编辑本段]ຓ2๐）道教用语
地煞数七十二般变化
猪八戒形象的意义แ】
猴子使用了他没用过几次的身外身，捉住了六狮。当九头被太乙带回天上时，他一定哭了吧，他知道，他一走，他的几个ฐ孙子一定没命了。果然，猴子把六狮剥皮吃肉，惨不忍睹。
六哥禺狨王称驱神大圣－－－－－－－禺狨，其实就是一种野象。象以身躯庞大，蛮力惊人见长，可见是个力量型妖怪，禺狨王称驱神大圣，更体现出其横扫一切的无边霸气，连神仙都要退避三舍。这种纯粹力量型的妖怪可以说是走了修炼的极端，按说真动起手来是很容易吃亏的，那么เ既然能够排在猴子之前，至少他的蛮力足以压倒猴子的技巧优势才行，也由此可见这位六哥以力证道的程度。至于猴子那驱使上古神兵大禹神铁的力量，更不会入驱神大圣禺狨王的象眼了。
编辑本段【相关评价】
庄子》
庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个ฐ部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中ณ表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
编辑本段]庄子的品质
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威แ王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为ฦ有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为ฦ做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能ม成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中ณ的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺ิ从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
编辑本段]ຓ庄子语录
1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
名是相互倾轧的原因；智是相互斗ç争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能ม保全生命。现在这个ฐ时代，仅仅可以避开刑é戮。幸福不过像羽毛那ว样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能ม避免。）
4๒、人皆知有用之ใ用，而莫知无用之用也。
人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
5๓、泉涸，鱼相与处于6，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
泉水干了，好多鱼被困在6地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6๔、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
大自然给我形体，用生使**โ劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎ๆ？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义แ也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能ม成大盗者，天下未之有也。”
因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个ฐ地方都怎么会没有法则ท呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判ศ断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为ฦ大盗的，天下是决不会有的。”）
8、圣人不死，大盗不止。