更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
当叶衡年之ใ内成了公卿的时候，辛弃疾这位被朋友期待着“何日公卿属范云”的人还仍然在江东安抚司参议官位置上原地踏步。眼看着叶衡仕途如此得意，辛弃疾除了为老领导高兴祝贺之外，心里多多少少也为ฦ自己的处境而失落。他在首写给叶衡的词里说：
大约就是在这时期，辛弃疾召集了两ä千多人马，加入了耿京的队伍。他的这行动，具有非常特殊的意义。为什么这么说呢？这当然不是因为ฦ耿京人多势众，辛弃疾有了这棵大树好歇凉。事实上，虽然当时耿京等人高举抗金义แ旗，四处招兵买马，但只是在农民中有号召力，而当地的汉族军人和有点身份的读书人都瞧不起他的农民出身，把听从这个“泥腿子”的命令当成是件丢脸的事，所以响应的人寥寥无几。正如辛弃疾后来在美芹十论·详战中ณ所指出的：
我认为ฦ，这次调动，跟某些人对辛弃疾的攻击是有关系的。辛弃疾后来曾写首送别湖南部下的诗，开头四句是：
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟。送别湖南部曲
“青衫匹马万人呼，幕府当年急急符”这两ä句是辛弃疾回忆当湖南安抚使期间的情景，而“愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟”这两句，就是他在为自己喊冤了。“明珠成薏苡”是关于东汉著名将领马援的个典故。马援在远征交趾今越南的时候，经常吃薏苡的果实俗称薏米，有健脾ຆ祛湿的作用来抵御瘴气，结果他吃上了瘾，在打了胜仗要回到北方去的时候，专门运了车薏米准备回去做种子。南方的薏米颗粒比较大，表面又晶莹洁白，于是那些朝廷的权贵都以为马援运了车珍珠之类的宝贝回来了，个个ฐ眼巴巴地望着他，指望着能分上杯羹。偏偏马援仗着皇帝光武帝正宠着他，解释都懒得解释，也没向皇帝报告，就直接送到自己家里去了。后来马援死了，就有人落井下石，向皇帝告状说，马援这人对陛下您不忠诚，上次从南方回来的时候运了车珍珠犀牛角，可是却没有向陛下您报告。光武帝听了这话大发雷霆，马援的家里人却不知道皇帝ຓ为什么会对马援有这么เ大的意见，吓得不敢把马援埋在原来选好的坟地里，另外买了块地随便埋了，亲戚朋友都不敢去吊唁他。“赤手缚於菟”中的“於ไ菟”是楚地湖南湖北带人对老虎的称呼。这几句诗的意思是说：当年，我在湖南建设军队，青衫匹马，万人齐声呼叫我的名字，多么เ的意气风发！而你们在我的幕府里办事，进进出出，急急忙忙地传递号令，立下了汗马功劳。惭愧的是，因为我遭到别人的误解和攻击，结果辜负了你们可以空手缚虎的勇敢和力量。
这几句诗的情感真是十分悲壮激昂！显然，辛弃疾在离开湖南时，是很有些心不甘情不愿的，因为ฦ他在湖南的事业可以说是刚ธ刚打开了局面，正干到兴头上，这时候宋孝宗由于些人嚼舌根子而调动他的工作，也就难怪他肚子的怨气，感叹遭受了像马援那样“明珠成薏苡”的误解和冤枉了。
建军风波五1
那么，面对这种种的误解和攻击，面对仕途中ณ不断的风波，辛弃疾的内心究竟是如何想的呢？他有什么应付的办法吗？
在回答这个问题之前，我们先来看看中国般的士大夫文人是怎么来解决这个ฐ问题的。中ณ国的士大夫文人常常奉行儒道互补的人生哲学，就是把儒家思想和道家思想互相调剂๘补充。儒家提倡的是进取，是进入社会，建功立业，名传千古；道家主ว张的是静退，是回归自然，在和天地万物的往来中，追求个体的精神自由，获取最大的快乐。因此有人说：儒家的精髓是工作，道家的精髓是生活；儒家是粮店，米饭人人得吃，天不能少，道家是药店，没生病可以不去，生了病就非去不可。当中国的士大夫文人在碰到挫折困难的时候，他们往往就到道家这里来找灵丹妙药，在自然山水中寻求对社会的超脱。辛弃疾虽然是个不折不扣的儒家思想的积极实践者，而且他还不是般地入世，兼济天下，他是要整顿ู乾坤，但是他对道家思想也有很深的体会和认同，他并不是个单面的人。我个人甚至认为ฦ，在宋代士大夫中，辛弃疾是把中ณ国传统文化的丰ถ富性和复杂性表现得最全面最深刻的个典型。面对着仕途中不断出现的风波和危机，辛弃疾当然也和其他的士大夫文人样，希望能够从道家思想这里找到些解决的办法。
事实上，辛弃疾在担任湖南转运副使的时候，他方面打报告积极为ฦ民请命，指出产生“盗贼”的根本原因是官逼民反，方面就在为ฦ自己准备着退路。什么เ退路呢？他开始给自己营建个“安乐窝”。
这个“安乐่窝”的地理位置是在江西的上饶城宋代属江南东路信州郡ຉ外里左ุ右，风景优美，有个狭长如带的湖泊，名为ฦ“带湖”。据些学者考证，大约是第次在江西为官淳熙二年至三年任江西提刑期间，辛弃疾买下了这里