上具有深远的影响。许多外国使者c传教土cນ商人c游客等，都在上都受到元朝皇帝的接见，建立和发展了友好关系。王恽《中堂事记》记载，中ณ统二年126๔t年，发郎国欧shubaoinfo洲使者曾到เ开平朝见忽必烈，“献卉服诸物上嘉其远来，回赐金帛甚渥”。同年高丽ษ王王植也派王子率高丽参知事李藏用等18人抵卉平。庞德四年1300่年缅国木连城首领阿散哥遣其弟者苏率91人的使团来中国。元成宗在元上都召见者苏。至正二年1้342年罗马教皇的使者马黎诺里yi行到上都，在慈仁殿受到元顺ิ帝召见。
上都常有阿拉失cນ波斯c突厥等商人往来，被称为“色目商贾”或“回回商人”。意大利威แ尼斯商人尼古刺兄弟带马可，波罗到中国，在上都受到เ忽必烈极高的礼遇。马可·波罗在中国居住1้7年，深得忽必烈器重。著名的《马可·波罗行纪》详细记述了上都的宫殿c寺院c宫廷礼ึ仪cນ民情风俗，向世界ศ介绍了上都，让世界了解了中国。
国外的科学家也来到เ上都工作，促进了中外科学文化的交流和发展。波斯科学家扎马剌丁曾受蒙哥汗委任筹建天文台，至元八年1271年，上都回回天文台正式成立也称北司天文台。忽必烈汗赐封扎马刺丁为提点，为元王朝任命的第yi任天文台长。扎马刺丁研制子多种大型天文仪器，并制ๆ定了“万年历”。曾任北司天文台少监的冯天章及著名科学家郭守敬都曾受到เ扎马刺丁的影响。
上都城有着众多的佛寺c道宫c回回寺和文庙。除了蒙古萨满教以外，佛教c道教c伊斯兰教c基督教都很活跃z著名的两次佛道两次大辩论影响深远。佛道两ä家争辩，由朝庭下旨组织辩析z两家相约：道胜则ท僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。第yi次，12๐55年在漠北哈刺和林，佛教代表少林寺长老福裕驳倒了全真教派的首领李志常。第二次1258年“蒙哥委托忽必烈在开平召集汉地佛道两教代表人物进行第二次辩论。参加辩论的佛教僧侣30่0多人，道士20่0多人，达官显贵和儒士200多人，吐蕃土波人班弥恒cນ八思巴作为统领释教的帝师和克什米尔僧人那摩等宗教首领ๆ也参加了辩论大会。各抒己见，不同思想文化争鸣，轰动朝野。
上都由于是蒙元政治文化中心，又在世界ศ有着广泛深远的影响，所以通行着多种语言文字。官方通用蒙古文，其文字有畏兀字和八思巴新า字。有汉文c藏文和亦思替非古伊朗波斯ั文。
孔庙c八思巴๒帝师寺地位崇高。懦学c蒙古字学c医学c天文学都很兴盛。
元世祖忽必烈1้260年在上都即大汗皇位。即位诏书大讲“文治”z“朕惟祖宗肇造区宇，奄有四方，武功迭兴，文治多缺，五十余年于此矣”z中统二年12๐61้年世祖皇帝向全国颁发了yi道诏书，“宣圣庙及管内书院，有司岁有致祭z月朔释奠，禁诸官员使臣军马，毋得侵扰亵渎，违者加罪。”至元四年126๔7年拨巨款重建孔庙。至顺ิ二年1331年和至元二年1336年两ä次颁发诏令，向上都孔庙赐碑。
有庙即有学。孔庙得到尊崇，儒学也广为传播。中华文化三大传统，懦c道cນ佛都有了深入发展。懦家思想核心是“仁”，“仁爱”。崇尚道德z道家以自然为法，“道法自然”，崇尚无为的自然主义，主张“天人合yi”，佛家从“解脱”坐标观照人生，信奉“无常故苦”的价值判断ษ，为ฦ人们提供了解脱方แ法和途径的精神依托。儒家治世，道家治身，佛家治心，儒家人世，道家隐世，佛家出世z三家融合在以下三个方แ面：yi是对人的生命价值的关切。二是对人生崇高境界的追求，三是重视心性修养。儒cນ道c佛得深入阐释和东西方多种宗教与学说的广泛发展都说明了蒙元文化的多元化与繁荣。
中华文化有着五千多年的漫长历史。蒙元时期文化和多元性和广收兼容有着显著的特点，这是和贯通欧shubaoinfo亚的广袤疆域与文化大视野和众多民族的大yi统大融合相yi致的，这样的历史条件也是前所未有的。实际上中华文化也正是在不断吸收各民族各地域文化的基础形成的。
令世人瞩目的是在元王朝近百年的发展中，文化艺术特别是元曲达到了相当高的水平。元杂剧在金院本和诸宫调的基础上广泛吸纳多种词曲和技艺的发展成果，达到yi个ฐ鼎盛的阶段，在中ณ华文化史上与唐诗c宋词相媲美。著名的作家关汉卿c王实甫c马致远c郑光祖c白朴等成为名传千古之人。《窦娥冤》c《西厢记》等yi大批佳作，在戏剧ຕ和文学方面都有突出的成就，对后来戏曲的发展产生了深远的影响。元杂剧留แ存下来的作品有1้50种左右，成为ฦ人类戏剧和文学艺术的瑰宝。
诗歌c书画ฑ也有了高水平的发展，出现了yi批书画和诗歌大家。赵孟頫书法师承王羲之。圆转遒丽，人称赵体。诗画俱佳。元好问多有传世之作，是有名的诗人和诗评家。蒙元文化是中华文化繁荣发展的yi个重要阶段，在中华大文化中ณ占有显著的地位。蒙元时期中华版图横跨欧shubaoinfo亚的广袤地域和众多民族的大yi统局面使得文化的发展具有