起用洪承畴经略南方แ，是顺治帝ຓ继承历代清朝统治者以汉制汉政策的得意之笔。从此，在南方与永历政权作战的，主要是平西王吴三桂平南王尚可喜靖南王耿继茂所部及各省提督总兵所率领的地方军，满洲八旗很少上第线参战，只在五年后向云贵发起最后总攻时，他们才大举出动。这就使南方的战事，看上去更像是场汉人之间的内部ຖ斗争，因而大大削弱了民族征服的色彩。而这正是福临施行怀柔政策的宗旨ຈ，其要点就在于尽可能地减少屠杀，改变其民族征服者的残暴形象，以缓和尖锐的民族矛盾，争取人心，分化瓦解抗清力量，稳定大局，进而巩固大清王朝的统治。
布木布泰临ภ产之日，西永福宫中红灯红烛红被红褥红门帘红窗帘ຈ，派大红，那ว还不“红光烛宫中”?从喇嘛ใ手中得到西藏和印度的奇香，对蒙古王爷的女儿布木布泰而言不是什么困难的事，所以“香气经日不散”也就可想而知了。
这婴儿就是后来的顺ิ治皇帝福临，他的母亲，是西永福宫庄妃布木布泰，这年岁在戊寅，是大清崇德三年，大明崇祯十年。
顺治元年四月初ม七日，举行庄严仪式，向太祖太宗神灵祭告出师。
崇德八年公元1643年八月初九日深夜，盛京皇宫宫门云板传出哀音，大清宽温仁圣皇帝皇太极，在清宁宫端坐而崩。享年五十二岁。
大贝勒的权势地位，更助长了莽古尔泰性格中的暴躁粗鲁，使他很容易动怒，动怒就不计后果，口出狂言。在这年八月后金围攻大凌河的战场上，莽古尔泰为此付出了沉重的代价。
代善不像他的哥哥褚英那样顽ื固那样烈性，他屈服了，认罪了。只是认罪屈服的方式卑鄙而怯懦。九月二十八日，被废为庶人的代善亲手杀掉被父亲视为祸根的继妻，用福晋的血洗刷自己，向父亲请求赦罪。他得到了汗王的宽恕。然而这次为期半年多的风波，使他在家族中ณ的声望地位落千丈，最重要的是，他永远失去了成为储君的可能ม。惨痛的挫败从根本上改变了他，从此他的雄心和锐气销蚀殆尽，只在战场上余威尚存，在家族里在皇室内部，他越来越谨小慎微，战战兢兢了。
辽阳是辽东重镇，历史悠久，物产丰富，水陆交通便利ำ，商业发达，城市面积两倍于当时的沈阳，人口也是当时沈阳的倍，何况费巨资兴大役，营建了东京城。弃大就小，弃便利就不便，努尔哈赤的子弟妻女们想不通，新加入这个家族的布木布泰就更糊涂了。
努尔哈赤是个既平凡又不平凡的人物。他跟13世纪蒙古帝国的开创人成吉思汗铁木真的遭遇，很有几分相似，都是幼年丧亲，离家流浪，在艰难困苦的环境中ณ经受磨砺增长见识和才干开阔胸ถ襟和智慧。所谓“天降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身增益其所不能”，说的正是这个道理。
这段引人注目的历史公案的主ว人公，下嫁者据传说是清世祖顺治帝福临的母亲孝庄太后；下嫁对象据传说是当时权势极大的摄政睿亲王多尔衮。
再有，汤若望寡不敌众。福临从第次认识禅宗佛教高僧聪性不断召他入宫谈禅开始，临济宗的高僧及其门徒们就接力赛般陆续来到皇上身边，如浙江天目山的住持玉林通，通的弟子茆溪行森，以及木陈道。他们都以渊博的佛学和高深的传统文化素养，使福临大为ฦ倾倒。汤若望以人之力怎么能ม敌得过这些高僧们的传递而进?喜新厌旧的人类通病导致了汤玛法日益受冷落。
个更重要的原因，在于福临本人。他的政治生活和家庭生活在这时期不断发生变故不断受到เ打击，他敏感而脆弱的心灵已๐经难以承受，他要寻求解脱。禅宗佛教那些圣洁的超凡脱俗的境界，神秘而富有诗意，对他有极强的吸引力。而在强调君主ว的道德强调君主的责任的汤若望那ว里，他永远也找不到เ解脱感。
福临最终还是落到了佛教禅宗手中。
但他又不是个ฐ纯粹的佛教徒。
各种宗教争先恐后地要在年轻的皇帝脑子里打上自己的印记。福临ภ身上于是兼而有萨满教的迷信喇嘛教的神秘天主ว教的道德观禅宗佛教的解脱和觉悟。这些宗教对他的影响都是难以磨灭的，与他的生命相始终。这样，他对世界的认识对自己้的认识，就经常处于激烈的矛盾和深深的困惑苦恼之中ณ。对于福临这样具有多血质气质的年轻人来说，这实在是重灾难。
汤玛法总是责怪那帮僧徒使皇帝成为傀儡并排斥了他和他的天主教。他总以为他是有可能引导福临入教的。他其实直没有明白，作为ฦ有两ä千年不间断的传统文化的中ณ华帝国的皇帝，福临不可能入天主教。
天主教的主要则律——教徒必须ี遵守的摩西十诫，除了不偷盗不陷害人孝敬父母守安息日等般性的戒律之外，最重要的有关宗教信仰方面的戒律，大多数中国人，尤其是中国的皇帝ຓ，是无法遵守的。
比如第戒，只信上帝，不信任何别ี的神。
世界上大概ฐ没有哪个民族像中华民族这样，逢山拜神见庙烧香。中国的仙佛神圣妖魔鬼怪，大概也算世界各国同道中ณ支最庞大繁盛散漫，最杂乱ກ无章的队伍了。除了天下通行的释道儒三教中祖师爷和下属的数不清的神圣仙灵，又有历代忠臣良将孝子烈女死后成神，还有各地的土著神，更不用说那成千成