猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为ฦ，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己้。当代也涌现出了几部ຖ关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到เ这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社ุ会，猪八戒的形象具有普遍意义。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个ฐ二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
九灵的力量
齐天大圣】孙悟空
编辑本段【写作背景】
装备：锦绣山绒甲â灭天三叉戟平步青云履。
法术：五雷天心正法：道家修真玄门正宗心法，进展较慢，但根基牢固，由铁扇公主罗刹传授。
天魔解体大法：魔道无上心法，进展神，一日千里，但当初编写此法的人似乎有意留有重大隐患，修炼越久所陷越深。
平天守衡心法：牛魔王自创心法，可均衡两种不同真气，因这种心法的问世，天界终于决定对妖魔道展开全面攻势。
地煞数七十二般变化
五行遁术
灭天三式：破（单体强攻）灭（群体强攻）反击（牛魔王最强技）
分身术召唤术
真身：撞字诀
故事探源
西游记》中ณ，有一段孙悟空结义的故事，并且是一段逐渐被炒热的故事，原因就是这七个兄弟中，只有孙悟空和牛魔王被详细刻画，其他几位则ท销声匿迹。正因为ฦ余下几位的失踪，为很多朋友提供了广阔的想象空间。一些朋友认为ฦ途中ณ的六耳猕猴是猕猴王，青狮精是狮驼王，白象精是禺狨王，大鹏是鹏魔王等等。也许当初西游记的作者真是这么设想的，但从西游记最后的成书看，除了牛魔王明确为七大圣之一，其他几位都不是。还有一些朋友亲自动笔写这老几位的前生后世，十分热闹。
先看看《西游记》源头的几部著作：
大唐三藏取经诗话》中，没有结义的情节，并且，也没有牛魔王。
西游记杂剧》中，没有结义的情节，虽然出现了铁ກ扇公主，但没有出现牛魔王。
西游记传》中，没有结义的情节，但出现了牛魔王及火焰山，然而，情节非常简单，甚至比不上任何一个ฐ其他的降妖故事。
唐三藏西游释厄传》中，和《西游记传》的情况十分类似。
从以上情况可以看出，七大圣是百回本《西游记》的创，并且，牛魔王的故事也是有意被大大丰富的。但是既然西游记的源头上没有多少素材，那么七大圣及丰富的牛魔王故事是从何而来呢？
二郎神醉射锁魔镜》讲述了这样一个故事:๘清源妙道真君和哪吒喝酒,ไ无意中一箭射破三面宝镜一面是照妖镜，一面是锁魔镜，一面是驱邪ิ镜中的锁魔镜,结果为ฦ你射破锁魔宝镜，走了金睛百眼鬼、九牛魔罗王于是二郎和哪吒连手降伏两洞妖魔看这一段:“
那吒神怒从心上起，可早变化了神威แ，显着那三头六臂，六般兵器，一来一往，一上一下，有似高飞。
四门子】牛魔王怎当神雄势，他见了也走如飞。（院主云）俺这壁是那吒出马，三头六臂显神威，变化多般敢战敌。
他是那玉结连环都帅，杀的那雾罩乾ດ坤天地迷。探子，慢慢的再说一遍。（末唱）那吒神大叫如霹雳，显神通敢更疾。
那业畜荒，怎敢道迟，引残兵望东走似飞。那吒神，好似狼转好是疾，直赶到黑风洞里。
院主云）俺这壁两员神将出马，选几个呼的风唤的雨偏能厮杀，腾的云驾的雾快显神通。有大鬼和小鬼能轮大斧，
有雷声和霹雳乱散顽ื兵，杀的那金睛百眼难逃命。牛魔罗王武艺低，二郎驱使天兵将，那ว吒显耀虎狼威。你慢慢的再说一遍。
古水仙子】腾腾腾火焰起，见见见火轮上烟迷四下里，火火火降魔杵偏着，飕飕飕火星剑紧劈，他他他绣球儿高滚起，
呀呀呀牛魔王怎生支持。来来来缚妖索紧ู绑住，是是是回军也齐将金镫系，俺俺俺得胜也尽和凯歌回。”
二郎神醉射锁魔镜》中ณ有:嘉州有冷、源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州ะ父老，报知吾神。我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟级，右手仗剑出水，见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩ล了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升。灌江人民，就与吾神立庙。,这一段是二郎自述。
二郎神锁齐天大圣》中有:๘[外扮梅