張半瞎说：“长江边上有个ฐ捞沙的，我认识，不过，好长时间不联系了。”
我问他：“你舅爷在哪？”
这事不是我讹传，《新齐谐》有一节《南昌人士》中提到，北兰寺那位士人，晚上读书遇到鬼上门叙话，他留鬼喝酒聊天，最后鬼要走时他过勤说了句：“与君长诀，何不稍缓须臾去耶？”这下不得了了，鬼反目成仇要掐死他。书中给出的解释是，鬼的心愿了解了，魂走了，而魄在，所以害人，即“魂在，则其人也；魂去，则非其人也。世之移尸走影，皆魄为之。”
張半瞎没说话，蓝sè的运动鞋在地上蹭了几下，抬头对我俩说：“老道女儿的棺材埋在山头上，你们跟我一起上去把棺材挖出来。”
張半瞎说：“你这人心智易变，容易被鬼趁虚而入，以后为人处事一定要处处留心，不然容易吃亏。”
张秀莲头脑灵光，秒懂yin司的意思，指着地上的一摊纸灰陪着笑脸说：“那就麻烦您了。”一低头一抬头，yin司转眼不见，地上的冥币灰随风起扬，刮向空中。后来，父亲再没托过梦给他，有懂的人说那ว是张秀莲贿赂了掌管奈何桥上yin魂来往的鬼卒，才开他父亲后门放生投胎。
張半瞎说：“这里有两只墨蛇。”
这时，張半瞎搬出《魈山客话》中记载的墨蛇行踪录，那是接在“他乡异客访泗水”这段描述泗水岛自然景观之后的文言：泗水，多黄石（其实，这里指的是铜矿的意思），多出黑蛇，腹白，近观，乃见十四点白斑，其形似缎，过水则墨染一片，莫不令人大惊，吾尝闻世间有白花，黄花，绿花，少闻黑花；与之ใ同，尝闻有白蛇，黄蛇，绿蛇，少闻黑蛇；有村民捉之，观之，sè同乌木齐，呆若木鸡，后得知此蛇名谓：墨蛇。可见，墨蛇曾经在广东北部这些广袤的地方แ频繁出现过。
我说：“家里红旗飘飘，外面彩旗不倒，当然，是不可能ม的了。”
張半瞎说：“昨晚我想过，如果我们现在离开，那我们前脚走，老猫后脚会来闹事…”
又是老猫，我感觉其中有点门道，问張半瞎：“老猫是什么啊？在井下面不会被淹死了？”
張半瞎说：“行了，我们出去吧！”棺材里的东西我们一件没碰，只是放在棺盖上的金元宝被張半瞎无意间装进了口袋。
草鞋底从我们头上闪电å般地逃出墓室，我追不是不追也不是，紧张地贴着墙壁问張半瞎：“怎么，怎么เ办啊？！”
广东人讲究二次葬又叫洗骨，起源不明，但是据现在某些砖家推论可能是死者子女后代听信地理先生的妖言，以为给老祖宗挪地方แ可以给自己้带来风水上所谓的吉利。然，风水一事，绝非祝由á茅山等术，说有说无，左青龙右白虎前朱雀后玄武皆来自博大jing深的中华哲学，绝不亚于爱琴海ร附近的柏拉图思维。二次葬，说起来颇有意思。先人去世后，后代得找一个临时坟埋起先人的寒骨，等三年或者是五年后，开坟取骨用白酒洗净按照人体结构：脚在下，身子中，头在上，放进金罂（骨灰坛）中，再重新า择好地重新葬下，后代才算完成对先人的礼葬，在古代，由于农村人经济条件不足，取出来的先人寒骨放进坛子后没有银子安置第二墓，放在野外，这叫待二次葬，直至今天你若去广东那边靠近山的地方玩，于山头上常常能见到一排排挤在一块的无人认领的骨灰坛，坛子上倒扣着裂了缝的瓷碗，一下雨，水进到骨灰坛，时机凑巧吹进去花草树木的种子，骨灰坛第二年会长出绿芽。
我喜逐颜开，对他们说：“哎！这这—这不是墨蛇吗？”
后来我才知道，原来这岭南枝是行话，民国时，岭南枝叫岭南鬼盗，是南方远近闻名的盗墓组织，由于岭南鬼盗名字听起来不悦耳，后来人改口叫岭南枝。老一辈的岭南鬼盗都是很遵守江湖道义的，每次出去盗墓，必带上一件新衣裳，开馆取财后一定给墓主人换上带来的新衣服，完事填坑要把戴过的手套丢下来，好让同行的知道：此墓已开。
他默叹了口气。
过了半会，水里大鱼忽然没了踪影，同时，手电照到前面河道中有一个高出水面十几米的庞然大物，走近了看到เ竟然是一艘古代官船，体格硕大，一边两ä把锚抛在水里，有一个上去的船板。我和柏语只顾着往上照，到เ处参观，張半瞎拍拍我们肩膀，手里拿着一只电灯说：“小强在上面。”
手电滚在旁边，照到二面兽面目狰狞朝我开口咬来了，我闭眼叫着“妈妈”等死了，忽这时，头上传来一声雷鸣，压在我肩膀上的二面兽随即松开双手，我睁眼一看，见上方แ盘旋一条红sè龙，几只二面兽落荒而逃，这只龙用尾巴在我们身上扫了几下，我却丝毫没有感觉到เ。随后，張半瞎跑过来，脸还是皱巴巴的，对我们说：“往回跑。”
主要是因为ฦ我们不懂他在说什么，我说：“你们这类人给人的感觉就像是古代的草野儒士，总是在嘴巴๒上拴绳子吊人脑筋，百思不得其解。”張半瞎呵呵地笑，手一会上一会下，显得很不自在。正这时，一处忽然传来鸡叫的“啯啯”声，我吃了一惊，慌忙用手电å去照，现远处站着一只金黄sè长着鹿角的鸟，体型有鸡的大小，羽毛紧ู凑，爪子是黑sè的，它看见我照它，立马张开膀子埋着头朝我们狂奔过来。
我见这里地形奇特，心中竟升起一股赏阅之情。柏语见此处范围如此之广，问張半瞎：“往哪能找到เ蛇？走也走