打不通，很胀。你去量血压并不一定高，反而是低
修道百字铭
六根大定结丹
方，加上新的科学研究试验，但是要懂得“乾坤”两ä卦的
“升降据斗枢”，这个一升一降就靠北斗中ณ枢做主ว。真正的中ณ枢是什么？在人心，我们这个ฐ心脏ู。佛家密宗讲“脉ำ解心开”，显教讲“意解心开”，都一样。&ุ#039๗;这个心脏的外形看起来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时候，心脉ำ轮一定打开了。但这并不是心脏张开了，不要当成有形的开。人的心脏ู外面有八瓣，里面有七窍，像是个小漏斗一样在动，七窍就像是“斗枢”，念在心〈广义แ的心念之心、因此我可以告诉你们，修观心法门都在心的〔广义的心部分，不要在脑子里幻想。脑子是与第六意识分别有关，不要多用，你还是观心，先观有形的心，你慢慢就可以得凝得定了。这个ฐ道理也就是“升降据斗枢”，因为“斗ç枢”还是在心。
梦，i
y神同佛家讲中y成就不同，这是讲到五行药物栽接法，中间cນ了这么个故事给诸位做参考。
所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为ฦ无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初的
现在修道的没有一个是真正道家的人，学佛的也不懂ฦ做工夫的重要。我们看龙树菩萨，这位菩萨是中ณ国八宗的宗祖，不论禅密都是他。他懂得医药又知道自己้哪个ฐ经脉ำ、x道的气不通。虽然经脉、x道同修道没有多大关系，但是经脉走通身体不会摇动，才能ม真正人定。你要看到真正佛菩萨、的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的，一个真正有工夫的人，他的身体到腰部ຖ是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。不是说这里鼓出一大块就是丹田了，那是r田，不是丹ล田。你看一个ฐ人肚子大大的，你用两个ฐ指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的，并不用力，元气是充满的。当然也不能太瘦，像我抽烟太多，是靠不住的，不要以我为标准。你们看佛像身体是圆
第十二讲
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初ม生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能ม吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清补这个ฐ道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个新า的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己会补助自己้，这就是清补。不要乱学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工ื夫我也不懂ฦ道，我只讲学术x的给你们听用一块很长的纱布慢慢吞下去，吞满了拉出来，那个ฐ味道很难闻，等于现在到医院照胃镜。我们这个人有什么เ漂亮啊！看到拉出来的布你鼻子都要挟住。学瑜珈的人一礼拜起码要洗一次胃，或者走禅定路线，一个礼拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很卫生，这个ฐ方แ式你们可以用。不过你们吃惯了的，很难熬了，半餐不吃就受不了，三餐不吃，二十四个钟头不吃坐在那里简直要叫外婆啦，还不是叫妈！像我们搞惯了无所谓，越不吃越舒服，吃了就想睡觉，昏沉嘛！不吃东西头脑就清醒，这是一种。
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当年我问我的师父喷噶活佛，藏密里头这个法有没有？他说藏密这个法已经失传了。我说中ณ国道家有个法叫夺舍法。至于这个法究竟属于道家还是密宗还是由á印度传来，说法很多，我们在此不论。道家修行人晓得此生没有希望，靠这个ฐr体修不成功了，来生再投胎又没有把握，就赶快修离神法，也有叫它是离合神光法，离开这个身体，把这个ฐr体快一点丢â掉。其实这个法门后来我才知道，佛说白骨观的密
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中ณ国中ณ原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
十二辟卦天文历律气节《易经》的八卦与文字
上册
脉解义แ开之后
“先天地生”，这是引用老子的话。庄子说，“先天地生而不为ฦ久长，于上古而不为ฦ老”，就是形容这个ฐ心，本来不死，就这么一个东西。“巍巍ณ尊高”，形容它就