四月初九日，雄壮的号炮声震动了盛京城，摄政王多尔衮亲统满蒙八旗的三分之ใ二及全部汉军，约十四万人马，出发了!副帅为ฦ多罗豫郡ຉ王多铎多罗武英郡王阿济格，还有八旗的精兵强将以及孔有德耿仲明尚可喜三汉王及范文程洪承畴等重要谋臣，这几乎是大清国的所有精英，真是出倾国之兵，志在必胜的历史壮举!
多尔衮对布木布泰，多年来也直怀有爱慕倾倒之心。但他们只是相互引为ฦ知己而已，种精神上的爱恋，彼此心照不宣。当时的条件，只给了他们家庭宴会祭祀多尔衮进宫请安等等般的相见机会，使他们很难如些野史传说中的那样真的达到เ私通的程度。
旁้的德格类大喝声：“你这举ะ动大悖，谁能容得!”说着奋拳殴打莽古尔泰，就手把他推开。
九月里，有人告发代善之子硕托要潜逃投明。努尔哈赤立刻将硕托监禁。在事情还没弄清的时候，代善竟反常态地向汗王五六次跪求杀掉他的儿子。努尔哈赤很疑惑，反复查问，硕托才讲述了父亲虐待他的内情，他不过是喝醉了酒，发泄对父亲不满时说了些气话。
关键是辽阳无险可守。
千里姻缘2๐
第种可称为“报恩说”，多见于文人笔记。
最后这句话被产妇叱住了：“不许瞎说!”
这婴儿就是后来的顺治皇帝福临ภ，他的母亲，是西永福宫庄妃布木布泰，这年岁在戊寅，是大清崇德三年，大明崇祯十年。
那么多赞美的话，都在预言这个ฐ孩子的锦绣前程，如果当时有人说，这个孩子将出家当和尚将英年早ຉ逝，此预ไ言者不仅将挨耳光挨鞭子挨大棍得罪下狱，旁้人也实在不能ม够相信的。
遗憾的是，顺耳的颂词往往落空，而逆耳的预言却常常成真。
君主与和尚，确实是人生境界ศ的两ä个极端。
个极端热闹，个ฐ极端冷静。
皇帝称万乘之君，天下至尊，治理国家，统治万民；和尚却须斩ล断尘缘，不与世事，清净无为。
皇帝锦衣玉食，享尽人间的荣华富贵，可以穷奢极欲；和尚却须清苦修行，面壁持戒，不茹荤不杀生。
皇帝有三宫六院七十二嫔妃，后宫佳丽ษ三千人；和尚却须不动色欲，无妻无子无亲人，要修金刚ธ不坏之身。
个普通人，想要走向这两ä个极端中的任何个，无论就机缘还是人情而言，都不容易；而要想从这个极端跳到เ那ว个极端，就更是令人人惊讶的奇闻了。
和尚参佛，道士修仙，再加上孔老夫子的儒教，佛道儒三教，都曾在中ณ国历史上留下深深的痕迹，还有三教同源说，使之相互支持求得共同发扬光大。不过各朝各代的中国皇帝们，各有偏好。自西汉董仲舒提倡独尊儒家使得儒学成为理国治民的基础以来，也还是有不少像样或不像样有名或没有名的帝王，在实行儒学治国的同时，又崇信佛道。有的甚至因此而鹤立鸡群地掩饰了他们治国的无能ม。
比较而言，皇帝崇信道教的好像更多。
从秦始皇崇信方แ士烧丹炼药海ร外求仙开始，帝王崇道便绵绵不绝，朝朝代代都有个ฐ把，最有名的当属宋徽宗和明嘉靖皇帝。
宋徽宗赵佶文采风流，是位书画大师，然而治国理政却是塌糊涂。他在位期间，佞当道，民不聊生，腐败的政治和残酷的剥削压榨，激起全国各地老百姓的反抗，有名的宋江方แ腊起义แ，就在这个ฐ时候。他对内血腥镇压，对外却忍辱投降，终于酿成靖康大变，和他的儿子起做了大金的俘虏，落了个ฐ囚死异国的下场。
就是这个宋徽宗，对道教的沉迷到เ了不可理喻的程度。
他奉道教为国教，率先在皇宫内院修建道观——玉清和阳宫；他诏令全国各地访求道教仙经和得道真人进京入朝，以至在皇帝亲自主持的冬祀国家大典中ณ，也命数百名道士执威仪做前导，弄得不伦不类，贻笑天下；政和六年公元111้6๔年，他亲临ภ典礼，亲自给人们俗称的玉皇大帝ຓ上了个ฐ“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”的徽号，奉上金页宝册，并敕令普天下洞天福地要广建道院道观，塑造圣像，务必崇丽高大，花多少钱粮也在所不惜。对此劳民伤财之举表示反对，甚至仅仅是不积极不虔诚的地方แ官员，都被他撤职查办。
政和七年公元1้1้17๕年，身为皇帝的赵佶，开始了大规模的道教活动。这年二月，他召集了两ä千多名道士在上清宝宫大会，讲道经作法事，闹得乌ไ烟瘴气。不久ื又兴建葆真宫神霄玉清万寿宫等极为崇丽ษ豪华的道观，皇帝频๗繁出入其间，与他特别崇幸的真人林灵素า张虚白讲道论经。这两名道士于是得到เ皇帝ຓ的极高封赠，林灵素诏封为ฦ通真达灵玄妙先生，张虚白诏封为通玄冲妙先生，俸禄和官位视同朝廷大夫。
最滑稽的是，已经做了天下第人的大宋皇帝的赵佶，竟还嫌不足，示意道院上奏册封自己为教主ว道君皇帝。从此，他就欣欣然以道教教主道君皇帝自居。后世的人们也常以道君皇帝来称呼赵佶，其中ณ的意味就决非“崇敬”二字了。
入道教，做教主，并不妨碍赵佶当他的皇帝ຓ，糊里糊涂ิ昏昏懦懦地处理国家大事；并不妨碍他以花石纲等名目敲骨吸髓地盘剥ຓ百姓为自己祝寿