梦，i
桂湖宝光寺奇事
所以在学术上，许多道家的书，不能ม使人产生兴趣，不能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。清末民初ม的
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第十二讲
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能ม吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个ฐ清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆ะ把破的清理g净，倒是个新า的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为我们的生命功能自有生生不已的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
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采补夺舍
惊蜜后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙了。在中国中ณ原地区最准，惊蛰以前不适合农作。
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上册
如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是生法，不是死法，所以生西方极乐世界是长生不死之法。慧远法师在庐山创น白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了不起了，那是长生之ใ法，不是叫你死后往生，那只是方แ便之说而巳๑。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一起，这样密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初三再加五天是初ม八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到เ月亮在正南方แ，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到เ一半，“十五乾体就”，到เ了十五，完全是乾卦，纯y之ใ体的圆满月亮从东方出来。
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之ใ衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方แ”。但是你必须ี知道，睡不着以后会怎么样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那个画的神仙叫刘ถ海ร蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘ถ海仙。刘海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画ฑ的一个神仙站在海边，钓ี竿上套了三个古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比喻海ร底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也会看了，这三个钱分别代表了精、气、神。
十五讲
圆月眉月钩๗月朋友与光明封禅禅让禅与灵年之后如何配卦与yy
圆月眉月钩月
前面我们说到เ，月亮的出没与生命是同一个法则，月亮的出没影响到เ人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个ฐ统计调查，现在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月圆的时候人的情绪较为高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低落，乃至地表的潮水气候都受到影响。
讲到“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”这两句话，我们中国人讲月亮里头有一个三角的蟾蜍，那是个ฐ影像啦。究竟月亮那个ฐ圆球里头什么เ情形，我们不要贸然地下结论。现在人已、经登陆月球的表面，月球的内容还搞不清楚呢！当然不会像我们古代那么讲，月里头有个ฐ仙子啊，有一棵桂树啊，这是神话。有个蟾蜍，有个兔子，也是神话，代表了古代科学的符号说明。这里也借用这些神话，但是这里讲的是科学，就是月亮里头的黑点。
“七八道已讫，屈折低下降”，“七八”是七天加八天，就是每月y历的十五，月亮圆满，y气已经到了顶。y极则y生，所以月亮开始在变了，就是光芒在减了。
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从y历十六开始计算，“十六转受统”，转了。十五以前是y气统受，十六以后是y气统受了。“巽辛见平明”，“巽”｜26๔6｜…
是巽卦，巽下断ษ，下面一爻断ษ为y，是一y初ม生，上面两爻还是y。“辛”是天g，代表西方แ，“见平明”，早ຉ晨看得见。那么到了“艮